民族高校思想政治教育芻議,民族高校思想政治教育芻議內(nèi)容

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于民族高校思想政治教育芻議的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹民族高校思想政治教育芻議的解答，讓我們一起看看吧。

1. 新文化運動包括文學(xué)革命和什么兩部分？
2. qian xuesen是什么意思？
3. 人們對中國現(xiàn)代新詩的“新”眾說紛紜，你是怎樣理解“新”呢？
4. 胡適對新青年的貢獻(xiàn)？
5. 文言文為什么會沒落？

新文化運動包括文學(xué)革命和什么兩部分？

作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。前期的新文化運動實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期極力宣傳馬克思主義。 胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八大主張：

一曰：需言之有物

二曰：不模仿古人

三曰：需講求文法

四曰：不做無病之***

五曰：務(wù)去爛調(diào)套語

六曰：不用典

七曰：不講對仗 八曰：不避俗字俗語

qian xuesen是什么意思？

qian xuesen錢學(xué)森雙語例句1On Structural Framework, Popularization and Application of Qian Xuesen ′ sThinking芻議錢學(xué)森科學(xué)思想的結(jié)構(gòu)框架和普及應(yīng)用 2Qian Xuesen came to the United States to study aeronautical engineering atMIT and Caltech.錢學(xué)森來到美國就讀于麻省理工學(xué)院和加州理工學(xué)院研究航空工程學(xué)。

人們對中國現(xiàn)代新詩的“新”眾說紛紜，你是怎樣理解“新”呢？

現(xiàn)代新詩，是白話文興起后的產(chǎn)物。"新"只是文體不一樣，而創(chuàng)作手法、寫作文法與古詩無異，只是文字更直白一些，有助于人們的理解。

一、新是時代發(fā)展的趨勢

文言文，一定程度上制約了教育的普及與發(fā)展。時代變遷，當(dāng)白話文興起，現(xiàn)代新詩也就應(yīng)用而生，這是時代發(fā)展的必然。

二、新是在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。

古體詩詞，講究格律，需要字字推敲。現(xiàn)代詩詞，則加以改進(jìn)沒有格律約束，更容易創(chuàng)造和推廣。但究其創(chuàng)造手法，則于古體無異。

三、新只是文體變了，而主體未變。

"詩多言志，詞多抒情"，與民族文化密不可分，現(xiàn)代詩詞也大多如此。但隨著國際化深入，現(xiàn)代詩詞強搬硬套外國詩詞，主動脫離中華文化，以此標(biāo)榜為創(chuàng)新。結(jié)果，弄成中國人看不懂，外國人不明白，怡笑四方。

我所認(rèn)為的新，必是根植于中華文化的沃土，吸取營養(yǎng)，緊貼時代脈博。由于，才疏學(xué)淺，只能講講個人體會，有錯漏之處，還望大家見諒。

近年來燃起來的微型短詩，每詩不超過4行，不多于150。百十來個字，只要識字的人，寫起來都不是難事。但要有詩歌的意境、藝術(shù)的美感、敘述的完整，可能并非易事。這里選摘幾首本人原創(chuàng)，有興趣的條友可持續(xù)關(guān)注，不定期創(chuàng)作更新。

盲點

上帝賜我一雙慧眼

右眼辨神，左眼識魔

但，有些人

表面是神，內(nèi)心是魔

無題

漸漸豐腴的野麥

固執(zhí)地站在青蘋之末

她在等待候鳥踐諾

首先要弄清楚新詩的＂新＂是指什么時間段。要說現(xiàn)代新詩的出現(xiàn)，就要提到1915年到1923年間我國產(chǎn)生的***，這個運動是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次反傳統(tǒng)、打倒孔家店、反文言、提倡白話文、提倡民主、科學(xué)，反對封建專制封建迷信的思想文化運動。在胡適的巜文學(xué)改良芻議》中，提出了八不：一曰須言之有物；二曰不摹仿古人；三曰須講求文法；四曰不做無病***；五曰務(wù)去爛語；六曰不用典；七曰不講對仗；八曰不避俗字俗語。正是由于這樣的提倡，對中國古典文學(xué)的一味批判及對西方文化的全盤肯定，導(dǎo)致了西方文學(xué)不徹底，東方文學(xué)被否定，使中華古典文化走向沒落，并且，他們中有的人看問題太片面，形而上學(xué)地看問題，嚴(yán)重影響了***的發(fā)展，也直接影響了新詩的形成與發(fā)展，造成了今天的新詩既不是古典格律詩，又不是西方的十四行詩體，成了現(xiàn)在的這種不講求格律、不講求對仗，內(nèi)容上直白或隱晦、形式上很自由的新詩體。

每創(chuàng)作一首詩都是新詩。所謂現(xiàn)代新詩應(yīng)該是和古詩具有明顯區(qū)別的白話詩。

詩歌不是少數(shù)人的專利。誕生于“五四”***的白話詩，打破了古詩（主要是格律詩）條條框框的限制和束縛，讓詩歌更好的反映出生活變革并且參與時代的發(fā)展。所以廣義的現(xiàn)代詩應(yīng)該包括近代詩和新中國成立后的“現(xiàn)代詩”。

