粉墨藝術(shù)教育,粉墨學(xué)院

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于粉墨藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹粉墨藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 粉墨是什么意思啊？
2. 粉墨人生歌詞表示的藝術(shù)是什么？
3. 描寫(xiě)戲曲藝術(shù)的種類詞語(yǔ)？
4. 超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)那么像照片，是否還有藝術(shù)的欣賞價(jià)值呢？
5. 書(shū)法家的創(chuàng)新方向是什么？

粉墨是什么意思??？

“粉墨”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中指的是一種藝術(shù)形式，它包括書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌和篆刻等。這種藝術(shù)形式以黑墨為基礎(chǔ)，融入細(xì)節(jié)豐富的彩色繪畫(huà)，可以表達(dá)人們對(duì)事物的精確認(rèn)識(shí)和獨(dú)特態(tài)度，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的高雅和細(xì)膩。

粉墨人生歌詞表示的藝術(shù)是什么？

這首歌在中國(guó)的搖滾史上是分量很重的一首歌，個(gè)人認(rèn)為這才是現(xiàn)在人們所說(shuō)的中國(guó)風(fēng)，這首歌將搖滾與京劇相結(jié)合，讓我們的國(guó)粹在傳承的基礎(chǔ)上有了更加多元化的發(fā)展。

這首歌的歌詞也處處體現(xiàn)出了搖滾人對(duì)好的文化的一種認(rèn)可以及傳承發(fā)揚(yáng)的決心?，F(xiàn)在的中國(guó)音樂(lè)就缺乏這種融合民族特色的作品！

描寫(xiě)戲曲藝術(shù)的種類詞語(yǔ)？

關(guān)于戲曲的四字詞語(yǔ)有：粉墨登場(chǎng)、唱念坐打、長(zhǎng)袖盈風(fēng)、梨園世家、功底深厚、唱腔圓潤(rùn)、扮相秀美、維妙維肖、京腔京韻、字正腔圓、云鬢珠花、生旦凈丑、唱念做打、有板有眼、鑼鼓喧天、感人肺腑、動(dòng)人心弦、陽(yáng)春白雪、下里巴人、昆亂不擋。

插科打諢

科：古代戲曲用語(yǔ)；插科：指劇中人的表情和動(dòng)作；諢：戲謔；開(kāi)玩笑；打諢：用詼諧的語(yǔ)言相戲謔。指演劇中插入一些滑稽幽默的動(dòng)作和詼諧的語(yǔ)言逗引觀眾發(fā)笑?，F(xiàn)也指在鄭重場(chǎng)合中插入的戲謔動(dòng)作或言語(yǔ)。也作“撒科打諢”、“攙科散諢。

字正腔圓，形容吐字準(zhǔn)確；唱腔圓熟。

有板有眼

板；眼：民族音樂(lè)的節(jié)拍。每節(jié)中的最強(qiáng)音叫板；其余叫眼。比喻做事情有條理和有層次。

粉墨登場(chǎng)

粉墨：搽臉和畫(huà)眉的化妝品。指化裝后登臺(tái)演戲。比喻喬裝打扮一番；登上政治舞臺(tái)。也比喻在社會(huì)生活中扮演角色；像演戲一樣活動(dòng)。

梨園***

原指唐玄宗培訓(xùn)的歌伶舞伎。后泛指戲劇演員。

超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)那么像照片，是否還有藝術(shù)的欣賞價(jià)值呢？

無(wú)論是那種繪畫(huà)藝術(shù)形式，只要有藝術(shù)價(jià)值，都具有欣賞價(jià)值。超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)像照片，具有逼真寫(xiě)實(shí)的審美視覺(jué)的藝術(shù)效果。它不但有欣賞價(jià)值，而且比其它繪畫(huà)品種更有欣賞價(jià)值。

一、超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)比一般寫(xiě)實(shí)油畫(huà)更逼真、更細(xì)微的藝術(shù)美感。超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)流派，主張繪畫(huà)藝術(shù)要“逼真”和“酷似”，必須做到純客觀地、真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在創(chuàng)作超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中，不含藝術(shù)家的主觀情感，則用人們共同的視覺(jué)來(lái)觀察和反映，能被更多人們的了解和欣賞，傳達(dá)的范圍也就就有更普遍的欣賞價(jià)值。

二、超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)形象的逼真，易懂看明白，猶如照片的寫(xiě)實(shí)。無(wú)論是男女老少都能欣賞出超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)美感的藝術(shù)性，不需要太多的精力就能品味出它的藝術(shù)魅力的無(wú)限性。超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)具有雅俗共賞的藝術(shù)欣賞性，滿足了不同年齡人們對(duì)超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)欣賞的審美需要。

