黨組織教育后的思想進(jìn)步,黨組織教育后的思想進(jìn)步怎么寫

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于黨組織教育后的思想進(jìn)步的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹黨組織教育后的思想進(jìn)步的解答，讓我們一起看看吧。

1. 分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？
2. 商鞅的功績(jī)和結(jié)果給人哪些啟發(fā)？

分析陶行知的教育思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國(guó)創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對(duì)傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭(zhēng)中。

在根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建新教育的實(shí)踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國(guó)教育理論寶庫(kù)作出了獨(dú)***獻(xiàn)。認(rèn)真研究陶行知的創(chuàng)造教育思想。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。

知是行之成”理論演繹出來(lái)的創(chuàng)造過程，所以說(shuō)“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526頁(yè)。）

創(chuàng)造教育就是行動(dòng)的教育。有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造。

有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”。

（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530頁(yè)。）主張打倒傳統(tǒng)的教育，提倡創(chuàng)造的教育。

中國(guó)過去不論出了多少教育家，無(wú)論陶行知的，還是其他各家的教育理論，都沒有解決引導(dǎo)國(guó)民獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問題。中國(guó)自古至今所有的教育體制和科舉制度，都只是圍繞維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定的目的而展開，從上到下利用權(quán)勢(shì)、群體、武力的威懾，從衣食住行到文化藝術(shù)到思想感情到***尊嚴(yán)，推行全方位嚴(yán)密的思想控制和行為制約，不允許國(guó)民自由思想，不唯真，只唯上；不唯理，只唯眾。

在這種環(huán)境下，國(guó)民普遍思想狹隘僵化，不敢亂說(shuō)亂動(dòng)，這種情況下哪來(lái)的獨(dú)立思考？哪來(lái)的自由創(chuàng)新？所以教育的首要問題其實(shí)就是如何保證獨(dú)立思考、自由創(chuàng)新的問題。衡量教育體制質(zhì)量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，就在于其能夠激發(fā)國(guó)民獨(dú)立思考和自由創(chuàng)新意識(shí)的程度。

商鞅的功績(jī)和結(jié)果給人哪些啟發(fā)？

商鞅的結(jié)果告訴人們，只要目的目標(biāo)是治國(guó)、是做強(qiáng)做大或稱王稱霸，無(wú)論是以法治國(guó)還是以德治國(guó)，最終都是自欺欺人害人害己！

指鹿為馬、陽(yáng)奉陰違、爾虞我詐、內(nèi)耗內(nèi)斗、請(qǐng)君入甕、烽煙四起、生靈涂炭、千里餓殍、15年***烹圈、最終國(guó)破家亡、腰斬扯裂滅九族……，這些都是其本人及其同僚和其創(chuàng)造的帝國(guó)的共同宿命。

商鞅與大秦帝國(guó)的命運(yùn)告訴人們依法治國(guó)是偽命題，去格物致知、誠(chéng)意正心、看到這個(gè)世界及蕓蕓眾生乃至萬(wàn)事萬(wàn)物的真理真相自然法則，去發(fā)現(xiàn)真我重啟生命、弄明白我是什么我是誰(shuí)，去玩兒自天子以至于庶人壹是皆以修身為本、為實(shí)現(xiàn)全人類的徹底覺醒和實(shí)現(xiàn)天下一心世界大同的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的游戲，才是人間正道！

數(shù)風(fēng)流人物還看今朝那些覺醒了不二真相、摒棄了二元對(duì)立思維方式的馬云、任正非……比爾蓋茨……及其數(shù)以千百萬(wàn)記的同行者追隨者！！

