思想文化教育的關(guān)鍵是什么,思想文化教育的關(guān)鍵是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想文化教育的關(guān)鍵是什么的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹思想文化教育的關(guān)鍵是什么的解答，讓我們一起看看吧。

1. 文化的核心思想是什么？
2. 中國(guó)文化思想的總根源是什么？
3. 文化的核心到是什么？
4. 孔子的主要思想有哪些，為什么說(shuō)他是一個(gè)大教育家？
5. 《弟子規(guī)》主要說(shuō)的什么？

文化的核心思想是什么？

文化，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同人群其文化的核心有所不同?；蛑卦谖镔|(zhì)方面，或重在精神方面。但無(wú)論何時(shí)何地何人，其"三觀"即世界觀、人生觀、價(jià)值觀應(yīng)是文化的核心內(nèi)容，它決定人的發(fā)展方向和狀態(tài)，決定一個(gè)人如何處理其與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，決定人生的一切感受與行為！

文化的核心是人的思維，思維的工具是語(yǔ)言，人的一切思維都是以語(yǔ)言為工具完成的，我感覺(jué)，從邏輯角度看，“文化的核心思想”是說(shuō)不通的，思想文化是并列存在的，思想是內(nèi)在的，文化是外在的，文化的核心是語(yǔ)言文字以及在語(yǔ)言文字指導(dǎo)下建立的一切物質(zhì)與精神的成果。

文化的核心思想是什么？

對(duì)于一個(gè)民族（或個(gè)人）來(lái)說(shuō)，文化的核心思想就是其各種文化元素中能夠起到引領(lǐng)作用的那個(gè)元素。我認(rèn)為文化核心就是發(fā)展意愿，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是他的人生觀（本質(zhì)上就是發(fā)展意愿）。

發(fā)展意愿強(qiáng)烈的話，其傳統(tǒng)習(xí)慣會(huì)修改，價(jià)值取向會(huì)修改，看問(wèn)題的方式方法會(huì)修改，思考問(wèn)題的角度會(huì)修改……。如果是個(gè)人的人生觀（或人生目標(biāo)）發(fā)生較大的改變，你很快就會(huì)發(fā)覺(jué)他“變了一個(gè)人”。

發(fā)展意愿弱勢(shì)的話，其傳統(tǒng)習(xí)慣就會(huì)固化下來(lái)，停止進(jìn)步。

發(fā)展意愿的兩個(gè)極端是：

1，因循守舊求穩(wěn)。

2，激勵(lì)創(chuàng)新求變。

兩個(gè)極端之間可以分出若干檔次。

我們之前的文化核心，正是第一種極端。以至于2000多年的歷史沒(méi)有進(jìn)步，只有四個(gè)字：朝代更替。

在改革開(kāi)放以來(lái)，加入了“創(chuàng)新”元素，短短幾十年，至少在科技領(lǐng)域，有了很大的進(jìn)步。

文化的核心思想要透過(guò)一切紛繁復(fù)雜的表象看本質(zhì)的話，文化的本質(zhì)就是平和，規(guī)范、優(yōu)雅這一類的思想意識(shí)趨向，無(wú)論是從生活任何一方面文化來(lái)說(shuō)都是如此。在此幾個(gè)方面本人想舉例說(shuō)明一下，可是在這就又牽扯到文化所定義的幾方面內(nèi)容了，這里就不得不先談?wù)勎幕亩x了：文化的定義是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。

它涵括智慧群族從過(guò)去到未來(lái)的歷史，是群族基于自然的基礎(chǔ)上所有活動(dòng)內(nèi)容。是群族所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體。

具體人類文化內(nèi)容指群族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學(xué)藝術(shù)、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

從以上文化定義我們是不是能把文化形式歸結(jié)為一種無(wú)意識(shí)的文化質(zhì)量循環(huán)體現(xiàn)PDCA來(lái)看呢？文化是不是總是在上一級(jí)循環(huán)的改進(jìn)總結(jié)提高再上一個(gè)小臺(tái)階呢？歷史千年，一切文化傳承改進(jìn)吸收總是圍繞著平和、規(guī)范、優(yōu)雅在做努力呢？由此舉例來(lái)說(shuō)：比如結(jié)婚禮儀安排，比如喪葬禮儀安排，祭祀禮儀，比如大宴賓客禮儀，比如迎賓禮儀，都是在遵循一種既定的規(guī)式，而這種規(guī)式是比較符合人們審美觀價(jià)值觀的一種較完美的體現(xiàn)，后來(lái)的文化禮儀比之以前的文化禮儀改進(jìn)只會(huì)更好更全面，總體是一個(gè)波瀾上升跌宕起伏的曲線。這是從文學(xué)藝術(shù)以外幾方面大體是這種情況，說(shuō)到文學(xué)藝術(shù)更是有以上明顯特征，具有平和、規(guī)范、優(yōu)雅，一直向好的趨向。不再詳論。

