思想政治教育的中心線索,思想政治教育的中心線索是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的中心線索的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的中心線索的解答，讓我們一起看看吧。

1. 實(shí)行仁政的政治目的？
2. 理想國(guó)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和意義？

實(shí)行仁政的政治目的？

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),成為其政治思想的核心.孟子的政治論,是以仁政為內(nèi)容的王道,其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的.

孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位,認(rèn)為“勞心者治人,勞力者治于人”,并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面,又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系,主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦,人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者.

孟子認(rèn)為,如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政,可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會(huì)失去民心而變成***,被人民推翻.仁政的具體內(nèi)容很廣泛,包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等,其中貫穿著一條民本思想的線索.這種思想是從春秋時(shí)期重民輕神的思想發(fā)展而來(lái)的.

孟子以“仁政”為根本的出發(fā)點(diǎn),創(chuàng)立了一套以“井田”為模式的理想經(jīng)濟(jì)方案.提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時(shí)”等主張.要求封建國(guó)家在征收賦稅的同時(shí),必須注意生產(chǎn),發(fā)展生產(chǎn),使人民富裕起來(lái),這樣財(cái)政收入才有充足的來(lái)源.

孟子認(rèn)為統(tǒng)治者實(shí)行仁政,可以得到天下人民的衷心擁護(hù),這樣便可以無(wú)敵于天下.孟子所說(shuō)的仁政要建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎(chǔ)上.孟子說(shuō)：“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.”“不忍人之心”是一種同情仁愛(ài)之心.但是,這種同情仁愛(ài)之心不同于墨子的“兼愛(ài)”,而是從血緣的感情出發(fā)的.孟子主張,“親親而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”.仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現(xiàn).

這種思想,是應(yīng)該肯定的.作為新興地主階級(jí)的思想家,孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論,改進(jìn)了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想,這種經(jīng)濟(jì)觀念在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的.孟子的“井田制”理想,對(duì)后世確立限制土地兼并,緩和階級(jí)矛盾的治國(guó)理論有著深遠(yuǎn)的影響及指導(dǎo)意義.

理想國(guó)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和意義？

理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書(shū)主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國(guó)家的管理。[1]

柏拉圖的《理想國(guó)》一書(shū)是他的代表作，涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。[2]2015年11月，《理想國(guó)》在英國(guó)“學(xué)術(shù)圖書(shū)周”中，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書(shū)之一。[3

《理想國(guó)》是古希臘作家柏拉圖創(chuàng)作的大綜合哲學(xué)對(duì)話體著作。其涉及到哲學(xué)、政治、***、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問(wèn)題，而且語(yǔ)言頗富文學(xué)色彩，充滿了思辨哲理，是西方知識(shí)界必讀之書(shū)。

《理想國(guó)》是西方古代政治思想的一個(gè)源頭，是留存下來(lái)的第一部反映西方古代政治思想的專著。

    《理想國(guó)》是柏拉圖記述其師蘇格拉底與人辯論的文字。

    《理想國(guó)》整部書(shū)的內(nèi)容有政治、教育和哲學(xué)三個(gè)主要線索，它們或顯或隱，構(gòu)成了《理想國(guó)》的整體結(jié)構(gòu)。

   《理想國(guó)》共十卷。第一、二卷討論公道正義問(wèn)題。因?yàn)樵诎乩瓐D的思想中，國(guó)家的建立是為求實(shí)現(xiàn)公道正義，所以這兩章概括了全書(shū)的主旨。從第二卷后半到第三卷，討論衛(wèi)國(guó)者的教育，也是執(zhí)政者的初級(jí)階段教育。第四卷討論教育的效能與領(lǐng)導(dǎo)，還談及節(jié)制、勇敢、睿智、正義等的意義。第五卷討論學(xué)前教育和婦女教育。第六卷和第七卷討論哲學(xué)家的培養(yǎng)，也就是執(zhí)政者的高級(jí)階段教育。第八卷、九卷談?wù)撜w。第十卷談?wù)撍囆g(shù)。

    意義:《理想國(guó)》的內(nèi)容一方面集中地體現(xiàn)了柏拉圖中前期思想的全貌，是柏拉圖哲學(xué)體系走向成熟之后的第一次全面總結(jié)，另一方面表現(xiàn)了這部著作的內(nèi)涵的不可窮盡性，雖然歷經(jīng)千年，仍然有無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、政治家熱衷于研究這部著作。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的中心線索的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的中心線索的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。