聞達藝術教育,聞達藝術教育怎么樣

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于聞達藝術教育的問題，于是小編就整理了4個相關介紹聞達藝術教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 沒進入美協(xié)的大師級畫家都有誰？
2. 中國有哪些低調的卻也曾經很有歷史的地方？
3. 老話常說：盛世收藏，亂世黃金，有什么說法嗎？
4. “三顧茅廬”真如《三國演義》這么精彩么？

沒進入美協(xié)的***級畫家都有誰？

好像黃秋園不是中國美協(xié)會員的***級畫家吧？

據(jù)說，黃秋園去世以后，在家人的努力下到北京辦展覽，李可染看了稱贊了他的畫，說黃秋園有王蒙的茂密。一下就火起來了。從此，黃秋園就成了***了。

我感覺，黃秋園怎么就這么悲催。***如沒有李可染那幾句話，黃秋園會不會成為***？至少他的“***”稱號可能得等幾年再說吧！

我們究竟沒有***，還是***多得遍地都是？一雙雙***的眼睛，不知長哪去了！

一個黃秋園那么不容易成為***。今天，我們可以用當時媒體不發(fā)達為他找一個理由，不過，黃秋園之后的今天，“***”真的遍地都是了，為什么我們感受不到***的大藝術在哪里呢？

什么是***？教授的教授才能稱為***吧？

今天，不是***也是美協(xié)會員，何況我們的“***”泰斗們，哪一個不是中國美協(xié)會員呢！有些“***”大到中國美協(xié)都覺得委屈丟臉，人家已經是聯(lián)合國級的大使***了。

記得二十年前，見過一位不知名的畫家給自己刻了一方“閑印”，但印文是了不得的四個大字“國際***”！嗨！看清楚了？國際***的印，就這么容易欽上自己的大作了。

那些非常著名的畫家，近幾年不知發(fā)展到“宇宙***”了沒有。

我向來不研究誰是美協(xié)會員的問題。你就是“宇宙***”，還得給我們看作品是不是？沒有作品，什么***也等于零。

二十世紀八十年代中葉，中國畫壇出現(xiàn)一道引人注目的風景線，就是一些湮沒不彰的傳統(tǒng)派畫家受到關注，先是兩位己故的傳統(tǒng)派***陳子莊和黃秋園被畫壇師首和學界名際鄭重推出，接著另有幾位藝高運蹇的畫家陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，天津梁崎，江西陶博吾，安徽黃葉村，南通的尤無曲，他們由默默無聞到聲名遠播，引起人們對傳統(tǒng)的思考和追尋，這在85新潮之后，是一件很有意義的大事。黃秋園現(xiàn)己被人們熟知，他自幼愛畫，19歲即以賣畫為生，24歲考入銀行，一直在銀行工作，解放后在南昌銀行當科員，行政19級，70年退休，開始全部精力于畫畫，逝世五年后，作品公諸于世，震撼畫壇，他山水畫創(chuàng)秋園皴法，而其界畫功力更是現(xiàn)代少見。去世前，未成為美協(xié)會員。

選幾幅秋園作品

南通尤無曲，詩書畫印兼擅，又精園藝，5歲習畫，29年考入上海美專，41年在京辦個展，56年山水入選全國美展，79年起衰年變法，創(chuàng)"筆墨水融"說，2006年***歲去世，我曾兩次與友人去南通尤無曲藝術館參觀，他孫子尤燦拿出榮寶齋出的尤無曲畫集給我們看，是一本500多元的巨型畫集，內有他長達90年的作品。下為從書上翻拍的尤無曲作品。他生前也未加入美協(xié)。

其他幾人暫不介紹了。

謝謝邀請

黃秋園（1914—1***9），江西南昌人，名明琦，字秋園，號大覺子、半個僧、清風老人等。其遠離名利，黃秋園先生生前困頓，但孤介不媚時俗。遠離名利，不求聞達，一直受到地方美術界少數(shù)人排斥，去世前未吸收為地方美協(xié)會員。秋園先生于一九七九年因病去世，享年65歲；逝世五年后，他的作品公諸于世，震撼整個中國畫壇。一九八七年中央美術學院追聘秋園先生為名譽教授。中國畫研究院追聘秋園先生為榮譽院委委員。黃秋園的山水畫中多有隱居高士出現(xiàn)，想來正是反映了其淡泊的心境。

謝邀！關注國畫！喜愛國畫的朋友，一起聊聊所謂的“民間藝術***”的話題，也是個讓人深思的論題，民國時期沒有體制供養(yǎng)的專業(yè)藝術社團和畫院，大家都是江湖畫家，就連最成功的張大千先生，當年還被譏諷為江湖畫家，但是人才輩出，影響到整個二十世紀中國美術史，直至現(xiàn)在中國畫的發(fā)展，在這里，就談談影響最大的兩位“民間藝術***”，正好一意一工，風格一簡一繁，喜愛國畫的朋友，想一想是誰？大家也許都想到，就是陳子莊先生和黃秋園先生，我們分別簡單談談：

