藝術(shù)教育初衷,藝術(shù)教育初衷是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育初衷的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育初衷的解答，讓我們一起看看吧。

1. 少兒藝術(shù)培訓的意義及前景？
2. 為什么有人說藝術(shù)教育對于一個人發(fā)現(xiàn)欣賞、感知人生的美好，提升生活的幸福感非常重要？
3. 陳丹青老師說過，藝術(shù)就是“臭美”，我說藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過程或結(jié)果，你認同嗎？

少兒藝術(shù)培訓的意義及前景？

少兒培訓是為了給少年兒童培養(yǎng)良好的興趣愛好，陶冶情操豐富自我，同時也是為了磨礪孩子持之以恒的耐力，因為培養(yǎng)一個興趣愛好不是一朝一夕的事情，需要長時間的堅持，，現(xiàn)在家長都注重孩子藝術(shù)特長愛好的培養(yǎng)，因此少兒藝術(shù)培訓是很有發(fā)展前景的

為什么有人說藝術(shù)教育對于一個人發(fā)現(xiàn)欣賞、感知人生的美好，提升生活的幸福感非常重要？

這可怎么說呢？任何藝術(shù)教育對人的自我認知以及對外在的發(fā)現(xiàn)美和感悟都由一定的提升，比如學美術(shù)的學生更容易發(fā)現(xiàn)自然的美，也更容易天馬行空般創(chuàng)作出動漫美，亦更容易捕捉人世間的細節(jié)美，這是他們的專業(yè)屬性所確定的，當然，也并不全是如此。

所謂藝術(shù)教育，也要看整體環(huán)境，即人類所生存的社會和人文環(huán)境如何？***設一個充滿物欲的行業(yè)或者社會生存環(huán)境，不管哪一類的藝術(shù)教育，終將使人墮落。比方說***業(yè)，誰不知那些個表面光鮮的明星背后是如何的骯臟不堪呢？

所以說，藝術(shù)教育本身是好的，關(guān)鍵還得看接受藝術(shù)教育的對象是抱著怎樣的動機來學習?以及他們的成長環(huán)境和外在社會環(huán)境所促使的他們到底擁有怎樣的心理？

總之可以很確定的說，如若去掉一切外在因素的影響，藝術(shù)教育本身對學生的素質(zhì)和眼光以及格局都有很好的建樹，也是一般人難以企及的高度，無鹽還是很支持大家去接受藝術(shù)教育的，只要秉持初衷，便好！

陳丹青老師說過，藝術(shù)就是“臭美”，我說藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過程或結(jié)果，你認同嗎？

通常在人們眼里，藝術(shù)是一個高大上的詞匯，是一個令人愉悅令人迷戀令人神往的詞匯。但是藝術(shù)又和人們那么近，和人們保持著零距離，只要喜歡，誰都可以接近藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，甚至創(chuàng)作藝術(shù)。從這個意義上講，陳丹青說的“藝術(shù)就是臭美，就是人嘚瑟的過程或結(jié)果”是有一定道理的。

人們說，藝術(shù)家都有“自戀”癥，對自己創(chuàng)作的作品既是情有獨鐘，格外喜愛又樂意拿出來與人分享，在別人的愉悅中愉悅自己，就好像青春美麗的女人既喜歡照鏡子芬芳自享又喜歡裝扮一新走在外面能有較高的“回頭率”一樣。這不就是“臭美”嗎？這不就是“嘚瑟”嗎？

我理解陳丹青這里講的“臭美”和“嘚瑟”絲毫沒有對藝術(shù)貶損的意思，而是用兩個通俗的詞匯將藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)的真實狀態(tài)形容了出來。

誠然，藝術(shù)是需要藝術(shù)造詣藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技法作支撐的，藝術(shù)并不是每個人想當然的以為想創(chuàng)作就可以創(chuàng)作的出來。但是藝術(shù)家只具備相當?shù)乃囆g(shù)造詣藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技法并不一定就能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品，還要有對生活的熱愛、思考和感悟，有一顆“臭美”之心，有能拿得出來的“嘚瑟”之舉，這樣才能激發(fā)創(chuàng)作靈感，保持創(chuàng)作***，創(chuàng)作出自己喜歡觀眾也喜歡的藝術(shù)作品。

所以說，喜歡“臭美”，喜歡“嘚瑟”，實際上就是喜歡生活并樂于表現(xiàn)生活，這對從事藝術(shù)創(chuàng)作的人來說是非?？蓯鄱挚少F的。

我個人觀點與字面理解，陳丹青老師說的對，藝術(shù)就是“臭美”，用藝術(shù)表達也就是臭美啊，你不臭美怎么知道好與不好。像我們?nèi)粘Ｖ杏?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ50e4969c0f4af6a1 relatedlink">手機***也是藝術(shù)，那是拍照的藝術(shù)也可以說是臭美。