總歸起來(lái)說(shuō)任何時(shí)代任何民族任何國(guó)界的人們其意識(shí)形態(tài)無(wú)論有多么大的差異文化有多么的不同，但是其文化的平和、規(guī)范、優(yōu)雅的思想趨勢(shì)是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。

文化的核心思想是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映及評(píng)價(jià)。

文化包含物質(zhì)文化和精神文化等等，是個(gè)很寬泛的概念。那么文化的核心思想就是對(duì)物質(zhì)世界如高山，流水，森林，草原，深海，蒼穹，風(fēng)雨霜雪，雷電地震，……的反映。又是對(duì)人類社會(huì)中人們的精神世界如人生觀，世界觀，價(jià)值觀，是非善惡，真***美丑……以及宗教信仰等等方面的反映及評(píng)價(jià)。

個(gè)人認(rèn)為文化的核心思想應(yīng)是反映，評(píng)價(jià)世界，推動(dòng)禮會(huì)發(fā)展！

[微笑][憨笑][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

中國(guó)文化思想的總根源是什么？

我覺(jué)得是：大哲學(xué)是天人合一，小哲學(xué)是綿延子嗣。

先說(shuō)小哲學(xué)。

民間一直有“不孝有三無(wú)后為大”和祖宗崇拜，這是族群的認(rèn)同感。文化傳統(tǒng)不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，身體發(fā)膚受之父母。也是一種自保。中國(guó)人講家國(guó)情懷，家和國(guó)是一體的，家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。有修史傳統(tǒng)，各個(gè)朝代都為前朝修史，為后人保留下民族記憶。

再說(shuō)大哲學(xué)。

面對(duì)天地人，中國(guó)人想到的方式是“和”，天地人和，陰陽(yáng)太極，諸子百家，無(wú)不基于此。

中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)開(kāi)始了賦比興手法，尤其是“比”，借大自然的草木鳥(niǎo)獸來(lái)表達(dá)情感、政治、生活了。

而中國(guó)獨(dú)特的山水畫，以及與山水同韻的詩(shī)詞，也是天人合一的文藝外露。

為何會(huì)如此？

回到先秦時(shí)代的文化根源來(lái)追尋的話，是這樣：

良渚文明如此發(fā)達(dá)，玉文化高度繁榮，遠(yuǎn)超同時(shí)期的中原，但為何最后占據(jù)主流的是中原文化？那是因?yàn)殡m然中原的生產(chǎn)力程度并不高，但是實(shí)用，并不把所有社會(huì)精力放在鬼神崇拜和祭祀上，讓人們的生活得以延續(xù)，中原的祭祀更多是服務(wù)王權(quán)。

回答中國(guó)文化思想的總根源是什么，我沒(méi)有資格。我只覺(jué)得有一條線索，或許有比較正統(tǒng)的參考價(jià)值。這就是臺(tái)灣學(xué)者孫振聲先生，在其編著的《易經(jīng)今譯》一書（海南人民出版社，1988年版）敘論開(kāi)篇的一段話：

"伏羲畫八卦，為我國(guó)文字的雛形；文王演周易，是我國(guó)文化的開(kāi)端。"

他接著寫道：“《易經(jīng)》這部書，不但是我國(guó)最古老的經(jīng)典，而且自古以來(lái)，就被推崇備至，尊為`群經(jīng)之首'。

"`經(jīng)'就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。闡明天理、人道的書，稱作`經(jīng)'；`經(jīng)'是最神圣的典籍，權(quán)威的著作，也是一切真理的泉源。"

