黃甫藝術教育,黃甫藝術教育怎么樣

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于黃甫藝術教育的問題，于是小編就整理了2個相關介紹黃甫藝術教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 忻州河曲二人臺的歷史與發(fā)展是怎樣的？
2. 李賀為什么被稱為詩鬼，他的成就如何，代表作有哪些？

忻州河曲二人臺的歷史與發(fā)展是怎樣的？

山西忻州河曲和晉西北的貧民，清朝末年大量的走西口，在“走西口”的途中，特別是咸豐年以后，出“西口”去打工受苦的人，必需在包頭周邊旗縣才能找到營生，這樣路程更遠，回家的次數(shù)更少，于是搭伙在寂寞“西口”的路途中，或在墾荒、放牧、掏甘草的孤獨生活中，為解思鄉(xiāng)之苦，以親身體驗、經(jīng)歷，用樸實、濃郁的生活氣息和具有地方色彩的直白俚語、但曲唱出了他們的身心和感受，苦悶和歡樂。

藝術來源于生活

這些歌是這些受苦人的即興之作，是在漫長痛苦的生活中，看到某一種景象或感觸，從而引發(fā)出情思，激起聯(lián)想，最終便會連串成一首民歌。 歌唱出后，同伙聽著，也觸動了自己的情趣和想象，便互傳開來，這個流傳過程，就是作品的一個檢驗過程。于是再根據(jù)自己的理解，或加兩句，或減兩句，唱久了便是一首成熟的民歌。因此二人臺小曲就是在民歌的基礎上，后來又吸收了秧歌、戲劇的營養(yǎng)，發(fā)展成了具有表演舞蹈動作的小戲，所以二人臺的唱詞，是晉西北人在“走西口”中編創(chuàng)出來的，也是在走“西口”中唱出來的，更是在走“西口”中日臻完善了它的表演藝術。 據(jù)內(nèi)蒙業(yè)內(nèi)人分析，二人臺的唱詞是走“西口”的晉西北人編創(chuàng)的，大約在清同治年間在內(nèi)蒙開始流傳，蒙漢人民共同吸收、融化了內(nèi)蒙古一種與陜北“信天游”同一類型的“爬山歌”曲調及戲劇化妝等藝術，編成了一劇一調的小曲，這才具有了雛形地方小戲。因此二人臺可以說，是以河曲為中心的晉西北和內(nèi)蒙古的部分旗縣，兩地共同眾多群眾創(chuàng)編的產(chǎn)物。

二人臺傳到內(nèi)蒙、河北

內(nèi)蒙古的文娛活動，清末除了引進山西的北路梆子外，二人臺便成了主要劇種之一。目前全區(qū)大約有10多個專業(yè)二人臺藝術團。而在晉西北的各縣更是演唱成俗，他們不時組織慰問團和匯報演出隊，出現(xiàn)在北京的中央電視臺上和一些軍隊、院校的單位里。而我們榆林市僅府谷縣較為流行。 從內(nèi)蒙古流傳到府谷 府谷是一個農(nóng)業(yè)小縣，且多山谷，少平川，災害頻繁，經(jīng)濟蕭條。有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外女人掏苦菜”的民謠。民國年間又有：“條條溝里水斷流，窮人光景怎到頭，年輕后生走口外，父母袤女命難留?！备热说奶踊木让鼐褪恰翱谕狻钡膬?nèi)蒙地，這些蒙地最初出了長域口，就能墾種，但后來不得不和晉西北求生的人一樣，需遠離家鄉(xiāng)，向更北的后大套一帶攬工受苦，開荒種地。

光緒年間，有了二人臺班子

大約是清光緒年間，逃荒到內(nèi)蒙沙縣、托克托一帶的府谷麻地溝人，為糊口學唱了二人臺技藝，他們活動地區(qū)，主要在內(nèi)蒙的河套地區(qū)及本縣的麻地溝、黃甫一帶。清末民初，開始結伙搭班為主要形式，麻地溝的丁家兄妹當時就是譽滿周邊旗縣的窩兒班(家庭成員組成的班子)。民國十八年(1929)，府谷大旱，麻地溝的丁喜才父子為求生，與哈拉寨楊氏父子搭班，浪跡府谷、河曲、準格爾旗方園千里，演唱些簡單的曲目，用于討要乞食，因此發(fā)展受到很大限制，被認為是末流行業(yè)，學唱的人不多。