對于詩歌來說，我認(rèn)為形式的新并不重要。重要的是內(nèi)容新，視角新，手法新，和意境新。

對于酒來說，用什么瓶子裝并不是最重要的，瓶子里的酒才重要。新不新無所謂，詩的內(nèi)涵才是最重要的。

詩詞，是中華民族文化長廊中最精髓的部分，歷史悠久，唐宋時代達(dá)到頂峰。中國古詩詞均以格律為主。***和受外來文化的影響，不限格律、韻律、篇幅的自由體詩被稱為現(xiàn)代新詩。這是僅從寫詩規(guī)則改進(jìn)的“新”，我認(rèn)為詩的“新”，在于繼承中國傳統(tǒng)詩挌，詩韻精髓基礎(chǔ)之上，以詩的雋永和凝煉，結(jié)合新詩特色，再進(jìn)一步升華創(chuàng)意，在詩句上有保留古風(fēng)韻不減，在思想內(nèi)容上豐滿并包容性，豐富而不冗，華而不落俗套，雅俗共賞，具有更經(jīng)典的標(biāo)新立異，來記錄我們這個偉大的時代和社會風(fēng)貌，才算“新”出特色。

胡適對新青年的貢獻(xiàn)？

大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為***的領(lǐng)袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學(xué)的區(qū)別，提倡新文學(xué)創(chuàng)作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，其后陳獨秀高張“文學(xué)革命”大旗，由此二人成為文學(xué)革命的領(lǐng)軍人物。在提倡白話文、反對文言文的文學(xué)革命中，胡適堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻(xiàn)，被譽為“中國文化革命之父”。

胡適對中國近三百年來的學(xué)術(shù)研究作了總結(jié)。他把整理國故或國學(xué)研究納入了他的“中國文藝復(fù)興”的范疇之內(nèi)，并發(fā)表了《說儒》，這不但是胡適治學(xué)的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。

文言文為什么會沒落？

唐代古文運動衰落的原因，主要是由于各種社會矛盾的爭斗導(dǎo)致了士風(fēng)和文風(fēng)的低落．科舉取士和古文運動在時間上的局限使得駢文復(fù)熾。

另外，古文運動文學(xué)理論上的缺限、語言革新上的矯枉過正，以及唐末作家群學(xué)養(yǎng)不足等也是重要因素。 你問語文老師去吧

第一，也是最重要的一點，文言在發(fā)展的過程中相對穩(wěn)定，與口語（即白話）越來越分道揚鑣，這會使語言的便利性和實用性大打折扣。在文言與白話脫離過多的情況下（特別是詞匯和語法），人們如果想進(jìn)行書面語的創(chuàng)作，就必須先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文言文，腦袋里要有兩套完全相差甚遠(yuǎn)的語言系統(tǒng)，這無疑對書面語的寫作帶來了極大的麻煩。

第二，文言文本身的缺點，最初也算是一個優(yōu)點，就是語言簡潔，有時簡潔得讓人無***確理解其中的含義。這一點可以從文言的一個特點入手進(jìn)行分析：文言以單音詞為主。例如“安”這個字，文言中有“安定”“安撫”“奉養(yǎng)”等等眾多的意思，我們現(xiàn)在稱之為一詞多義。反推之，這所有的意思都可以用一個單音節(jié)詞“安”來表示，這邊是文言文簡潔的地方。文言發(fā)展的最初時期，語言的含義相對來說不那么豐富，單音節(jié)詞完全可以滿足當(dāng)時[_a***_]的需要，每一個詞對應(yīng)的含義也相對較少。但隨著社會的發(fā)展，對語言的表達(dá)能力的要求也越來越高。但由于后代文言始終是模仿先秦或者兩漢時期的文章，所以詞匯量并沒有發(fā)生較大的變化，也就是說詞的總數(shù)也不會增加得太快太多。如果不能通過大量增加詞語的方法來增強語言的表達(dá)能力的話，人們便會不斷地將相近或者有關(guān)聯(lián)的意義合并在一個詞中，便出現(xiàn)了大量的一詞多義的現(xiàn)象。這種一味地增加一個詞語的含義的方法也會造成一個問題——壹個詞地意思變得越來越模糊。最終不僅不能很好的增強語言的表達(dá)能力，甚至還會削弱。

第三，白話具有文言不可比擬的優(yōu)點，最終代替了文言成為了書面語。在白話中，雙音節(jié)詞占主要地位，這使語言的表達(dá)能力大大增強，在書寫同義詞方面更加地精準(zhǔn)（例如“安定”“安全”“安慰”“安心”）。同時，白話文是以當(dāng)下人們的口語為基礎(chǔ)的書面語形式，人們在寫作的時候不必***用另一套漢語系統(tǒng)，這是白話文的便利和實用之處。

第四，這一點是直接原因，導(dǎo)火索那便是五四***給白話取代文言帶來了契機(jī)。五四時期，封建君主專制已經(jīng)被推翻，***開展得如火如荼，整個中國社會洋溢著一股破除封建主義的思潮。而文言文作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，自然是首當(dāng)其沖。一大批受新思想影響的文人開始倡導(dǎo)廢文言，興白話，胡適《文學(xué)改良芻議》和陳獨秀《文學(xué)革命論》就明確提出要廢除文言文，改用白話文以求得文學(xué)的變革。最終，在胡適等人的倡導(dǎo)下，白話戰(zhàn)勝了文言，取得了在書面語中的統(tǒng)治地位。

到此，以上就是小編對于民族高校思想政治教育芻議的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于民族高校思想政治教育芻議的5點解答對大家有用。