但因本人才疏學(xué)淺，不知道大陸權(quán)威專家的觀點(diǎn)是否同意，故只敢照錄于斯，以期盼明示。

中國(guó)文化是釋心、道體、儒用。嚴(yán)格來(lái)講中國(guó)文化是世出世間法的統(tǒng)一，以探究宇宙與人的本源為宗旨，用根本智慧來(lái)引導(dǎo)人類活動(dòng)。

中國(guó)古人祭天地，這是繼承道統(tǒng)；中國(guó)古人祭帝王，這是繼承法統(tǒng)；中國(guó)古人祭先祖，這是繼承血統(tǒng)；中國(guó)古人祭孔子，這是繼承學(xué)統(tǒng)。但是法統(tǒng)、血統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)等諸統(tǒng)都是以道為本，離道無(wú)統(tǒng)。故諸法無(wú)二門，唯道是從。

因此中國(guó)文化以《易》為經(jīng)，解易至深者莫過(guò)老子，《道德經(jīng)》闡述了《易》之本源，文王與孔子雖然也闡述易道之理，但與老子不能并肩，而諸子百家雖各闡道，亦不及老子通透且各有偏頗。

由于中國(guó)道根深厚，自佛法西來(lái)，自然與佛法產(chǎn)生共鳴，因?yàn)閮烧邿o(wú)悖，皆直指人與宇宙之本來(lái)面目。而老子他老人家只留下了五千言便飄然而去，后世悟道闡道者無(wú)出其右，且多流于偏頗，故世人求道若渴。白馬馱經(jīng)西來(lái)之后，佛法三藏十二部系統(tǒng)完整，打開(kāi)了中國(guó)人徹悟宇宙與人本來(lái)面目的大門，佛門的智慧自此與中國(guó)的道統(tǒng)合流，人類歷史長(zhǎng)河中的兩大無(wú)上智慧如黃河與長(zhǎng)江一般從此滋潤(rùn)著華夏文明。

大道無(wú)痕，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，故言語(yǔ)道斷。縱觀天下歷史，能徹悟道體者莫過(guò)老子與釋迦，因此中華文明之根在于道，由于老子與釋迦牟尼洞徹道本，所以中華文明莫不以此二教為要，而道家、佛家亦不過(guò)是道體妙用。

道經(jīng)佛法無(wú)非明心見(jiàn)性之注腳，故中華文明之根在于明心見(jiàn)性，在于洞徹天地人之本質(zhì)，在于力證無(wú)上智。有了洞徹宇宙的智慧，才能根據(jù)宇宙的規(guī)律合理的解決世間問(wèn)題，令眾生身得安寧；有了洞徹有情的智慧，才能根據(jù)眾生的困惑合理地解決心靈的歸宿問(wèn)題，從而將世出世間法統(tǒng)一，不立一法而統(tǒng)攝一切法，這就是中國(guó)文化思想的根本。

中國(guó)文化，核心是畫，也可以說(shuō)是鬼畫符——在這三字的字面意義、本來(lái)意義上說(shuō)，體察天地萬(wàn)物之神鬼，瑰麗，魅力，圖之畫之，思之演之，若有得，若有明，而字而言，而宣而論，成各種文化思想流派種種。明白的說(shuō)，就是中國(guó)文化從文字到思想到各種習(xí)俗都是基于對(duì)自然、世界的觀察而描摹而引申、闡發(fā)的，有的洞察至理，是謂高明，大多不過(guò)是淺淺類似以致不倫不類牽強(qiáng)附會(huì)，真成了鬼畫符。總之水平高低不一。由此而決定的中國(guó)文化的一個(gè)總特征，就是通常所說(shuō)的天人合一，人文的東西，人們的生活世界，總體是仿效、圍繞自然，以自然法則為最高法則，為道，道法自然，違反自然包括人本身的自然屬性則違反天道、失道，會(huì)也必須得到糾正。

人間正道，中國(guó)文化思想根深蒂固。觀念新則社會(huì)新，今后時(shí)日，還應(yīng)以[_a***_]有中國(guó)特色的社會(huì)主義大業(yè)為重?；ハ嘧鹬兀ハ?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1c008b32c07df65a relatedlink">學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)。歡迎她人進(jìn)步，如是，就能變相輕為相親。這才是人間正道。

