外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展思想觀念,外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展思想觀念有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展思想觀念的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展思想觀念的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中小學(xué)音樂(lè)教育的基本目標(biāo)有哪些？
2. 五四時(shí)期中國(guó)音樂(lè)發(fā)生了什么變化？
3. 歐美的音樂(lè)很發(fā)達(dá)嗎？為什么？

中小學(xué)音樂(lè)教育的基本目標(biāo)有哪些？

您所說(shuō)的基本目標(biāo)應(yīng)該就是指本體目標(biāo)或者說(shuō)是基本任務(wù)吧，即通過(guò)快樂(lè)音樂(lè)課的親身體驗(yàn)，培養(yǎng)并不斷提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)感受、理解、鑒賞、表現(xiàn)甚至創(chuàng)造與創(chuàng)新等能力，通過(guò)音樂(lè)審美與表現(xiàn)，塑造真善美的心靈，養(yǎng)成良好的人格與道德品質(zhì)。

最終，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的終極目標(biāo)：培養(yǎng)高尚、完美的人。

上述比較零散，現(xiàn)將基本目標(biāo)總結(jié)如下：一是審美目標(biāo)，通過(guò)音樂(lè)美育培養(yǎng)美的心靈；二是實(shí)踐目標(biāo)，通過(guò)親身體驗(yàn)與生命律動(dòng)，感受表現(xiàn)音樂(lè)美；三是創(chuàng)新目標(biāo)，通過(guò)***生來(lái)俱有的創(chuàng)造潛能，創(chuàng)作或編創(chuàng)音樂(lè)小作品，將自身感受與音樂(lè)本體連為一體，實(shí)現(xiàn)審美與實(shí)踐基礎(chǔ)上的升華。

審美目標(biāo)為核心，實(shí)踐是手段，創(chuàng)新是突破。

這些當(dāng)與音樂(lè)教育的審美、實(shí)踐、創(chuàng)新等哲學(xué)觀念聯(lián)系起來(lái)歸納總結(jié)。

五四時(shí)期中國(guó)音樂(lè)發(fā)生了什么變化？

在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格主要特點(diǎn)是:思想是立足于現(xiàn)實(shí)主義，追求作品的民族性和價(jià)值觀世界觀的 審美性。五四時(shí)期的作品主要特征有著眼于現(xiàn)實(shí)主義，將現(xiàn)實(shí) 生活中的題材寫(xiě)進(jìn)歌曲中。第二，富有新的元素，借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)和 技巧。在這一時(shí)期出現(xiàn)的作品，貫徹現(xiàn)實(shí)主義精神，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想。呼喊更多的愛(ài)國(guó)青年投身于祖國(guó)復(fù)興，民族崛起的愛(ài)過(guò)道路上。作品也體現(xiàn)了作者強(qiáng)大的政治愿望和決心，希望祖國(guó)早起實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，于現(xiàn)實(shí)生活中封建主義帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)。掀開(kāi)我過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的新進(jìn)程，鮮明的政治色彩，救國(guó)存亡 的政治理想，探求突破思想的禁錮這些。把民族特性融人作品中，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在這樣的背景下中國(guó)藝術(shù)歌曲所想要達(dá)到和已 經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特點(diǎn)有:風(fēng)格富含民族化，內(nèi)容體現(xiàn)中國(guó)化。這一時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，打破常規(guī)，大膽的進(jìn)行藝術(shù)改造。中國(guó)藝術(shù)歌曲在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的演唱特色，和此時(shí)的作曲家有著密切聯(lián)系。經(jīng)過(guò)“學(xué)堂樂(lè)歌”選曲填詞的階段，這個(gè)時(shí)期的歌曲，多數(shù)是按照西洋的調(diào)法來(lái)構(gòu)建的，這一-特色歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格 和突出特色不能用美聲腔調(diào)演唱，也不能單一的使用傳統(tǒng)的民族唱 法，需要在兩者之間找到-一個(gè)合唱的音色。靈活的吐字咬字，藝術(shù)歌曲源于西方，所以美聲唱法是建立在西方的語(yǔ)言基礎(chǔ) 上，在強(qiáng)調(diào)吐字發(fā)音的同時(shí)，還要追求音色的圓潤(rùn)、音域的寬廣、 腔體的保持。

價(jià)值觀更加審美化，在中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義是這--時(shí)期中國(guó)音樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)事項(xiàng)，作曲家譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，深化藝術(shù)作品的真實(shí)美。價(jià)值觀更加審美化和藝術(shù)情趣。不僅吸引更多的聽(tīng)眾對(duì)歌曲的熱愛(ài)，而且作家現(xiàn)實(shí)主義思想創(chuàng)作拉進(jìn)了與聽(tīng)眾的距離。讓人們能夠產(chǎn)生一種共鳴。 合乎廣大人民群眾的審美需求，展現(xiàn)具有當(dāng)時(shí)中國(guó)特色的文化作品。

歐美的音樂(lè)很發(fā)達(dá)嗎？為什么？

歐美音樂(lè)確實(shí)很發(fā)達(dá)，這是事實(shí)！

不光中國(guó)，在全世界，有能力有機(jī)會(huì)的音樂(lè)人，都會(huì)去美國(guó)伯克利音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修。這是因?yàn)榱餍幸魳?lè)是歐美白人發(fā)展出來(lái)的。從最開(kāi)始的教堂唱詩(shī)班齊唱，到合唱發(fā)展出和聲，到引入黑人節(jié)奏，發(fā)展出現(xiàn)在各種類(lèi)型的音樂(lè)，都是歐美白人結(jié)合其他音樂(lè)元素發(fā)展出來(lái)的。

美國(guó)伯克利音樂(lè)學(xué)院

都說(shuō)民族的就是世界的，這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，但是你知道我們結(jié)合本民族的特點(diǎn)作出來(lái)的音樂(lè)叫什么音樂(lè)嗎？World music，沒(méi)錯(cuò)，就叫這個(gè)名字，怎么我做的民族音樂(lè)變成世界音樂(lè)了呢？原來(lái)人家歐美認(rèn)為他們的音樂(lè)是正常的音樂(lè)，除此之外的其他民族音樂(lè)或者民族流行音樂(lè)，在他們眼里，屬于小眾的邊緣文化，所以叫做世界音樂(lè)。

那我們的音樂(lè)真的不行嗎？

第一，秦始皇焚書(shū)坑儒d(?д??)

高曉松在《曉說(shuō)》里面說(shuō)??（原諒我把自己摘出來(lái)哈），秦始皇在焚書(shū)坑儒的過(guò)程中燒了一本《樂(lè)經(jīng)》（不是那個(gè)月經(jīng)哈??），致使我們國(guó)家的音樂(lè)理論一直沒(méi)能有所發(fā)展下去。

所以，我們的音樂(lè)沒(méi)有和聲，大部分樂(lè)曲都是獨(dú)奏，比如《十面埋伏》，《二泉映月》，《高山流水》等，就算加入其他樂(lè)器在曲式上也大部分是齊奏形式，比如《春江花月夜》（根據(jù)現(xiàn)在音樂(lè)理論加入貝斯的民族器樂(lè)曲不算嚴(yán)格意義上的中國(guó)音樂(lè)）。因?yàn)闆](méi)有和聲，也意味著我們的樂(lè)曲沒(méi)有低聲部，也就意味著我們的音樂(lè)在聲響上缺少低頻響應(yīng)，在聽(tīng)覺(jué)上就是感覺(jué)單薄。

到此，以上就是小編對(duì)于外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展思想觀念的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于外國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展思想觀念的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。