行為教育藝術(shù),行為教育藝術(shù)字

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于行為教育藝術(shù)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹行為教育藝術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是文化?文化與社會(huì)有怎樣的關(guān)系？

什么是文化?文化與社會(huì)有怎樣的關(guān)系？

人類(lèi)交往產(chǎn)生語(yǔ)言文化，人類(lèi)將進(jìn)一步全面交往。人文交流融化統(tǒng)一推動(dòng)歷史，不分膚色國(guó)界大同不是夢(mèng)想。

文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。

文化既包括人類(lèi)生存觀，發(fā)展觀、人生觀、價(jià)值觀，世界觀，等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。

世界五大洲的人類(lèi)膚色不同，語(yǔ)言不同，生活習(xí)性各有差異，非洲就是黑種人的發(fā)祥地，澳洲是一個(gè)獨(dú)立的大陸，但它卻有土著人群。我們的母親河黃河，孕育了我們?nèi)A夏民族。一方水土養(yǎng)育一方人種，物以類(lèi)聚，人以群分。不管歐洲人也好，大洋洲及美洲人也好。盡管它們誕生地相繼遙遠(yuǎn)，各洲的生存自然環(huán)境千差萬(wàn)別。這些自然環(huán)境只能造成五大洲的人類(lèi)膚色不同，語(yǔ)言不同，生活習(xí)性差異，但五大洲的人類(lèi)演變進(jìn)化歷程是一致的，都是從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)，從水生進(jìn)化到陸地，從爬行進(jìn)化到直立，從單體發(fā)展到群體，從群體發(fā)展到部落，再?gòu)牟柯浒l(fā)展成一個(gè)一國(guó)家的歷程。

各種動(dòng)物都有交流的方法及語(yǔ)言。人類(lèi)從直立行走開(kāi)始就逐步創(chuàng)造語(yǔ)言文字，語(yǔ)言文字是交流的方式，內(nèi)心的表達(dá)，也是人與人相互交流的重要方式。人類(lèi)從雙手的解放就區(qū)別于任何物種，從原始的用棍棒做武器、防身、打獵，極大的開(kāi)發(fā)了人類(lèi)大腦的智慧，人類(lèi)學(xué)會(huì)利用火，鉆木取火再到結(jié)繩記事，創(chuàng)造文字，火是文明的象征，人間的正氣，開(kāi)創(chuàng)了地球文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。

人類(lèi)交流融化統(tǒng)一推動(dòng)歷史，不分膚色國(guó)界大同不是夢(mèng)想。我們?nèi)祟?lèi)還要到宇宙去尋根，到九大行星去觀光。外星的環(huán)境讓人類(lèi)難于立足。為了生存，大海的社會(huì)將漫長(zhǎng)，我們中華民族在秦之前是七國(guó)爭(zhēng)雄，秦朝統(tǒng)一六國(guó)后就是車(chē)同軌，書(shū)同文。衡器砝碼的統(tǒng)一，焚書(shū)坑儒文字的統(tǒng)一。

現(xiàn)在五大洲的人類(lèi)正在走向一起，人文交流融化統(tǒng)一是人類(lèi)發(fā)展的大趨勢(shì)。歷史的車(chē)輪滾滾向前，世界大統(tǒng)一的潮流不可阻擋。我們盼望的共產(chǎn)主義社會(huì)也就是世界大同的社會(huì)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們?nèi)祟?lèi)是從大海中爬出來(lái)的，在陸地上站立起來(lái)，將來(lái)我們?nèi)祟?lèi)還要回歸大海，因?yàn)槲覀兊娜祟?lèi)歸宿是大海，人類(lèi)的下一站就是大海的社會(huì)，大海的社會(huì)將漫長(zhǎng)。

人的生活分二種，物質(zhì)生活和精神生活。文化是精神生活的需求。物質(zhì)與精神對(duì)不對(duì)等，可以共存，也可以物質(zhì)壓倒精神，也可以精神壓倒物質(zhì)。

人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，一直延續(xù)發(fā)展了這二種方式。只是近年，全民逐金日益嚴(yán)重，過(guò)份夸大了物質(zhì)需求，而文化變得低俗不堪！

一個(gè)族群生存在特定的環(huán)境中，人與環(huán)境的長(zhǎng)期磨合產(chǎn)生的渾然一體的協(xié)調(diào)，這就是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化受制于環(huán)境和生活方式，因此又稱(chēng)為地域文化，如海洋文化、草原文化、農(nóng)耕文化……等等。通常表現(xiàn)為：生活方式、生存方式、認(rèn)知習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)積累、初級(jí)的***、思維習(xí)慣、民風(fēng)民俗、圖騰崇拜……，以及人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

傳統(tǒng)文化都是獨(dú)特的，沒(méi)有好壞之分。說(shuō)得過(guò)份一點(diǎn)，你就算把某個(gè)地方的人全部趕跑，換一群人在這里生活，若干年后，又會(huì)產(chǎn)生原先的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化說(shuō)白了就是：什么林子長(zhǎng)什么鳥(niǎo)。

文化中還有一部分是人為的。這通常由統(tǒng)治者、管理者和智者倡導(dǎo)。

人們為了弱化環(huán)境的影響，提高族群的福祉，進(jìn)入到期望的社會(huì)中去生活生存，就一定會(huì)產(chǎn)生一些欲望：我們需要什么社會(huì)？我們要建立什么樣的公序良俗？我們需要什么樣的法制？……，會(huì)有一系列的追求。這就需要提升族群的能力，尤其是改造環(huán)境、改變生活方式的能力。于是就倡導(dǎo)一些新的社會(huì)理念——人為的文化。

人為的文化有強(qiáng)弱之分。人為的文化，說(shuō)白了就是：什么病癥開(kāi)什么方。

如果統(tǒng)治者和智者都認(rèn)為“當(dāng)下已經(jīng)豐衣足食，只要關(guān)起門(mén)來(lái)過(guò)好自己的日子就很好了”，那所倡導(dǎo)的社會(huì)理念就一定會(huì)因循守舊，追求穩(wěn)定，反對(duì)變革和進(jìn)取，甚至還會(huì)崇古。

我們之前的皇朝更替時(shí)的人為文化，就是這種文化，是基于中國(guó)傳統(tǒng)的家族制度衍生出來(lái)的社會(huì)制度，強(qiáng)調(diào)秩序和服從，排斥自由和創(chuàng)新。以至于兩千余年的封建社會(huì)，中國(guó)一直在原地踏步。如果沒(méi)有西方文化的入侵，中國(guó)社會(huì)將永遠(yuǎn)在朝代更替中循環(huán)，永遠(yuǎn)也不會(huì)誕生科學(xué)。我們?cè)?jīng)一度創(chuàng)造出超越時(shí)代的農(nóng)耕繁榮，卻在此后作繭自縛，將自己捆綁在政治秩序的小圈圈里，年復(fù)一年。

現(xiàn)在提出了“創(chuàng)新”這一進(jìn)取性的文化理念，有了良好的文化改革開(kāi)端。

對(duì)之前的人為文化，我只欣賞兩個(gè)：

到此，以上就是小編對(duì)于行為教育藝術(shù)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于行為教育藝術(shù)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。