***教教育思想主要有哪些,***教教育思想主要有哪些內(nèi)容

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1. 人文主義時(shí)期教育的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)？
2. 盧梭王守仁洛克的主要觀點(diǎn)？
3. 尼采的主要學(xué)說？

人文主義時(shí)期教育的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)？

人文主義教育的基本特征

（1）人本主義：人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上，注重個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)方法上，反對(duì)禁欲主義，尊重兒童天性，堅(jiān)信通過教育這種后天的力量，可以重塑個(gè)人，改造社會(huì)和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義的內(nèi)涵，人的力量、人的價(jià)值被充分肯定。

（2）古典主義：人本主義教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義實(shí)踐尤其是課程設(shè)置具有古典性質(zhì)，并非純粹的“復(fù)古”，而是古為今用，在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步。

（3）世俗性：不論從教育目的還是課程設(shè)置等方面來看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，關(guān)注人道而非神道，教育更關(guān)注今生而非來世，這是與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別。

（4）宗教性：人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會(huì)的弊端，但不反對(duì)宗教，更不打算消滅宗教，他們希望以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。

（5）貴族性：這是由文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（并非大眾運(yùn)動(dòng)）的性質(zhì)來決定的，人文主義教育主要是針對(duì)上層子弟，教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育，教育的目的主要是培養(yǎng)上層如君主、侍臣、紳士等。

綜上所述，人文主義教育具有兩重性，進(jìn)步性與落后性并存，盡管它有不足之處，但是它掃蕩了中世紀(jì)教育的陰霾，展露出新時(shí)代教育燦爛的曙光，開歐洲近代教育之先河。

盧梭王守仁洛克的主要觀點(diǎn)？

在哲學(xué)方面。

嚴(yán)格來說，盧梭不是一個(gè)哲學(xué)家——他沒有傳統(tǒng)意義上的形而上學(xué)哲學(xué)著作。但是羅素說，他的浪漫情懷在哲學(xué)界確實(shí)產(chǎn)生了影響。所以，后世的哲學(xué)史家們，如黑格爾、羅素、梯利等，都會(huì)在講哲學(xué)史時(shí)講到他。

如果說，盧梭散亂地表達(dá)了一些哲學(xué)思想，就是他試圖綜合***教與理性主義、唯物主義。他將此稱為“智者的唯物主義”或“世俗的宗教”。

在政治方面。

盧梭在政治方面提出的“社會(huì)契約論”，被認(rèn)為超過了英國的經(jīng)濟(jì)自由主義和孟德斯鳩的實(shí)證論。他的這方面理論，確實(shí)成為法國大革命的“導(dǎo)火索”。羅伯斯庇爾等法國大革命的領(lǐng)袖，是他的熱烈擁護(hù)者。但不容否認(rèn)，盧梭的這一理論，與洛克幾乎同名的理論，有很大不同。

尼采的主要學(xué)說？

一、“上帝已死”

尼***認(rèn)為，人類已經(jīng)超越了宗教和神學(xué)的時(shí)代，上帝已經(jīng)死去，人類必須面對(duì)自己的存在和生命。他認(rèn)為，宗教信仰是一種弱化人類意志和自由的力量，它限制了人類的思想和行為，使人類無法真正地認(rèn)識(shí)和掌握自己的命運(yùn)。因此，尼***提出了“超人”（übermensch）的概念，認(rèn)為超人是一種自由、創(chuàng)造和獨(dú)立的存在，他能夠超越傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念，創(chuàng)造出全新的生命形式。

二、“意志到權(quán)力”

尼***認(rèn)為，人類的意志是一種強(qiáng)大的力量，它是創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的源泉，是人類超越自身的關(guān)鍵。他提出了“意志到權(quán)力”（Will to Power）的概念，認(rèn)為人類的意志是一種不斷向前發(fā)展的力量，它能夠推動(dòng)人類不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。他認(rèn)為，只有通過意志的力量，人類才能真正地掌握自己的命運(yùn)，創(chuàng)造出更加美好的未來。

三、“道德的否定”

尼***認(rèn)為，傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念是一種限制人類意志和創(chuàng)造力的力量，它們是一種奴役人類的工具。他提出了“道德的否定”（The Transvaluation of All Values）的概念，認(rèn)為人類必須徹底否定傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念，重新建立起自己的價(jià)值體系。他認(rèn)為，只有通過對(duì)傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念的否定，人類才能真正地解放自己的意志和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更加自由和美好的生命形式。

四、“永恒重現(xiàn)”

尼***認(rèn)為，人類的生命是一種永恒重現(xiàn)的過程，每個(gè)人都必須不斷地重復(fù)自己的生命，創(chuàng)造出自己的生命價(jià)值。他提出了“永恒重現(xiàn)”（Eternal Recurrence）的概念，認(rèn)為人類的生命是一種永恒重現(xiàn)的過程，每個(gè)人都必須不斷地重復(fù)自己的生命，創(chuàng)造出自己的生命價(jià)值。他認(rèn)為，只有通過對(duì)生命的重復(fù)和創(chuàng)造，人類才能真正地理解和掌握自己的生命。

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