三、大多數(shù)欣賞者更喜歡欣賞超寫(xiě)實(shí)人體油畫(huà)的藝術(shù)性，一幅人體油畫(huà)藝術(shù)作品是否受到人們的喜歡和青睞，不但要有人體形象之美的吸引力，而且還要有表達(dá)藝術(shù)家審美情感的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出油畫(huà)作品內(nèi)涵的審美情操的震撼力。

超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)一定有藝術(shù)欣賞價(jià)值。評(píng)價(jià)一幅油畫(huà)作品像照片，好像有貶義其實(shí)不然，這只是用繪畫(huà)藝術(shù)的尺度去衡量，畫(huà)家認(rèn)為繪畫(huà)的藝術(shù)性應(yīng)該是超越攝影的。無(wú)論是油畫(huà)還是照片，只要作品探求表現(xiàn)生活是新的形式，出現(xiàn)新的審美價(jià)值，能夠給人帶來(lái)美感和遐想就是一件好作品。羅丹說(shuō)：在藝術(shù)中有“性格”的作品才算是美的。（圖一）1814年油畫(huà)《土耳其宮女》安格爾作品。

個(gè)人認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)并不那么像照片，反而很抽象。超現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代西方藝術(shù)流派，在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中有深遠(yuǎn)的影響，因其深入到人類的潛意識(shí)心理，將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)及夢(mèng)境相融合，展示了人類深層次心理印象，放棄了以邏輯和有序經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象。由于現(xiàn)代繪畫(huà)已經(jīng)在很大程度上打破了理性與意識(shí)的樊籬，***用了自由釋放個(gè)性與夢(mèng)幻世界的藝術(shù)手法，所以這類繪畫(huà)具有很強(qiáng)的裝飾性，怎么會(huì)沒(méi)有欣賞價(jià)值呢。

什么是超寫(xiě)實(shí)，超過(guò)一般我們用眼看到的真實(shí)，超寫(xiě)實(shí)借助于放大眼鏡，比原來(lái)的物體大十幾倍，幾十倍，畫(huà)出來(lái)，在宿小，看到畫(huà)面很直實(shí)，很象照片，但不是照片，有些作品，有技術(shù)，又有很高的藝術(shù)價(jià)值，也有水平不高的，干什么都有差異。你怎樣看，怎樣去畫(huà)那？急待你的新作超過(guò)他人，用自已的作品說(shuō)話。

嚴(yán)格的說(shuō)，超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)，不只是有藝術(shù)的欣賞價(jià)值，而且在整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)的范疇中唯一可以達(dá)到最高境界的繪畫(huà)藝術(shù)；從油畫(huà)誕生的那一刻起，到現(xiàn)在興起的超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)，無(wú)論什么畫(huà)種，都無(wú)法超越超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)和寫(xiě)實(shí)派油畫(huà)的藝術(shù)欣賞價(jià)值！到目前為止，超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)也是最受全世界大多數(shù)人喜歡的繪畫(huà)藝術(shù)；即使畫(huà)照片，也要高于照片本身的藝術(shù)效果！至于是否有藝術(shù)欣賞價(jià)值？可以肯定地說(shuō)，超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的藝術(shù)欣賞價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何畫(huà)種、畫(huà)風(fēng)！誹謗與詆毀超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)與寫(xiě)實(shí)派油畫(huà)的，一般都是所謂的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者！或者是一些附庸風(fēng)雅的俗人。藝術(shù)，是大眾的眼光，不是少數(shù)人的口號(hào)。來(lái)源于生活，高于生活，這才是真藝術(shù)！糊涂亂抹誰(shuí)都會(huì)，應(yīng)該讓這類丑畫(huà)丑書(shū)者見(jiàn)鬼去吧！

書(shū)法家的創(chuàng)新方向是什么？

書(shū)法是一項(xiàng)古老的文化藝術(shù)，與其它藝術(shù)門類不同，不一定需要?jiǎng)?chuàng)新，臨摹也是藝術(shù)。經(jīng)?？吹揭恍╆P(guān)于創(chuàng)新的文章，道理很充分，但展示出來(lái)的卻是丑書(shū)。如果有人能寫(xiě)出前無(wú)古人又很優(yōu)美的字體，那一定是歷史的書(shū)法大家，實(shí)際上此人并不存在。

書(shū)法的發(fā)展，都是以臨摹為學(xué)習(xí)手段，加以個(gè)人特點(diǎn)，形成個(gè)人風(fēng)格，古人也是如此，歐陽(yáng)詢楷書(shū)，前無(wú)古人，那是因?yàn)橥瑫r(shí)代相同字體由于歷史久遠(yuǎn)，現(xiàn)已不存在。歐陽(yáng)詢與唐太宗有親故，書(shū)法被石刻留傳至今。