陳子莊（1913年－1***6年），號蘭園，又號南園、石壺。四川榮昌人（今重慶榮昌）。1988年，在中國美術館舉辦遺作展，產生轟動的影響。他藝術上化繁為簡，構圖簡略，往往是不經意的“經意”之作，他認為“最好的東西都是平淡天真的”，追求“簡淡孤潔”的風貌。也是他的人生的體驗和體味吧?。ǜ剑宏愖忧f作品）


黃秋園（1914年－1***9年），名明琦，字秋園。江西南昌人。李可染觀其遺作展，感嘆：“國有顏回而不知，深以為恥?！?987年中央美術學院追聘為名譽教授，中國畫研究院，追聘為榮譽院委委員。李可染評價“有石溪筆墨的圓厚、石濤意境之清新、王蒙布局之茂密，含英咀華，自成家法?！保ǜ剑狐S秋園作品）

由于問答篇幅所限，今天就說到這里，歡迎關注我，看看我的有關文章和問答，有時間到國畫聊吧，一起聊聊交流中國畫！謝謝你關注！

提這問題有點滑稽，美協(xié)于49年7月成立，由政治處和中宣部商定成立，創(chuàng)作方向，抓革命，促生產，題材以紅色革命為主。出色的花鳥和山水畫家不可能入流，也畫不了那方式的作品，可想，這些畫所謂“黑”畫的人想進也進不去。另外，甚至有些老畫家在去世前根本就沒遇上美協(xié)這個組織。

中國有哪些低調的卻也曾經很有歷史的地方？

說說我的家鄉(xiāng)即墨吧。

即墨建城的歷史很早，早在戰(zhàn)國時期，即墨就被稱為“三齊名區(qū)”，文化發(fā)達、經濟繁榮、商賈云集，與齊都臨淄“并夸富饒”，盡享漁鹽之利。燕國大將樂毅帶領五國聯(lián)軍，連下齊國七十二城，只有兩座城池沒有打下來，其中有一座就是即墨。也正是憑借著即墨積蓄已久的財力人力，田單在此地大擺火牛陣，攻破了五國聯(lián)軍，助齊王順利復國。秦漢之交，齊王田橫的五百義士在此自刎就義，后來徐悲鴻還特意畫了幅畫，叫《田橫五百士》，一時傳為美談。

在接下來的兩千年里，即墨城經歷了風風雨雨。特別是從宋末到明初。聽家里老人說起，那段時期整個即墨的縣志基本都是空白的。大概是由于戰(zhàn)亂吧。到了明清時期，即墨的經濟得到了恢復，特別是明初的統(tǒng)治者從山西，云南等地遷徙了大量的百姓，到了明朝中期以后，士紳崛起，人才輩出，周、黃、藍、郭諸顯姓望族中人才輩出，或以名宦顯赫，或以“勛績”昭著，或以文學聞達，或以忠義流譽，先后有近百位青史留名的人物。只不過自1898年德國人占領青島以后，即墨縣就變得越來越不那么重要了。原先是上官的即墨，反而被青島所管轄，漸漸的成為青島的一個縣級市。哦，不對，前幾年剛劃的區(qū)。所以啊，我相信家鄉(xiāng)的發(fā)展會越來越好的。（配圖為實景，歡迎大家來即墨旅游）

給你介紹一個地方，絕對歷史悠久。

涼州，現(xiàn)稱武威，自漢代以來成為絲綢之路上的商貿重鎮(zhèn)，在唐代時因為與西域貿易發(fā)達，涼州成為了當時的第三大城市。

除了在絲綢之路上的地位，涼州在東晉十六國時期還先后成為前涼、后涼、南涼、北涼的首都，在西夏時期作為陪都。

東晉時期，西域高僧鳩摩羅什曾住蹕涼州，在此講說佛法，翻譯經書，現(xiàn)存有鳩摩羅什寺，就在武威市區(qū)內。

目前我國的旅游標志馬踏飛燕，就出土自武威。

中國現(xiàn)存最早的石窟——天梯山石窟，也在武威境內。

老話常說：盛世收藏，亂世黃金，有什么說法嗎？

這種說法確實有道理。盛世指的是國泰民安、安居樂業(yè)、生活富裕，人們才會有閑情雅致玩玩收藏。如果是世間都太平、生活沒著落、物價飛漲，大家只有把餘錢兌成黃金，以求保值。

任何事物的價值在不同的環(huán)境之下會不盡相同，黃金與古董就是人類非常看重的東西。他們在不同的時期，對人類社會的發(fā)展有著不同的意義和影響。在太平盛世與戰(zhàn)火紛飛的時代，黃金與古董分別在這期間發(fā)揮著不同的作用。

