思想政治教育的知名學(xué)者,思想政治教育著名學(xué)者

        nihdff 2024-08-22 49

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        大家好,今天小編關(guān)注到一個比較意思的話題,就是關(guān)于思想政治教育的知名學(xué)者的問題,于是小編就整理了2個相關(guān)介紹思想政治教育的知名學(xué)者的解答,讓我們一起看看吧。

        1. 體現(xiàn)馬基雅維利主張的是?
        2. 中庸是孔子的政治思想嗎?

        體現(xiàn)馬基雅維利主張的是?

        馬基雅維利的主要政治思想主要在其著作——《君主論》和《論提圖斯.李維的前十卷》體現(xiàn)出來。對于馬基雅維利的政治思想,許多的學(xué)者都認可以下結(jié)論,即其政治思想主要是:

        第一:性惡論;

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        第二:政治權(quán)力論;

        第三:權(quán)術(shù)論;

        第四:共和政體思想 總的來說,馬基雅維利提出的君主的權(quán)術(shù),權(quán)力的取得,以及取消對政治行為道德評價,突出了政治行為的陰暗面,會使得人們對政治行為產(chǎn)生誤解,是有一定消極意義的。 但是馬基雅維利的政治理論擺脫了神學(xué)理論的束縛,在當(dāng)時是有力的反對神學(xué)的思想武器,具有積極進步的意義。

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        他是第一個使政治學(xué)獨立,同***家徹底分家的人。

        他的政治思想中萌芽的國家觀,民族國家,國家利益也給后來的政治思想家以啟示,是后來現(xiàn)代國家學(xué)說的源頭。

        他的政治思想中也體現(xiàn)了他強烈的希望國家統(tǒng)一的熱情。馬基雅維利將政治學(xué)說建立在權(quán)力這一基礎(chǔ)上,是一種創(chuàng)新,為后人思考政治問題提供了全新的視角,使政治學(xué)說從中世紀向現(xiàn)代化進行了轉(zhuǎn)型,具有重大的歷史意義

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        馬基雅維利主張是一種政治哲學(xué)價值觀,強調(diào)權(quán)力和控制的重要性。它認為,政治家應(yīng)該具備操縱和利用他人的能力,以實現(xiàn)自己的利益。他主張政治家應(yīng)該具備冷酷、果斷和狡詐的品質(zhì),不擇手段地達到自己的目的。

        中庸孔子的政治思想嗎?

        中庸是孔子的政治思想。

        《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。

        《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對古代教育產(chǎn)生了極大的影響

        中庸就是孔子的政治思想

        說簡單了,中庸就是不走極端,要恰到好處,講求圓通,和諧。

        中庸,是鞏固“道“的最好方法。認識事物時,通過研究這個事物在可能的發(fā)展趨勢中,就其不及和過頭兩個極端之間找出適中合宜的地方。“……我叩其兩端而竭焉”(《子罕》),處理事物時,應(yīng)該調(diào)和不同的傾向,在各種不同的人之間進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)和;否則不能成為德性高尚的君子,“君子和而不同小人同而不和”。

        中庸之道是中國古代唯心主義哲學(xué)觀點論,出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道,事業(yè)成功、生活健康的根本理論,基本包含三層理論,也是其重要特點

        第一層理論:中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。孔子有曰:中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣。

        第二層理論:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的方法在于敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以長存,人的健康就得以保障。

        第三層理論:中指好的意思,庸同用,中用的意思。指人要擁有一技之長,做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位,要在其位謀其職。

        中庸是孔子思想的基礎(chǔ)、核心,它貫穿于孔子的政治***思想以及為人處世的方法之中。對人而言,中庸就是人不善不惡的本性,也是人的根本智慧本性。

        喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。未發(fā)之中,就是念頭未起,喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來之時。此時,只有本原的性在心中,沒有惡,沒有善,有的只是良知,猶如一個純潔的嬰兒。

        過了這個中,就有了好惡,有了善惡,有了人欲。如果表露出來但符合天理,這叫做和。中,是天下萬事萬物存在的根本,所謂存在都有道理,這就是中的狀態(tài);和,是天下共同遵循的道理,到達了中和,天地自然運轉(zhuǎn),萬物自然生長,人間政通人和。

        到此,以上就是小編對于思想政治教育的知名學(xué)者的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于思想政治教育的知名學(xué)者的2點解答對大家有用。

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