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古代雅典思想主張?
公元前8~前6世紀(jì),希臘進入奴隸制社會,產(chǎn)生了奴隸制國家。隨著社會各階級、集團和派別之間的矛盾斗爭的進展,探尋協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系的體制或組織,確定人們社會活動的“限度”或“界限”,以維持社會秩序,達(dá)到共同生活的和諧,便成為古代希臘政治生活中的主導(dǎo)思想。
古希臘是由100多個獨立自治的城邦組成的。在城邦內(nèi)部,以奴隸主為主的公民集團構(gòu)成城邦的統(tǒng)治階級。公民的經(jīng)濟與政治權(quán)利依賴于所屬的集團。公民的一切活動離不開城邦,每個公民把自己的城邦看成實現(xiàn)幸福生活的保障,只有參加城邦的生活和活動才能獲得最大幸福。人們最關(guān)心的是如何才能過好城邦生活。這種情況決定了古希臘的政治思想是圍繞著城邦問題展開的。在古希臘"政治學(xué)"的含義就是關(guān)于城邦的科學(xué)。Politics一詞就是由Polis(城邦)和Science(科學(xué))所構(gòu)成的。
由于各城邦形成發(fā)展的特點不同,希臘各城邦的政體也是多種多樣的。人們把幸福生活寄托于城邦,自然就十分關(guān)心何種形式的城邦才能達(dá)到此目的。從而比較各種組織形式,選擇優(yōu)良政體,保證過好城邦生活,在古代希臘政治思想中占有突出的地位。古代希臘政治思想從開始時便與宗教、神權(quán)分開,具有世俗性質(zhì)。
另外,古希臘政治思想家把政治現(xiàn)象作為一個整體來考察,探尋其自然必然性,試圖找到其生成的原因和本質(zhì)。這樣,關(guān)于城邦(國家)的起源、本質(zhì)、任務(wù)、目的等問題便成為古代希臘政治學(xué)說的主題之一。古代希臘政治思想尚未把政治與道德(***)分開,往往把道德作為政治所追求的目標(biāo)?!爸粮邿o上的善”、“正義”,被認(rèn)為是國家存在的基礎(chǔ)和要實現(xiàn)的最終目的。
影響古希臘的政治思想是以維護奴隸主的整體利益為宗旨的,它通過協(xié)調(diào)奴隸主階級內(nèi)部的矛盾和利益沖突,維護自由公民的團結(jié),以達(dá)到剝削、壓迫奴隸和下層平民的目的。古希臘政治思想中所闡述的許多有關(guān)政治學(xué)的原理和概念,特別是自由、民主、法治的精神,對近代歐洲政治思想具有重要的影響。
古代雅典的思想有很多,主要有柏拉圖、蘇格拉底和亞里士多德等人。
亞里士多德是集古,希臘科學(xué)文化知識之大成的淵博學(xué)者,哲學(xué)是她擅長的領(lǐng)域,她曾經(jīng)是柏拉圖的學(xué)生,曾經(jīng)擔(dān)任過馬其頓國王亞歷山大的老師,后來回到雅典創(chuàng)辦學(xué)校。他的哲學(xué)與他的導(dǎo)師柏拉圖的關(guān)系是批判與繼承的關(guān)系,其中批判要多于繼承。
智者學(xué)派的主張:
人的價值和尊嚴(yán)是至高無上的
國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)要看它是否對人有利和符合人性
自然法為人文法之上
所有的人都是平等的
蘇格拉底
思想主張:認(rèn)為要重點探討人自身,認(rèn)識人自己;(know yourself)
無知是一切罪惡的首要根源,認(rèn)為人必須具有知識才能達(dá)到善;
圍繞人的精神提出哲學(xué)命題,說服人們不要專注于對身外之物的追求,而要去改造自己的靈魂。
反對過激的民主政治;提倡善良的道德,強調(diào)“知德合一”
柏拉圖:《理想國》人類社會<關(guān)注焦點也是人類社會,把人分為幾等,各盡其責(zé)>
亞里士多德:關(guān)注自然界和人類生活,強調(diào)人類在自然界中是最高級的。
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