陳鶴琴活教育思想的觀后感,陳鶴琴教育思想讀本:活教育觀后感

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于陳鶴琴活教育思想的觀后感的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹陳鶴琴活教育思想的觀后感的解答，讓我們一起看看吧。

1. 試述陳鶴琴的教育思想及對學(xué)前教育的啟示？
2. 陳鶴琴說過生活即教育的作用？

試述陳鶴琴的教育思想及對學(xué)前教育的啟示？

活教育”是陳鶴琴教育思想的核心.

　　“活教育”的內(nèi)容十分豐富,主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分.

　　有感于中國傳統(tǒng)教育的弊病,以及當(dāng)時我國所面臨的民族生存危機(jī),陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人”.其中,“做現(xiàn)代中國人”包含五方面的條件：第一,要有健全的身體；第二,要有建設(shè)的能力；第三,要有創(chuàng)造的能力；第四,要能夠合作；第五,要樂于為社會服務(wù),為人民服務(wù).很顯然,這五方面的條件,體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求.針對傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”,把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動內(nèi)容的實際狀況,陳鶴琴將“大自然、大社會都是活材料”概括為“活教育”的課程論.“活教材”并不是否定書本知識,而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會的接觸中,在親身觀察和活動中獲得經(jīng)驗和知識的重要性,主張把書本知識與兒童的直接經(jīng)驗相結(jié)合.如給兒童講魚,就要讓他看到真正的魚,觀察魚的呼吸、游動,甚至解剖魚體,研究魚的各部.這樣獲得的知識真實、親切,而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神.　　隨著課程內(nèi)容的改變,其組織形式也因之變更.陳鶴琴認(rèn)為,“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動和生活方式,符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式.因此,“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式,而改成活動中心和活動單元的形式,具體包括五方面的活動,稱為“五組活動”,即兒童健康活動（包括體育活動、個人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等）,兒童社會活動（包括動物園、植物園、勞動工廠和科研機(jī)關(guān)等）,兒童藝術(shù)活動（包括音樂、美術(shù)、工藝、戲劇等）,兒童文學(xué)活動（包括童話、詩歌、謎語、故事、劇本、演說、辯論、書法等）.這五種活動猶如人手的五根指頭是相連的整體,所以又稱為“五指活動”.“活教育”教學(xué)論的基本原則是“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”.具體有17條教育原則,“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國特色的教育思想,曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響,對當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪.

陳鶴琴說過生活即教育的作用？

生活即教育

—不朽的陳鶴琴教育思想

來自南師大 虞永平教授的講座，再次讓我感受到那種植于生活的、高于生活的教育思想，感受到80多年前陳鶴琴先生教育思想的不朽，感受到一種教育理念的延續(xù)，感受到一種歷史的厚重，感受到對文化的一種堅守，感受到來源于實踐的一種踏實。

虞先生不斷強(qiáng)調(diào)陳鶴琴先生關(guān)于教育的比喻：手掌譬如生活，五個手指譬如課程，五個手指是植身于手掌的，因而它們的一切活動必須服從于手掌，并且必須要協(xié)調(diào)一致的發(fā)揮作用。反思我們當(dāng)下的教育，手指脫離了手掌的“沃土”的現(xiàn)象是很常見的，可以想象，任何無根的事情都是沒有生命力的，任何不符合手指協(xié)調(diào)一致規(guī)則的活動都是低效率的。所以對于幼兒的教育，必須植根于幼兒的生活，必須符合幼兒成長發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒成長的需要。

虞先生說：幼兒在幼兒園所聽、所看、所想以及所有幼兒能感受的一切，都是幼兒園的課程。幼兒園的環(huán)境應(yīng)該是給孩子提供各種經(jīng)驗的環(huán)境。幼兒園的環(huán)境不能是簡單的綠化，要考慮到 顏色、高矮各不相同，還要三季有花、一季有果……，盡可能讓生命的跡象出現(xiàn)在幼兒園，讓幼兒能夠時時處處感受到生命的氣息。

到此，以上就是小編對于陳鶴琴活教育思想的觀后感的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于陳鶴琴活教育思想的觀后感的2點(diǎn)解答對大家有用。