大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于圣心藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹圣心藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。
善于思考善于鉆研的名言？
1、學(xué)而不思則罔。--孔子
3、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。--韓愈
4、我思故我在。--笛卡爾
5、人憑借思考而能變成神。--拉馬丁
勤勉而頑強(qiáng)的專研永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步_德國心理學(xué)家舒曼
榮譽(yù)是藝術(shù)圣心，一切有志于專研的人，無不受著榮譽(yù)感的激動_古羅馬政治家西塞羅
專研書本兒是一種倦怠而微弱的運(yùn)動，無所激動，然而交談卻立即教導(dǎo)與訓(xùn)練我們。_法國文藝復(fù)興后期思想家蒙田。
勸學(xué)的藝術(shù)價(jià)值？
《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字,駕馭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和單調(diào)的.但這篇文章卻形象清新、臉炙人口,千百年來為人們傳誦不衰.原因何在?最重要的是在于,它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣.如文章開首,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等五個(gè)比喻,從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果.值得指出的是,文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的,這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻,都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說的深刻道理.
從寫法上看,《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運(yùn)用自如.闡述觀點(diǎn),論證道理,有的從正面設(shè)喻（“積土成山,積水成淵,積善成德,而神明自得,圣心備焉”）,有的從反面設(shè)喻（“不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江?！保?；有的單獨(dú)設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列,有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中,有的先設(shè)喻再引出要說的道理.總之,鋪錦列繡,無所不用.所以文中用喻雖多,卻無板滯生硬的感覺,相反,隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開,形成整齊而又富于變化的句式,使文章顯得錯(cuò)落有致,生氣勃勃.
《勸學(xué)》在寫作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對比.文章一開始就是一組排比：“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰,水為之,而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉,既富于論辯色彩,又富有文學(xué)韻味,甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中.同樣,在對比手法的運(yùn)用上,《勸學(xué)》也很有特色.如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí),作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比,說明“駑馬十駕,功在不舍”,“鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤”,充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義.在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí),作者又用“蚓”和“蟹”作對比,前者“無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”,卻能“上食埃土,下飲黃泉”,后者雖有“八跪而二螯”,卻“非蛇蟮之穴無可寄托”.道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”.鮮明的對比,強(qiáng)烈的反襯,增強(qiáng)了說理的分量.
《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。
文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然， 生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。
到此，以上就是小編對于圣心藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于圣心藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對大家有用。
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