文化的核心到是什么？

文化是人類所創(chuàng)造的一切東西，它包括三個(gè)大的方面，即物質(zhì)的，制度的和精神的。因此，文化包括三種大的類型:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)性的東西，如課桌，家具，建筑物，長(zhǎng)城，油筆，日歷，書籍，等等。制度文化是指人類所確立或規(guī)定的一些社會(huì)制度，法律法規(guī)，辦事規(guī)程，等等。精神文化是指人類所創(chuàng)造的一切思想文明成果。譬如，仁義禮智信，八榮八恥，等等。這三者之中，最為核心的是精神文化，而精神文化的核心是人類關(guān)于是非曲直美丑善惡的人類文化思想觀念。

除了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化這個(gè)分類之外，文化按照主次來(lái)分，又可分為主流文化，亞文化，亞亞文化，等等。按照文化的屬性來(lái)分，又可分為政治文化，經(jīng)濟(jì)文化，教育文化，軍事文化，等等。按照國(guó)別來(lái)分，又可分為本國(guó)文化，異國(guó)文化，等等。按照是否同質(zhì)性，又可分為同質(zhì)文化和異質(zhì)文化，等等?？傊?，文化是人類所創(chuàng)造的東西，它與自然相對(duì)應(yīng)。

有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。--愛(ài)獻(xiàn)生

首先就說(shuō)說(shuō)這文化二字。

文是字的后身，由字形成文。

化指的是化解。

文化的核心就是化解開(kāi)世間的千姿百態(tài)。把語(yǔ)言的表達(dá)能力更加透明化，把萬(wàn)物的循環(huán)規(guī)律分析更加準(zhǔn)確化。

文化包羅萬(wàn)象，核心就是能用它在研究宇宙中成為永遠(yuǎn)的工具。

只是見(jiàn)解而已，現(xiàn)丑了，不足之處請(qǐng)指正。

首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

希望以下為大家分享一這個(gè)問(wèn)題對(duì)大家有所幫助，我希望我的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題能夠幫助到大家，也同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享。

我認(rèn)為如果要說(shuō)我用一句話：文化的核心是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。我用這句話不是因?yàn)橛卸喔呙?，是能把幾乎所有文化要素包括進(jìn)去、也能體現(xiàn)文化的核心價(jià)值。

文化的發(fā)展過(guò)程一直伴隨著人類發(fā)展過(guò)程，是形影不離的，社會(huì)越發(fā)展文化內(nèi)涵越豐富，涵蓋面越廣，現(xiàn)在弄的連什么東西屬于文化都不是很清晰了。過(guò)去（即使現(xiàn)在）我們說(shuō)誰(shuí)是“文化人”，大家一聽(tīng)就是識(shí)字多的知識(shí)豐富的人。

現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：科學(xué)技術(shù)、思想品德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、法律法規(guī)、禮儀道德、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、知識(shí)教育、地理特點(diǎn)、花草樹(shù)木、城市規(guī)劃等等都是。

我說(shuō)不全的，大到經(jīng)濟(jì)社會(huì)、小到吃飯睡覺(jué)，只有想不到的沒(méi)有不存在的。

所以我用上面那句話去說(shuō)：一個(gè)經(jīng)濟(jì)一個(gè)社會(huì)，想起來(lái)啥就對(duì)號(hào)裝進(jìn)去，準(zhǔn)不會(huì)漏了啥。這些東西核心到底在哪？還是我說(shuō)的那話，盡管勉強(qiáng)，我想著沒(méi)錯(cuò)，或許有好點(diǎn)的，我愿意學(xué)習(xí)。

以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家，同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答，還望分享評(píng)論出來(lái)共同討論這話題。

最后在這里，祝大家在新的一年有一個(gè)美好的開(kāi)始，美好的生活，每天開(kāi)開(kāi)心心的生活，快快樂(lè)樂(lè)成長(zhǎng)，謝謝！

常常聽(tīng)人說(shuō)：＂沒(méi)文化，真可怕！＂?？桑⑽幕⒌降资鞘裁茨兀?/p>

在當(dāng)今社會(huì)，文化已經(jīng)不僅僅限于書本知識(shí)。古有“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”一說(shuō)，這里所說(shuō)的“行萬(wàn)里路”，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代所說(shuō)的“閱歷”那么“閱歷”是什么？閱歷可以來(lái)源于書本，網(wǎng)絡(luò)，影像，還有人與人的傳播。也可以來(lái)源于行走萬(wàn)水千山后的內(nèi)心感悟。