亂世黃金

• 當戰(zhàn)爭來臨之時，也是國際信用體系崩塌之時。任何國家對于他國發(fā)行的紙質貨幣都有貶值的擔心，而黃金作為千百年來人類世界的硬通貨，在國際交易體系中得到了普遍的認可，你看現(xiàn)在的美元能夠成為國際通行貨幣的一個重要原因，就是它與黃金掛鉤。戰(zhàn)爭來臨之時，物價飛漲，貨幣貶值，甚至出現(xiàn)有價無市的情況。而唯有黃金在這個時候依舊成為閃閃發(fā)光的硬通貨，加上黃金在世上的存量和流通量本來就少，所以就顯得格外尊貴。而且當戰(zhàn)爭停止下來后，在經濟恢復的初期，黃金也是作為一個國家貨幣發(fā)行的基礎。所以就出現(xiàn)了在亂世中要持有黃金的說法。

盛世收藏

• 而在和平時代，人們安居樂業(yè)，物價不但便宜，而且還有過剩的現(xiàn)象。國家為了保證匯率的平穩(wěn)，對于黃金的價值也會有所控制。而作為收藏品的古董就成為了人們炒作的對象。另外在衣食無憂的環(huán)境之下，人們更加注重思想文化方面的交流與品鑒，而古董大多就是文化的代名詞，又因為他的稀缺性和唯一性，因此在和平年代的價值就凸顯了出來。亂世的時候，人命都不值錢，為了一口吃食，可以赴湯蹈火。而一些古董因為不便攜帶，如果拿出去典當，當鋪又會不斷的壓價，因此在亂世的時候收藏古董的人就會越來越少。而使用黃金的人就會越來越多。因此就出現(xiàn)了盛世收藏古董的說法。

希望我們這個世界永遠都是和平的世界，多用欣賞的眼光來看待世間的一切。讓人世間的紛爭，都消散在文明的熏陶之下。

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這種說法很有道理，可以說一個普遍的規(guī)律，說到底是一個經濟學問題，確切的說是投資問題。

盛世的時候，社會經濟發(fā)展好，社會穩(wěn)定，人們安居樂業(yè)，手上有多余的資金，于是，愛好收***的就會收購一些藝術品，來滿足自己的興趣愛好。大家都去收購藝術品，造成藝術品短缺，物以稀為貴，藝術品的價格就會比較堅挺。

而在亂世，社會不穩(wěn)定，經濟蕭條，民不聊生，大家手里的都缺錢，很多人就把之前收藏的藝術品出售，想變現(xiàn)來維持生計。但藝術品收藏畢竟是個小圈子，大部分普通老百姓沒有需求，但黃金是誰都需要的硬通貨，就像我們在經濟蕭條的時候常說的“現(xiàn)金為王”是一個道理。

盛世收藏，亂世黃金，是一個普遍的規(guī)律，但也有特例，你比如近些年，中央八項規(guī)定出臺后，藝術品，尤其是書畫的收藏就受到了嚴重的抑制。很多以前被炒到天上的藝術品現(xiàn)在都成了地攤貨架，原來一平尺好多萬的書畫，現(xiàn)在也就千把塊。其實這也是好事，藝術品收藏的本意是為了滿足個人興趣、研究、保存、[_a***_]等需要，本無可厚非，但如果被炒成了天價，成了少數(shù)人的玩物，甚至變成***的工具，那就失去了收藏的意義。

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑒藏有近三十年的實戰(zhàn)經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發(fā)表過《古玩鑒定的誤區(qū)》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑒定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑒定與鑒賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現(xiàn)在就古董鑒定問題已經申請了國家發(fā)明專利?，F(xiàn)在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且聲明一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別注明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

為了更好、更直接地與各位瓷友溝通和交流，“以瓷惠友”已經開通了“西瓜視頻”，已發(fā)“蚯蚓走泥紋的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窯何以成為五大名窯之一，應該如何鑒定”等***，歡迎喜歡探討瓷器鑒定真諦的朋友觀看、評論，后續(xù)我會開通“西瓜***直播節(jié)目”，方便與有瓷器鑒定鑒賞需求的同道溝通，敬請期待！回到話題上來。

所謂“亂世黃金”是說在混亂的世道之中，人們普遍只對硬通貨黃金感興趣，由于世道紊亂，人心不穩(wěn)，物價飛漲，所有中長期投資項目完全崩塌，無人問津，在人們的心目中只有黃金這種世界性硬通貨才最具有實用價值，所以即使黃金價格飛漲也要盡量擁有，以確保自身利益的最大化。