若商鞅、秦皇漢武、唐宗宋祖……乃至一天到晚談利益優(yōu)先、共同利益……的政客……之流，皆豚犬爾！都是撅***撒尿圈地的畜生野獸！

感謝邀請(qǐng)，商鞅及其改革的作用與影響一直備受關(guān)注。在下認(rèn)為，商鞅變法使秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)中的權(quán)重大幅上升，秦國(guó)也開始了問鼎天下的過程。直至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，商鞅的思想一直在發(fā)揮作用。在“禮樂征伐自大夫出”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，能夠擺脫原有的生產(chǎn)方式與國(guó)家統(tǒng)治思想無(wú)疑是進(jìn)步的。商鞅變法的一系列措施使軍功族群的地位逐漸上升，嚴(yán)刑峻法強(qiáng)有力的集中了國(guó)家的權(quán)力，約束了大量普通百姓。一系列經(jīng)濟(jì)措施，在天下紛爭(zhēng)的大背景下對(duì)于國(guó)力的提升是非常有效的。所謂的奮六世之余烈也是從孝公開始計(jì)算的，所以商鞅的功績(jī)是受到后世承認(rèn)的。但是，法家的思想是一柄雙刃劍，不僅對(duì)于商鞅本人，對(duì)于國(guó)家也是一樣。商鞅因?yàn)闄?quán)力斗爭(zhēng)出逃，但是卻因?yàn)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQadf2232024fdff17 relatedlink">自己設(shè)計(jì)的法律太過嚴(yán)格苛刻，自己連住店都是不可能的。商鞅最后被車裂而死，可以說(shuō)是作法自斃。

對(duì)于國(guó)家也是如此，秦代統(tǒng)一了中國(guó)，但是卻沒有及時(shí)的改變政治經(jīng)濟(jì)等方面的政策，嚴(yán)刑峻法使百姓苦不堪言，而且將自己本國(guó)內(nèi)部的矛盾無(wú)限的在全國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)大，過于急切地想將全國(guó)改造成功，無(wú)疑是秦國(guó)敗亡的重要原因。說(shuō)到底，就是因?yàn)樯眺钡乃枷胫杏行┱咛^于極端，好比是一直***，可以在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)自己的潛能，但是長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)只會(huì)使自己的整體瀕臨崩潰。商鞅作為秦朝崛起的開創(chuàng)者，一定程度上也是秦國(guó)滅亡的掘墓人。

從中我們需要借鑒的是“大國(guó)之政，諸事萬(wàn)端，一人聽斷，安能盡善?！笔挛锿菑?fù)雜變化的，我們既要追求在一段時(shí)間內(nèi)的利益最大化，以免畫餅充饑。同時(shí)也要將眼光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)，為自己鋪設(shè)一張安全網(wǎng)，使自己的努力能夠一直受到自己的控制，不會(huì)反噬或者崩潰。更重要的是要成為懂得通權(quán)達(dá)變，能夠靈活地面對(duì)背景。形式的改變。當(dāng)代中國(guó)是發(fā)展最為迅速，變化最為豐富的時(shí)代，一切的固有思想無(wú)論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，實(shí)際上都面臨考驗(yàn)。所以既要做現(xiàn)實(shí)主義者又要保證為人處世的周正靈活，這也是所有人未來(lái)將要面臨的答卷。

商鞅所取得的成就是偉大的，他在秦國(guó)貫徹了自己的變法主張，使得秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而奠定秦國(guó)統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。中國(guó)幾千年來(lái)，本質(zhì)上依法治國(guó)的思想也從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后深入人心。

但是最后自己落得個(gè)謀反車裂，全家族被殺的命運(yùn)，不能不讓人感慨。他的嚴(yán)酷法令，導(dǎo)致他想要逃走，在秦國(guó)境內(nèi)都沒法住店，到達(dá)國(guó)境，連外國(guó)都不愿意收他，可見他的變法積怨甚深。他為人殘暴寡恩，對(duì)上用刑于太子老師，對(duì)下暴虐于百姓。變法剛性的東西太過，所謂過猶不及。長(zhǎng)時(shí)間積蓄的國(guó)內(nèi)矛盾，最終一定會(huì)有一個(gè)總的清算。所以，當(dāng)秦孝公一死，他失去了最后的庇護(hù)。秦惠文王耍起手腕，新仇舊怨一起來(lái)。拿他的人頭既平息了眾怒，得到了人心，又反過來(lái)打擊貴族，保住了變法的成果。

其實(shí)商鞅可以有另一種命運(yùn)，趙良曾經(jīng)勸諫他，在功業(yè)已成，孝公還在的情況下，要舍棄富貴，勸說(shuō)君王開始施行德政，但是他不為所動(dòng)。