所以我覺(jué)得，21世紀(jì)，有文化的人不僅有一定的學(xué)歷背景，還要有人生閱歷，有內(nèi)涵。

文化的核心到是什么？

這個(gè)問(wèn)題明白前首先把文化與核心兩者的概念弄明白。

文化——

是人類在社會(huì)歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精財(cái)富。如，文藝，教育，科學(xué)等。

核心——

核心，一詞最初出自毛澤東：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。

”詳見(jiàn)《***文集》第七卷。原題為《中國(guó)***是全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心》。

從字義講，核，核桃。心，中心。心臟。組在一起就是指：核桃的中心部分。那就是核桃仁。

那么，核心做為漢語(yǔ)詞匯來(lái)講，意思是：中心，主要部分。

既然我們把，文化和核心兩者的意思弄明白了，問(wèn)題就會(huì)搞明白了。

孔子的主要思想有哪些，為什么說(shuō)他是一個(gè)大教育家？

孔夫子對(duì)人類最重要的思想就是“仁”。人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，幼年就能接受到“仁，義，禮，智，信”，那他長(zhǎng)大必成為一個(gè)有用之人，長(zhǎng)期堅(jiān)守這樣的信念，長(zhǎng)大后必然不會(huì)成為貪官，被人送進(jìn)監(jiān)牢。害國(guó)，害民，害己。

孔子是我國(guó)古代著名的大思想家大教育家。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋晩期。在思想教育和文化方面的重要貢獻(xiàn)。

（一）在思想方面：

孔子關(guān)心人民的疾苦他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體恤民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)統(tǒng)治者不要過(guò)剝削壓迫人民，以德施政，主張“愛(ài)人”。思想認(rèn)為“民為邦本，本固邦寧”重要社會(huì)哲學(xué)問(wèn)題，從人本，民本這個(gè)核心價(jià)值觀?？鬃尤实谰袷侵袊?guó)古代社會(huì)政治思想精華。體現(xiàn)為“忠恕”己所不欲，勿施于人的德治禮治思想。

（二）在教育方面：

孔子是偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，不分貴賤。開(kāi)啟了平民教育，打破了“學(xué)在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”提倡啟發(fā)式教學(xué)等等

（3）整理古代文化典籍：

編成《春秋》書，修訂《詩(shī)》、《書》，《禮》、《易等經(jīng)典文獻(xiàn)。他的言論被收錄在《論語(yǔ)》里

孔子在教育方面：興辦私學(xué)，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍。據(jù)說(shuō)孔子主張“因材施教”,對(duì)不同的學(xué)生，進(jìn)行不同的教育。他教育學(xué)生：學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，“溫故而知新”,學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為知之，不知為不知”要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)。

孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育更應(yīng)該遵循孔子教育學(xué)說(shuō)模式。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期反映了孔子的思想，論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典，他的思想概念是仁，簡(jiǎn)單表述就是愛(ài)人，貫穿到政治，提出仁愛(ài)，提出富民，惠民的主張，反對(duì)用嚴(yán)刑峻法?？傮w孔子尊重理性，否定迷信，這就是中對(duì)數(shù)千年以來(lái)中國(guó)人的思想和精神產(chǎn)物。

講孔子三十而立，就是指3O成熟了，該立志成材，說(shuō)話算話，有能力，有知識(shí)，

3，受人尊重。4，事業(yè)，孔子創(chuàng)辦了私學(xué)（學(xué)校）。標(biāo)明孔子經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立起來(lái)了，事業(yè)成功，為國(guó)家培養(yǎng)了人才。所以說(shuō)孔子是思想家，教育家。

我不知道孔子是不是教育家，所以你這個(gè)問(wèn)題我可能沒(méi)法直接回答你，但是孔子留下來(lái)的思想，文獻(xiàn)等，都證明了，孔子確實(shí)是一個(gè)很牛逼的人，多牛逼呢，大概就是影響了中國(guó)的封建朝代，雖然說(shuō)罷百家不是孔子自己去干的，而且儒家的夠人董仲舒一批人干的，但是他的思想，確實(shí)影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的人~