河曲二人臺曲牌，是二人臺經(jīng)典音樂中的精髓與精華，祖輩盛傳，經(jīng)久不衰。要奏好二人臺曲牌，實非易事，既要有扎實的功底，更要有良好的音樂歷練與素養(yǎng)。撰寫本文意在講二人臺故事，讓年輕人了解二人臺歷史，守護根祖文化，發(fā)展河曲二人臺事業(yè)。

河曲二人臺的歷史

　　據(jù)河曲二人臺史料記載，二人臺音樂的先賢為數(shù)不少，人才倍出，近代老一輩“三大件”知名演奏藝人有唐家會四胡名家李占存，沙坪四胡藝人菅鋤刨，沙萬嗩吶藝人賈小禿等。賈小禿不僅嗩吶曲牌吹奏的好，尤其擅長于吹奏不同風格的二人臺曲調。解放后，丁喜才被上海音樂學院聘為揚琴教授。五十年代中期錄制了第一盤留聲機碟——揚琴獨奏曲《五哥放羊》，廣泛流傳于全國，成為最早的揚琴演奏傳承示范曲目。五花城枚笛藝人鄔秉拴，自幼走西口靠二人臺謀生，憑一枝枚闖蕩內(nèi)蒙，活躍于五原一帶，功力技藝出眾，號稱“吹塌天”，五十年代曾參加太原舉辦的器樂比賽，成績卓著。名師出高徒，本村枚笛名家鄔滿棟自幼受其啟蒙教化，爾后成績斐然，得益于啟蒙先師鄔秉拴。南沙洼村四胡演奏家劉厚，是知名的二人臺曲牌演奏藝人，他擅長于四胡、二胡、板胡、揚琴、嗩吶等器樂演奏，實屬二人臺音樂的奇才全才。劉厚自幼天資聰穎，好學上進，幼年求師于四胡名家劉吉高、菅鋤刨等人，本來基本音樂條件很好，又適逢一九五八年得天獨厚的好機遇，使劉厚如魚得水，如虎添翼，在音樂樂理與創(chuàng)作上，飛躍了一大步：由一個草根“葦編”匠人，迅速成長為能登大雅之堂的音樂演奏家與作曲家。

李賀為什么被稱為詩鬼，他的成就如何，代表作有哪些？

李賀（790—816）,字長吉，中唐***詩人。他的家世雖是唐朝宗室，并非嫡系，父親李晉肅做過邊疆小官，而且死得早，因而家境十分困窘。李賀因避家諱（晉、進同音）不得應進士考，失去了進身之路，只做過“奉禮郎”的小官。他感到十分屈辱，在《贈陳商》一詩中憤慨地說道:“只今道已塞,何必須白首！”李賀的詩大多運用離奇的想象和濃重的色彩，造成幽冷凄艷，華麗怪誕的境界。如《蘇小小墓》、《李夫人》、《香妃》等。

幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩，西陵下，風吹雨。——《蘇小小墓》

有于詩人奇特的想象，仿佛蘇小小的幽靈還有情感地在活動。水和風都成了幽靈的環(huán)佩衣裳。他的詩充滿了飄忽、空幻、凄惻、幽麗的意味，給人以神秘而美麗的感覺。由于他寫鬼神的詩比較多，故稱詩鬼。也有人認為，詩鬼即是稱贊他機靈敏捷，也是嘆息他多才而短命的一生。

