幼兒教育的名人語錄及感悟,幼兒教育的名人語錄及感悟簡短

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育的名人語錄及感悟的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育的名人語錄及感悟的解答，讓我們一起看看吧。

1. 在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有幾點(diǎn)經(jīng)典的觀點(diǎn)？
2. 諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？

在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有幾點(diǎn)經(jīng)典的觀點(diǎn)？

在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有：神話起源說，生物起源說 ，心理起源說，勞動起源說。

　　1.神話起源說：是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀 點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是 非科學(xué)的。

　　2.生物起源論者認(rèn)為：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。

　　3.心理起源論者認(rèn)為：教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。

　　4.勞動起源論者認(rèn)為：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源 說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。

諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？

諸葛亮提出君子之行應(yīng)具備靜的心態(tài)，儉的品行。靜能修身，致遠(yuǎn)，廣才，成學(xué)。儉能養(yǎng)德，明志。只有誡淫慢才能勵(lì)精，去險(xiǎn)躁才能治性。如不能珍惜時(shí)光，歲月與意志都將似水流逝，終將落魄，與世無濟(jì)，苦守窮舍，后悔不及了。? ?諸葛先生為兒子定了家訓(xùn)，希望兒子將來長大后成為一個(gè)有德有才，有志向，有修養(yǎng)，有品位的正人君子。諸葛亮具有齊家治國平天下的氣度和人格魅力，給孩子講述的不是如何發(fā)財(cái)致富，繼承家業(yè)的方法，而是講述修身養(yǎng)性，治學(xué)做人，奉獻(xiàn)社會的道理同時(shí)也告誡世人。這才是諸葛亮這篇《誡子書》的亮點(diǎn)，值得我們現(xiàn)代人深思和學(xué)習(xí)的地方。

諸葛亮的《誡子書》和他的《出師表》，都是千古名篇，言簡意賅透露著作者濃濃的深情。

誡子書是他留給后代勸學(xué)的書，從書里我提取了幾個(gè)關(guān)鍵詞，分享給有孩子的父母。

一，修身立德。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

才為德之輔，德為才之帥也，父母從小要幫助孩子養(yǎng)成良好的品德，這是孩子未來的立身之本。如果品德壞了，將來再高的才能也會招致殺身滅族之禍。

二，注重營造學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)孩子多學(xué)習(xí)

非學(xué)為以廣才。在淡泊寧靜的環(huán)境里，慢慢積累才能。

在家的時(shí)候，父母有沒有為孩子營造學(xué)習(xí)環(huán)境，父母有沒有帶頭看書，為孩子做表率，大部分父母都是回到家看看電視劇，沒有一點(diǎn)學(xué)習(xí)的氛圍。

三，成功就要早立志，持之以恒。

如果不立志，成功都沒有起點(diǎn)，不知道將來的目標(biāo)。

非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)，相信這句話大家耳熟能詳，這就是出自于《誡子書》，是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。整篇誡子書講的就是一個(gè)父親臨終前對兒子的諄諄教誨和殷切希望，看得出還有一種恨鐵不成鋼的那種遺憾。所以諸葛亮才會用臨終遺言的方式告誡兒子，修身養(yǎng)德。

那么諸葛瞻是誰呢？諸葛瞻就是諸葛亮死后丟失綿竹，自己也戰(zhàn)死在鄧艾刀下的那位仁兄了。其在諸葛亮死后，承襲爵位，可能因?yàn)槠涓钢T葛亮聲名在外，其本人也深受益處，雖然官居要位，但難免有點(diǎn)名過其實(shí)，才能并非那么出眾，所以諸葛亮生前也說過"諸葛瞻如今已經(jīng)八歲，十分聰明可愛，只是怕他過早成熟，將來成不了大器"。此時(shí)，諸葛瞻八歲，這是建興十二年(234年)，諸葛亮出兵武功，其間寫信給諸葛謹(jǐn)講的事。其父親對其都上有不放心，又何況現(xiàn)實(shí)呢？

所以這封誡子書確實(shí)表達(dá)了一種“恨”，恨鐵不成鋼，后繼無人啊！

我們看其開篇即講君子品行，修身養(yǎng)德。勤儉持家，淡泊名利。也說明當(dāng)時(shí)諸葛瞻是存在浮躁的作風(fēng)的，至少在年少時(shí)還是有些不足，有待改進(jìn)的地方的。

其次將才學(xué)與修學(xué)之道，說明其才能尚不能與之匹配，也與諸葛亮的要求相差甚遠(yuǎn)，所以才告誡其要廣學(xué)博才，樹立遠(yuǎn)大的志向，這也可以看出一個(gè)父親對兒子講這話是多么大的期望和多么殷切的告誡啊！

最后告誡其要惜時(shí)，不應(yīng)枉費(fèi)時(shí)光，都這終將蹉跎歲月，一事無成，老年悔恨，也就是說老父親不在了，留給你的時(shí)間不多了，再不好好學(xué)習(xí)，就難以有所作為了。

這份誡子書出自藝文類聚和太平御覽，雖然有一字之差，“慆慢則不能勵(lì)精”“淫慢則不能勵(lì)精”但意義卻不甚相同，如果是前面一字還可以說起懶惰而已，年少性情所致，不足為奇。但是后面一個(gè)就嚴(yán)重了，按照現(xiàn)在的說法這是“學(xué)壞”的兆頭啊，古代的淫樂是一種縱欲行為啊，這就涉及到品質(zhì)的問題了，我想諸葛亮在臨死前如此重言告誡，有如此有針對性，應(yīng)該是事出有因啊。

到此，以上就是小編對于幼兒教育的名人語錄及感悟的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育的名人語錄及感悟的2點(diǎn)解答對大家有用。