教育以德育人立德為先。仁義禮（智信孝忠廉恥勇），在儒家思想演變中仁義禮為孔家所長(zhǎng)，仁者仁心仁德仁慈仁愛(ài)，義者利之反義是宜，適可而止，因地制宜，因材施授，禮為禮讓謙恭，上下之禮，夫妻之禮，君臣之禮，長(zhǎng)兄之禮，，，，把仁放第一，是重德育人，仁者愛(ài)人，愛(ài)人者回報(bào)仁德，追求心性至善至真至美，行為至誠(chéng)至信至中。。后面發(fā)展成“三綱五常"，三綱就是君臣父子夫婦的關(guān)系，分出了一個(gè)小"核心"和大"核心"，確立了核心地位對(duì)維持社會(huì)秩序重要性?！墩撜Z(yǔ)》中多有表述。從中可看出立德為先以德育人對(duì)于教育學(xué)問(wèn)的意義是兩方面的，師者和學(xué)者都是先從德育人開(kāi)始。一再?gòu)?qiáng)調(diào)的立德為先對(duì)教育者本身就是有警示作用。我們現(xiàn)在講的"五講四美三熱愛(ài)"多有從儒家思想吸收精華。

《弟子規(guī)》主要說(shuō)的什么？

***規(guī)，在說(shuō)規(guī)矩，說(shuō)戒律，教為人，教處事。

***規(guī)的問(wèn)題在于，說(shuō)的太多，管的太寬，節(jié)無(wú)大小，事無(wú)巨細(xì)。有些是常理，有些悖公理。

誰(shuí)也不可能以***規(guī)為規(guī)范都做到，都做到了你啥也做不了。包括作者也做不到！你仔細(xì)觀察一下，絕大多數(shù)講***規(guī)的，一面給別人講，你一對(duì)照，講的人正在違犯者。

人往往是能做到的會(huì)欣然去做，可以通過(guò)努力做到的也會(huì)去做。明知無(wú)論如何都做不到的，他就會(huì)放棄了，或者弄虛作***。***規(guī)明顯屬于后者！

***規(guī)，讀讀看看，取其精華還是可以的。

***規(guī)的思想，第一叫我們孝。孝敬父母。弟二出則弟。對(duì)兄弟朋友。恭敬，和睦相處。長(zhǎng)者先。幼者后。第三則。謹(jǐn)。教導(dǎo)我們?cè)谛袨樯弦?jǐn)慎。不可以放逸。慎乃護(hù)身符。第4則。信。俺是出言。信為先。不能狡詐。不能妄語(yǔ)。第5則。泛愛(ài)眾。凡是人。皆須愛(ài)。天同覆。地同載。做人要懂得包容。第六則。親仁。親是親近。仁是指 有道德有學(xué)問(wèn)的人。親近仁者跟他學(xué)習(xí)。這里講是擇師。仁者無(wú)敵。以上的6門都是主修課。***規(guī)主要是講。忠。孝。仁。義。這是儒家的思想。是圣人 孔夫子所作。這是做人的法寶。供有緣人參考學(xué)習(xí)。謝謝。

農(nóng)民回答謝邀，

《***規(guī)》，是圣人孔子的教育***做人的準(zhǔn)則，通篇以孝心，愛(ài)心，論理，道德貫穿其中，做人首先要孝敬自已的父母為先，團(tuán)結(jié)兄弟姐妹為義，義氣當(dāng)先，愛(ài)字當(dāng)頭，與人和善為重，朋友多好走路，和諧相處為本，團(tuán)結(jié)就是力量，萬(wàn)事能成，誠(chéng)信與人為德，對(duì)朋友對(duì)家人要講誠(chéng)信，做人道德為先為誠(chéng)，

我們教育下一代，仍然要以《***規(guī)》為準(zhǔn)則，這是中國(guó)古文化的經(jīng)典，要發(fā)揚(yáng)，要傳承。

《***規(guī)》強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)為名義，繼而教育人民把對(duì)父兄的順從擴(kuò)大到社會(huì)各個(gè)階級(jí)，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇以“愛(ài)心、父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛(ài)、子女應(yīng)該以無(wú)私的愛(ài)回報(bào)父母、這是天經(jīng)地義的”

《***規(guī)》是在清朝揚(yáng)州十日等***后特有時(shí)代背景下的產(chǎn)物。

《***規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀一生只考中了秀才，是個(gè)教書先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教書實(shí)際經(jīng)驗(yàn)編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來(lái)，這部書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《***規(guī)》，一直流傳至今?！?**規(guī)》全書以《論語(yǔ)·學(xué)而》第六條“***入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想，***用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范。

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