我的教育思想這本書(shū)誰(shuí)寫(xiě)的,我的教育思想這本書(shū)誰(shuí)寫(xiě)的好

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于我的教育思想這本書(shū)誰(shuí)寫(xiě)的的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹我的教育思想這本書(shū)誰(shuí)寫(xiě)的的解答，讓我們一起看看吧。

1. 愛(ài)的教育這本書(shū)寫(xiě)出了學(xué)生老師以及他們對(duì)什么的什么？
2. 《愛(ài)的教育》中心思想是什么？
3. 烏申斯基的教育思想是什么？

愛(ài)的教育這本書(shū)寫(xiě)出了學(xué)生老師以及他們對(duì)什么的什么？

《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作。

作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了很多的小故事，將“愛(ài)的教育”融入這些故事中。

書(shū)中的主人翁恩里科是一位小學(xué)四年級(jí)的小男孩，他出生在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與信任的家庭里，他天性純良，觀察敏銳，是個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取的好少年。

《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。

《愛(ài)的教育》這本書(shū)中還用了很大的篇幅描寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)崇高偉大的愛(ài)，《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力、積極上進(jìn)、如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是生活在幸福中的。他們從出身到性格都有差別，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)意大利深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。

《愛(ài)的教育》中心思想是什么？

這本書(shū)介紹了意大利小孩安利柯的生活和學(xué)習(xí)。寫(xiě)發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫(xiě)的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。

每章每節(jié)，都把“愛(ài)”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài)，小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦，感人肺腑。

烏申斯基的教育思想是什么？

　　康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基(1824-1871)是19世紀(jì)俄國(guó)教育家，被稱(chēng)為"俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人"?！　】邓固苟　さ旅滋乩镆S奇·烏申斯基（1824—1871）是19世紀(jì)俄國(guó)教育家。畢業(yè)于莫斯科大學(xué)。曾任法律專(zhuān)科學(xué)校教師、孤兒院教師、斯莫爾尼貴族女子學(xué)院學(xué)監(jiān)。曾因傾向進(jìn)步而被解職，并被遣送出國(guó)，滯留國(guó)外達(dá)五年之久?！　≡跒跎晁够慕逃髦校墩?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-g-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ940beac8c2bacadb relatedlink">公共教育的民族性》（1857）一文占有重要地位。此文是針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)主張抄襲其他民族教育制度的西歐派以及抱殘守缺的“國(guó)粹”派（斯拉夫派）而提出來(lái)的。在此文中，烏申斯基將民族性理解為每個(gè)民族由其歷史、地理和自然條件所形成的特點(diǎn)，主張以教育的民族性原則為教育學(xué)體系的基礎(chǔ)，指出教育的民族性原則的特征是具有本民族特色，不盲目抄襲（但不排斥借鑒）別國(guó)的教育制度，將祖國(guó)語(yǔ)言置于教學(xué)的基礎(chǔ)，教育權(quán)應(yīng)還之于民等。教育的民族性思想也貫穿在烏申斯基的其他著作中，并成為烏申斯基最具特色的教育思想之一

烏申斯基被稱(chēng)為俄羅斯“教育心理學(xué)的奠基人”，他的著作《人是教育得對(duì)象》以普通心理學(xué)研究中獲得的原理解釋實(shí)際問(wèn)題，被稱(chēng)為“奠定了俄國(guó)教育科學(xué)的科學(xué)研究基礎(chǔ)”。

一、教育體系中的原則：民族性原則

烏申斯基在其教育活動(dòng)和教育理論中都重視民族性原則。他的民族性原則是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的具體情況，一個(gè)民族有一個(gè)民族的傳統(tǒng)，而這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)，是在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成的，它隨著民族歷史文化遺產(chǎn)的傳遞而傳遞，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展。

二、教學(xué)原則

1.直觀性原則

直觀性原則在烏申基教學(xué)理論中，占有重要地位。他根據(jù)兒童的心理特征，論證了直觀教學(xué)的必要性。

2.鞏固性原則

烏申斯基強(qiáng)調(diào)要深入掌握知識(shí)必須重視鞏固性原則。他很重視復(fù)習(xí)、練習(xí)對(duì)鞏固知識(shí)的作用，他認(rèn)為自覺(jué)的積極性是復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)。

3.連貫性原則

烏申斯基認(rèn)為要使教學(xué)取得好的效果，還應(yīng)注意知識(shí)的連貫性和系統(tǒng)性。實(shí)現(xiàn)教學(xué)的連貫性原則，首先必須按照學(xué)科的體系講授科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

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