你好謝謝邀請。這句話其實是有歧義的，收藏無論是亂世還是盛世都是人們需要的精神食糧和財富象征。只是相對而言，亂世有黃金更實在一些，但并不代表亂世收藏品就失去作用了。相反，在亂世，如果有一件好的藏品，可能價值會比黃金更大，尤其是在未來，如果有亂世，黃金的作用可能會大打折扣。

為什么說亂世收藏品更值錢？我們就不說北宋被金人洗劫，除了黃金，左藏庫里的收藏品也被金人帶走，李清照為了保護她的收藏品歷經千幸萬苦。就說最近的亂世民國時期，就算在這樣的亂世，也有很多人為了古玩鋌而走險。前有孫殿英盜東陵，后有地方軍閥挖西周古墓，這些文物很快就被搶購一空。

再有四羊方尊的面世讓幾個商人買下來之后一路保護；也有司母戊鼎的出土引來日本人的數(shù)次搜索，最后被埋在糞坑里才躲過一劫；還有溥儀寧愿舍棄金銀也要把珍藏的文物隨身帶走，張伯駒用紫禁城旁四十多畝地的府邸賣了換一張畫，北京大古玩商岳彬為盜賣《帝后禮佛圖》而送掉性命，更別說盧芹齋靠倒賣文物成為一方富豪……

&帝后禮佛圖

以上的故事都是發(fā)生在戰(zhàn)亂中的民國，即便是那樣朝不保夕的社會，好的古玩仍然是十分搶手的，從來沒有讓玩古玩的人淪為乞丐，古玩行也沒有因此而瓦解。相反，那些家里有古玩的，還能把古玩送到當鋪換錢，讓一家人不至于餓死。而在亂世中，你要是有黃金，沒有權勢，你敢拿出去花？強盜土匪可最喜歡那玩意。

隨著人們現(xiàn)在的價值觀的改變，黃金逐漸成了一種雞肋的存在，就算各個國家發(fā)行紙幣，也早已脫離了金本位制，黃金對于市場的壓艙石的作用早已蕩然無存。所以，就算以后有亂世，黃金的作用也絕對大不過古玩。

“三顧茅廬”真如《三國演義》這么精彩么？

“三顧茅廬”精彩不精彩，先得看看這件事是不是真的存在。羅貫中是根據(jù)正史《三國志~諸葛亮傳》的記載加以藝術創(chuàng)作構造了這一個婦孺皆知的橋段。

《三國志~先主傳》中也記載劉備三次造訪諸葛亮并和其縱論天下形勢“先主遂詣亮，凡三往，乃見”。更有諸葛亮肺腑心跡的《前出師表》中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，這些記載證據(jù)確鑿。劉備三顧茅廬被當做禮賢下士，尊重人才的千古典范。

不過這一段事也不是沒有不同的聲音，三國時魏人魚豢寫的《魏略》就和《三國志》有差別，這本書成書還比后者早。其中記載當年劉備被曹操趕出中原駐扎在樊城，諸葛亮主動去求見劉備，劉備正在會客沒有把這個年輕人放在眼里。

等客人都走了以后，劉備的態(tài)度還是比較冷淡，手里不停地在擺弄著一支牦牛尾（一種裝飾物）。諸葛亮說沒有想到志在天下的劉將軍只知道編結這種玩意兒（激將法），劉備才抬起眼皮注意到他面前的這位小年輕。兩人經過一談，劉備發(fā)現(xiàn)諸葛亮的確與眾不同，是難得的人才，就把他留在了身邊。除了《魏略》，西晉司馬彪的《***春秋》也記錄了和這個差不多的內容。

當然大多數(shù)人還是相信“三顧茅廬”是真的，諸葛亮的《前出師表》就是有力證據(jù)。到目前為止，只有對《后出師表》的作者存疑，沒有懷疑《前出師表》是出于諸葛亮手筆。

《前出師表》是諸葛亮寫給蜀漢皇帝劉禪的奏折，其中任何所涉及到的事情都不能夸大妄言，否則就有欺君之罪?！肚俺鰩煴怼防镎f到的“三顧”事離開諸葛亮寫這篇文章時間間隔二十年剛出頭，很多知道事情底細的人都有不少，諸葛亮絕對不能瞎掰（憑他的人格他也不會），否則會落下把柄被政敵指控。

至于《三國演義》里三顧茅廬具體的情節(jié)，包括關羽的滿不在乎，有點埋怨大哥小題大做，張飛甚至要燒了諸葛亮的房子，那都是羅貫中的神來之筆了。倒是有人懷疑《隆中對》的真實可靠，劉備和諸葛亮單獨會談，又沒有現(xiàn)場記錄更沒錄音，懷疑是后來人根據(jù)《出師表》而杜撰的。

（一家之言，歡迎指正。）

到此，以上就是小編對于聞達藝術教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于聞達藝術教育的4點解答對大家有用。