找了關(guān)于陳丹青老師說過的話：文化就是一套價值觀。比如中國重人際關(guān)系，就是從五倫里面走出來的。一整套待人接物、為人處世的觀念，你再怎么西化，人際關(guān)系還是老一套，和西方人際關(guān)系不一樣。

另一個對文化的定義，是用留下來的藝術(shù)品去界定，文學、音樂、繪畫。

而你說的藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過程或結(jié)果也認同，每個人對藝術(shù)的定義不同，站在對藝術(shù)的角度不同，藝術(shù)有時會隨著時間的、環(huán)境的變化影響著具有很神秘的探索。

所以，藝術(shù)也是博大精深呢。

陳丹青老師對藝術(shù)的詮釋:現(xiàn)在稱為藝術(shù)的，在當時根本不是藝術(shù)，長城不是藝術(shù)，陶俑不是藝術(shù)，陶罐更不是藝術(shù)，舞蹈、歌唱、圖畫，最早全是巫術(shù)，全是拿來派用場的。人類出現(xiàn)“藝術(shù)”的時間很短，所謂“純藝術(shù)”的說法只有一兩百年左右。

對藝術(shù)的定義，陳丹青老師比較認同希臘的納西斯說法，就是自戀。藝術(shù)就是人的倒影，貓啊狗啊不照鏡子，人不停地照鏡子。人光是活著還不夠，還要折騰些事情出來，想了解自己，在了解自己的過程中，感受自己，臭美。是的，藝術(shù)就是“臭美”。

他說的這種臭美，大概不是照鏡子的臭美，也不是穿漂亮衣服就覺得自己漂亮的臭美，這種臭美是藝術(shù)家的感受，是藝術(shù)家靈感的迸發(fā)，就是你說的“嘚瑟”?！皣N瑟”從哪里來，從生活中來，從感受中來，從靈感的迸發(fā)中來。

一件藝術(shù)作品剛剛有雛形的時候便已經(jīng)形成了，比如畫家們的手稿在構(gòu)思的第一瞬間里靈感到來時一樣，便已經(jīng)完成了。就像在無意識中被捕捉到的旋律，無意識捕捉到的攝影的瞬間，無意識想象出來的***題材，無意識想象出的藝術(shù)品構(gòu)思，所有這些藝術(shù)作品擁有的一項巨大優(yōu)勢就是，它們是被瞬間靈感、***和天才沖動創(chuàng)造出來的偉大作品，不摻雜任何意圖和反思思維，從而越發(fā)的讓我們感覺到愉悅，，比起那些精心雕琢的偉大作品，“臭美”或者“嘚瑟”出來的作品反而更接地氣，更易于被我們所接受。

自20世紀初，抽象藝術(shù)誕生開始，人們就好像是發(fā)現(xiàn)“新大陸”一樣，對藝術(shù)的思維瞬間發(fā)生了巨大改變，整個20世紀都在思考一個問題“何為藝術(shù)？”卻始終沒有得到確定標準的答案；問題來了：陳丹青老師說過，藝術(shù)就是“臭美”，有人還說藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過程或結(jié)果，你認同嗎？

藝術(shù)就是“臭美”，藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過程或結(jié)果

可以這么認為，如果20世紀沒有誕生抽象派繪畫，就不會有之后在各個場所出現(xiàn)的“行為藝術(shù)”，書法藝術(shù)中也不會出現(xiàn)那些小丑般的書法創(chuàng)作行為，“丑書、俗書、亂書、吼書”等等一系列“新書法”，也正是因為有了這“藝術(shù)亂象”人們才重新冷靜的思考，何為藝術(shù)？

當然了，任何人都有權(quán)力去討論有關(guān)藝術(shù)的含義，發(fā)表“切身感受”，本來就是藝術(shù)的初衷，藝術(shù)需要有智慧的人類來體驗其效果，因為有審美，所以才有藝術(shù)，原始人類不再僅僅是著重物體的實用價值，還要將物體美化，這就是人的審美觀念（既要有實用價值，又要美觀），

時至今日，藝術(shù)就是指人的創(chuàng)作技能，任何人想要把它表現(xiàn)為藝術(shù)的東西，比如，在那些亂七八糟的“丑書、亂書、俗書”的創(chuàng)作者眼里，筆下的“丑書、俗書、亂書”就是書法藝術(shù)，他們也是在“臭美”，以為自己寫的字很美，“臭美”就是自認為很好、很美的意思，

所以，藝術(shù)就是“臭美”，藝術(shù)就是人“嘚瑟”的過程或結(jié)果，這樣理解藝術(shù)，通俗易懂；人們對藝術(shù)的理解或者認知，，都是因為環(huán)境而發(fā)生改變的，比如，那句“一切存在即合理”，就可以讓不是藝術(shù)的“藝術(shù)”自圓其說，“垃圾”也成了“藝術(shù)”，總而言之，藝術(shù)已經(jīng)“零門檻”了，每個人都可把自己的創(chuàng)作當成藝術(shù)來看待。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育初衷的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育初衷的3點解答對大家有用。