李賀的詩，不僅廣泛運用古樂府詩題寫了許多詠古諷今的詩歌，而且突破舊的樊籬，以大膽的手法，在用語和立意上創(chuàng)造了自己的新的格調，發(fā)揮了樂府詩這一較為自由的形式。他的詩夸張鋪飾、奇詭變幻，憤怨激越，承繼了《楚辭》的精神，表現(xiàn)了一種反庸俗的沖擊力量。他刻意追求新奇。使他的詩歌不同凡響，為我國古典詩歌開拓了新的藝術境界。稍后于他的李商隱、溫庭筠受他的影響很深，形成了唐代詩歌的一個流派，并為后世詩人不斷學習模仿。所以李賀無論就藝術成就和對文學史的影響，都應該說是我國古代杰出的詩人之一。

李賀的主要代表作有:《老夫***玉歌》，《金洞仙人辭漢歌》，《雁門太守行》，《蘇小小墓》，《南園十三首》等。

李賀雖是唐朝宗室的后裔，但家境早已沒落十分貧困。他雖然才華出眾，少年就成名，但他只做過一個職掌祭祀的九品小官，所以也屬于不得志的人物，死時只有27歲。

自宋代以來，不少學者和詩人都會用“太白仙才，長吉鬼才”來形容唐朝兩位著名詩人，太白即李白，長吉即李賀，長吉是李賀的字。稱李賀為“鬼才”，并不是說李賀喜歡寫神仙和妖魔鬼怪的題材，而主要是指他的詩想像豐富奇特，充分合理運用神話鬼怪的故事，托古寓今，意境新穎詭異，富于浪漫主義色彩，李賀的詩在中國文學歷史上占有獨特的地位。

李賀是中唐時期的詩人，所寫的詩大多是感嘆自己生不逢時和內(nèi)心痛苦。他喜歡在神話故事、鬼怪世界里以其獨特的想象力構造出迷離的藝術境界。比如他寫的《蘇小小墓》：“幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，老光彩。西陵下，風吹雨?！边@首詩的意境讀上去有種幽冥凄清 的感覺。

李賀的詩歌繼承了《楚辭》和樂府民歌的特點并加以創(chuàng)新，在詩歌的形容、意境、用語等方面是非常有特點的。

李賀的優(yōu)秀作品有《雁門太守行》，《李憑箜篌引》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫***玉歌》等。其中有些詩句如“天若有情天亦老”、“桃花亂落如紅雨”、“黑云壓城城欲摧”等為后人熟知和傳頌。(圖片來自網(wǎng)絡)

李賀早年喪父，家境窘困，后又因避諱父名與皇帝諧音，迫不得已應進士試，但卻郁郁寡歡，毫不得志，方遂致力于詩歌創(chuàng)作。于是在詩歌領域他找到了自我，年少時刻即享有詩名，初期就曾被韓愈、黃甫湜等所賞識。

李賀由此，往往是早出乘白馬，經(jīng)冥思苦想，背古錦囊，如遇所得，即書投囊中，晚歸便足以成篇了，很有心得。故曾自稱是“長歌破衣襟，短歌斷白發(fā)”。尤以樂府、歌行見長，多為揭露統(tǒng)治者的平庸腐朽，抨擊宦官權術，書寫懷才不遇和發(fā)泄心中的憤懣。

李賀的詩作想象奇特，詭譎獨特，充滿神話似的幻覺世界，在唐代的詩壇上另辟蹊徑，獨樹一幟。其熔鑄詞***，設色濃艷，神仙鬼怪題材意味濃厚，“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”，因此常常被后人稱為“詩鬼”，其詩作也便有“鬼仙之辭”一說。

“太白仙才，長吉鬼才”的說法不是沒有道理的，用“鬼、泣、血、死“的四個字真言形容“詩鬼”再恰當不過，再有李賀可謂終生落魄，久不得志，二十七歲的終年，也為“詩鬼”憑添了許多想象空間。

李賀是我國文學史上享有盛譽的浪漫主義詩人，其與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩佛”王維齊名，更是實至名歸。《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、《夢天》、《金銅仙人辭漢歌》、《致酒行》、《感諷五首》、《秋來》等都是其代表作?！八ヌm送客咸陽道，天若有情天亦老”?！昂谠茐撼浅怯?，甲光向日金鱗開”。等名句更是被傳誦至今，被廣泛引用。