所謂性格決定命運(yùn)。沒有這樣的性格，沒有這樣一往無(wú)前的施政手段，就不可能完成變法大業(yè)，就不能完全貫徹自己的變法主張，一遂平生之愿。

秦國(guó)積弊很深，人民熱衷于私斗，死傷無(wú)數(shù)，而國(guó)家法律過于寬仁，商鞅的嚴(yán)刑峻法，就像一劑猛藥，治在秦國(guó)的痛處。但是當(dāng)治理效果已經(jīng)達(dá)到，長(zhǎng)此以往，不是長(zhǎng)久之計(jì)，最后秦國(guó)能夠統(tǒng)一六國(guó)，有賴于商鞅變法，但秦王朝二世而亡也是嚴(yán)刑峻法的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，商鞅的命運(yùn)，也預(yù)示著秦王朝的命運(yùn)。

秦王朝二世而亡的教訓(xùn)是慘痛的，它無(wú)疑教育了統(tǒng)治者要改變統(tǒng)治思想，過于嚴(yán)酷的手段容易激起民變，于是封建王朝的統(tǒng)治，開始轉(zhuǎn)向外儒內(nèi)法，法家思想是根本，儒家只是統(tǒng)治的外衣。漢初，黃老之學(xué)當(dāng)?shù)?，與民休養(yǎng)，人民開始過上安定的生活。蕭規(guī)曹隨的行政手段，起到了極大的作用。當(dāng)安定的局面已經(jīng)形成，國(guó)家又要開始有動(dòng)作的時(shí)候，黃老之學(xué)的無(wú)為而治已經(jīng)不適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要。保守的治國(guó)之策，已經(jīng)不適合國(guó)家發(fā)展前景。于是儒家思想逐漸成為國(guó)家的主流思想，儒家思想保守，但有利于國(guó)家的穩(wěn)定。內(nèi)在的角度，法家思想仍然是必要的行政手段，行之有效，又有效率。

這些無(wú)疑都是商鞅變法的后遺癥，法家思想有利于中央集權(quán)，儒家思想?yún)s有利于國(guó)家穩(wěn)定，使國(guó)家發(fā)展有秩序。

實(shí)際上外儒內(nèi)法的統(tǒng)治策略，是中國(guó)歷史的選擇。無(wú)形中中國(guó)統(tǒng)一多民族中央集權(quán)的國(guó)家的奠定，就是從秦朝開始，秦國(guó)的框架從商鞅開始。可以說(shuō)，商鞅的成與敗，影響了中國(guó)幾千年的歷史。

商鞅的功績(jī)與結(jié)果，讓大家今天看來(lái)就是《商君書》。

如何正確評(píng)價(jià)《商君書》，就是如何看待商鞅的功績(jī)與結(jié)果。

我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一個(gè)很奇葩的現(xiàn)象，一邊社會(huì)各階層都在不斷詆毀《商君書》，而歷朝歷代統(tǒng)治者又在不斷的傳承《商君書》的精華。到底是什么原因？

這里不得不談?wù)勅诵缘谋驹础?/p>

“人之初，性本善”。其實(shí)“善”有“善變”的意思。也就是說(shuō)人在與自然和族***往的過程中，原本是無(wú)序無(wú)規(guī)律可尋求的，因此，面對(duì)各種復(fù)雜的生存環(huán)境，只有不斷的變化去適應(yīng)生存狀態(tài)。

而做為早期的君王權(quán)貴階層，如何去統(tǒng)治天下？這個(gè)是他們要研究解決的問題。于是在歷史的長(zhǎng)河中，他們認(rèn)真研究了人性的各個(gè)方面的追求，從中總結(jié)了一些民眾共性的東西，而在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一套社會(huì)治理的規(guī)律。這個(gè)就是《商君書》的精華所在。

只需要明白了這個(gè)基本的內(nèi)容足夠了！

我們依然如故，不要以2500年后的現(xiàn)代文明觀念去讀《商君書》！

到此，以上就是小編對(duì)于黨組織教育后的思想進(jìn)步的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于黨組織教育后的思想進(jìn)步的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。