書(shū)法可以創(chuàng)新，但不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一定非創(chuàng)新不可，否則就會(huì)出現(xiàn)大量的丑書(shū)。臨摹的難度就夠大的了，不要嚇跑入門的書(shū)法愛(ài)好者。

書(shū)法是中華民族的獨(dú)有藝術(shù)；是藝術(shù)中的藝術(shù)，是雄居世界藝術(shù)殿堂叢林之瑰寶！

書(shū)法是線條的藝術(shù)，是線條與空間的對(duì)立統(tǒng)一；是矛盾的存在和辨證依存的發(fā)展。

＂用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相隨?。⒄f(shuō)明文字的結(jié)構(gòu)造型是隨人類歷史的發(fā)展、文明的進(jìn)程、審美的情趣而改變；所以書(shū)法和所有的藝術(shù)一樣需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展！

我個(gè)人有以下觀點(diǎn)：

01 發(fā)展是硬道理，墨守成規(guī)是到退。

02 以古法為根本，宗法不可丟；但這萬(wàn)不可以理解成復(fù)古。

而現(xiàn)在許多的＂老干部體＂、＂館閣體＂的代表者們，表面上是捍衛(wèi)傳統(tǒng)而本質(zhì)上是死水一潭的遺老腐朽！這些人沒(méi)有創(chuàng)造的眼界，缺乏造型的手段；以＂尊法祖宗制度＂為借口，掩蓋自己的無(wú)知、無(wú)能；這一大批自以為是的所謂＂正統(tǒng)者們＂扯了書(shū)法前進(jìn)發(fā)展的后腿，是為中華民族書(shū)法藝術(shù)發(fā)展和登峰的擋道者。

03 時(shí)代的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，高度發(fā)達(dá)的科技和極大豐富的日益滿足的物質(zhì)生活，要求高度的藝術(shù)和文明與之相匹配；藝術(shù)和文明已成為人們生活的必需；傳統(tǒng)的文化文明要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)步、發(fā)展、創(chuàng)新和變革是時(shí)代的要求人民的呼喚。

04 現(xiàn)在涌現(xiàn)出一大批書(shū)法藝術(shù)的引領(lǐng)者、舉火把者，如：王鏞、曾翔、沃興華等，他們不僅有著傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的極堅(jiān)實(shí)理論功底和正派的書(shū)寫(xiě)法度，而且為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳承奠定了無(wú)可替代的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了許多杰出的書(shū)法藝術(shù)家，為傳承傳播民族的藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)；現(xiàn)在又站在歷史的發(fā)展和進(jìn)步的高度，以極其負(fù)責(zé)的態(tài)度和超常的天分天才地發(fā)揚(yáng)和發(fā)展了現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)，引領(lǐng)了書(shū)法的進(jìn)步！

中國(guó)文明、文化的歷史史冊(cè)必將有他們一席之地。他們的無(wú)與倫比的才華光彩照人；功在當(dāng)代利在千秋！

書(shū)法家創(chuàng)新還是要在古人的基礎(chǔ)上尋找出路，這樣搞出的作品即有法可依又簡(jiǎn)便易行，是非常不錯(cuò)的選擇。????

下面是幾個(gè)創(chuàng)新實(shí)例，供大家參考。

一：集字創(chuàng)作：集字創(chuàng)作是書(shū)法創(chuàng)新中最常使用的[_a***_]。

這篇?jiǎng)?chuàng)作是我去山西芮城圣天湖旅游景區(qū)觀光時(shí)寫(xiě)下的一首小詩(shī)，用大篆名品【散氏盤(pán)】中的文字為素材進(jìn)行集字的作品。

創(chuàng)作詩(shī)文內(nèi)容：小城封陵原，新媚散大千。邑古有九史，庭門司馬傳。湖水若西子，綠柳斜道邊。暮月降東宮，自在爽心鮮。圖強(qiáng)則人剛，誓教逆旅變。涉新師唯用，貞徳同心田。五業(yè)豐登至，虎陟戎馬還。

上圖也是【散氏盤(pán)】集字創(chuàng)作作品

這篇作品的書(shū)寫(xiě)方式進(jìn)行了調(diào)整，讓作品更加活潑自然，一改原作規(guī)整勻稱的氣息，經(jīng)過(guò)調(diào)整后的觀感比較輕松自然，有現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的韻味，這也是一種創(chuàng)作的新嘗試。????????

集字詩(shī)文：田豐柳綠城湖新，東爽西鮮環(huán)友心。***同月傳德道，大業(yè)圖強(qiáng)唯我君。????????????