李賀，字長吉，河南人，出身于一個沒落的皇室后裔家庭，年少時就才華出眾，以遠大自期，由于封建禮教的限制，不能應進士試，只作了一個職掌祭祀的九品小官奉禮郎，死時才二十七歲。

他的代表作有《雁門太守行》是李賀的一首積極健康的作品。歌頌的是邊塞將士的英雄氣概。當然，他在長安任官時寫的《題歸夢》家門厚重意，望我飽饑腹?！端晚f仁實兄弟入關》我在山上舍，一畝嵩磽田，夜雨叫租吏，春聲暗交關，以及《勉愛行》下國饑兒夢中見，這些詩可看出他家庭生活的貧困。因此，他的心情悲憤，還寫了《馬詩》《開愁歌》《浩歌》《致酒行》和《秋來》等一系列詩篇，這些都是發(fā)泄自己懷才不遇的憤懣與牢騷。他說，我當二十不得意，一心愁謝于枯蘭。衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。還說，不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙洲土，這是他對現(xiàn)實發(fā)出的控訴。在《致酒行》里，他說，我有***招不得，雄雞一聲天下白。少年當心當拏云，誰念幽寒坐嗚呃？可見他的遠大抱負。懷才不遇，他的這種悲憤感情，所以他會用托左諷今的手法表現(xiàn)出來。李賀他是一個很富于創(chuàng)造性的詩人，他在短足的生命中，為詩歌開辟了一個新天地。在中唐詩壇上，是獨樹一幟的天才詩人。

至于為什么把他稱作詩鬼，那是因為他的詩中出現(xiàn)，死、字和，老，字比較多，還有他寫神仙鬼魅的作品，常常有人覺得有鬼靈出沒，陰森可怕，因此，他才會有，詩鬼，之稱。??????

、

李賀（約公元七九一年至約八一七年），字長吉，是“長吉體詩歌開創(chuàng)者?！碧拼幽细２ń窈幽?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-l-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ4bb3e1005e3be79f relatedlink">洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相繼齊名的唐代著名詩人。

李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的積極浪漫主義詩人。他的詩對統(tǒng)治者的昏庸、腐朽，藩鎮(zhèn)割據(jù)的黑暗現(xiàn)實，多所針砭；對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進步傾向。在藝術方面，他的詩調高氣峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。在想象的奇特、構思的精巧、語言的精辟等方面，極富獨創(chuàng)性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。

有人說，他的詩寫牛鬼蛇神多故而稱之。也有人認為，“鬼才”既是稱贊他機靈敏捷，也是嘆息其過早死去。 李賀終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩作。這些詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術[_a***_]。他被人稱為“詩鬼”，這除了是因為他的詩善于熔鑄詞***，馳騁想象、意境獨特之外，還有很重要的原因是他的詩中包含大量有關道教神仙鬼魅的題材。

《雁門太守行》

里云壓城城欲摧，甲光向舊金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃全臺上意，提攜玉龍為君死！

黑云、甲光、問日、金鱗、秋色、燕脂、紫夜、紅旗、霜鼓、黃金臺、玉龍劍等等這些都帶著鮮艷的色彩。從來沒有哪位詩人敢在一首詩里面寫進去這么多又濃又重的顏色，李賀敢，而且通過自己的涂鴉妙手，讓讀者從這顏色交雜中，領會到宛如歌劇般的沉重悲情。

這種用濃墨重彩來抒發(fā)古詩詞含蓄優(yōu)美情感的手段真是新潮藝術派，和李商隱的朦朧派相比，李賀簡直就是先鋒派。唐朝，中國詩詞的朦朧派和先鋒派就已經(jīng)成型，這還不夠輝煌嗎？李賀雖然二十七歲病逝，但他留下的詩作卻萬世傳誦。

到此，以上就是小編對于黃甫藝術教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于黃甫藝術教育的2點解答對大家有用。