集字創(chuàng)作是書(shū)法創(chuàng)新的重要手段之一，??通過(guò)集字創(chuàng)作一篇上千年的古老銘文即可顯現(xiàn)出新的藝術(shù)價(jià)值和風(fēng)貌，業(yè)余愛(ài)好者與專業(yè)從事書(shū)法專的人士都應(yīng)當(dāng)掌握該技能，為自己的書(shū)法創(chuàng)作提供幫助。以擴(kuò)展自己書(shū)法創(chuàng)新的巨大空間。??????????

二：借用古碑技法創(chuàng)作：下面這篇作品是借用【天發(fā)神讖碑】的技法，該碑的結(jié)字架構(gòu)基本是以小篆為基礎(chǔ)，只是在筆劃方面大有不同，以方筆為主，橫筆的運(yùn)行規(guī)律與隸書(shū)類似，但均呈現(xiàn)楔形特征，收筆處為韭葉形狀，利用【天發(fā)神讖碑】中的這些特點(diǎn)，結(jié)合小篆字形的結(jié)構(gòu)，我們就可以創(chuàng)新一種較有特色的書(shū)法作品。??????????

書(shū)法是內(nèi)心潛意識(shí)的自然表達(dá)。

一，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法與優(yōu)秀的前人進(jìn)行內(nèi)心情感的交流，修養(yǎng)自己的內(nèi)心。

二，通過(guò)書(shū)法進(jìn)入中國(guó)文化體系，旁征博引建立中國(guó)文化的思維方式與情感構(gòu)架。

三，在中國(guó)文化通達(dá)的基礎(chǔ)上，生活，事業(yè)，藝術(shù)，全面的展現(xiàn)。此時(shí)書(shū)法家的書(shū)法就自然形成了吧。

書(shū)法藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新雖是老生常談的課題，但鑒于當(dāng)下尚有不少人未能正確處理這兩者的關(guān)系，因而有的走上復(fù)古主義，有的卻又陷入虛無(wú)主義，完全迷失了方向，故有必要再加以探討。書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)，在其發(fā)展過(guò)程中的繼承與創(chuàng)新是一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系。李可染***曾言：‘用最大功力打進(jìn)去，用最大勇氣打出來(lái)。’他說(shuō)的‘打進(jìn)去’就是繼 承，‘打出來(lái)’即是創(chuàng)新。

“創(chuàng)新是繼承的目的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。離開(kāi)創(chuàng)新的繼承是復(fù)古主義，離開(kāi)繼承的創(chuàng)新是虛無(wú)主義。只有在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是正確的 創(chuàng)新方法，才會(huì)獲得成功?！?/p>

如今的書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)成了一夜暴富的商品工具了，經(jīng)常有報(bào)道說(shuō)“某某書(shū)法家或明星寫(xiě)一個(gè)字就值幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)”，這是用黃金粉墨寫(xiě)出來(lái)的字嗎？

而且現(xiàn)在書(shū)壇中出現(xiàn)了太多奇形怪狀的書(shū)寫(xiě)工具與創(chuàng)作方式，我們所說(shuō)的“一個(gè)正常人穿著奇裝異服上街又手舞足蹈”，老祖宗傳承下來(lái)輕巧靈活的筆墨紙硯不用，偏要去用那些“打狗棒”一樣粗糙笨拙的工具來(lái)書(shū)寫(xiě)，這難免讓人產(chǎn)生疑問(wèn)“拿個(gè)工具都?xì)獯跤趿?，還會(huì)有精力心神安定的創(chuàng)作嗎？”

傳統(tǒng)的書(shū)法理論嚴(yán)重脫節(jié)了，一味的去追求迎合不懂書(shū)法的人的審美，導(dǎo)致很多藝術(shù)體的丑書(shū)層出不窮，還冠冕堂皇的說(shuō)這是時(shí)代的開(kāi)拓創(chuàng)新，甚至有些人還否定了古代一些書(shū)法大家的書(shū)法造詣，比如就有人認(rèn)為“書(shū)圣”王羲之的書(shū)***底是被后人神化了，試問(wèn)一下，如此不謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，這是書(shū)法界的悲哀。

要想讓幾千年的書(shū)法藝術(shù)得以健康有序的發(fā)展下去，在摒除亂象風(fēng)氣的前提下，必須回歸繼承傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具，任何一個(gè)書(shū)家全心全意臨摹學(xué)習(xí)古代那些書(shū)法大家的書(shū)法作品，毫不猶豫的拋棄自己所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的“新書(shū)體”。

書(shū)法創(chuàng)新離不開(kāi)文化修養(yǎng)的提高。鑒于此，創(chuàng)新不但要刻苦臨池，精于臨摹，練好“字內(nèi)功”；更要研究書(shū)理，博通書(shū)史，練好“字外功”。

要謙卑的以古人為師，若要?jiǎng)?chuàng)新，還是先把書(shū)法的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)找回來(lái)！

到此，以上就是小編對(duì)于粉墨藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于粉墨藝術(shù)教育的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。