歷史上的思想***育,

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于歷史上的思想統(tǒng)一教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹歷史上的思想***育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)走和平發(fā)展道路是什么的有機(jī)統(tǒng)一？
2. 公辦學(xué)堂統(tǒng)一教育是從哪個(gè)朝代開(kāi)始的呢？孔子是不是私立私塾呢？

中國(guó)走和平發(fā)展道路是什么的有機(jī)統(tǒng)一？

中國(guó)走和平發(fā)展道路，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。

自古以來(lái)，中華民族就積極開(kāi)展對(duì)外交往通商，而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張；執(zhí)著于保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義，而不是開(kāi)疆拓土的殖民主義。對(duì)和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中，“以和為貴”、“天下太平”等理念世代相傳。中華民族曾遭到列強(qiáng)長(zhǎng)期侵略和欺凌，但中國(guó)人民從中學(xué)到的不是弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)盜邏輯，而是更加堅(jiān)定了維護(hù)和平的決心。

中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。和平發(fā)展道路對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利，我們想不出有任何理由不堅(jiān)持這條被實(shí)踐證明是走得通的道路。

”新征程上，我們面對(duì)的是國(guó)內(nèi)艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，是外部環(huán)境深刻復(fù)雜變化帶來(lái)的嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！爸袊?guó)之治”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、“東升西降”的歷史趨勢(shì)都說(shuō)明，時(shí)與勢(shì)在中國(guó)一邊，道義和人心在中國(guó)一邊。走和平發(fā)展道路，我們有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，有堅(jiān)定信心和強(qiáng)大底氣。

公辦學(xué)堂***育是從哪個(gè)朝代開(kāi)始的呢？孔子是不是私立私塾呢？

謝邀請(qǐng)。

當(dāng)代教育模式，是***用了近代西方教育模式，并不是中國(guó)古代師傅帶徒弟的模式。

取得當(dāng)代教師資格，要是師范大學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)生，或滿足學(xué)歷需求，通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一教師資格考試后，加入教師隊(duì)伍。

古代私書教育，更像現(xiàn)代不正規(guī)的民辦幼兒園。夫子也沒(méi)有統(tǒng)一要求，可以是，童生，貢生，萌生，最高水平，也超不過(guò)監(jiān)生！。說(shuō)白了就是名落孫山的讀書人，一般絕對(duì)達(dá)不到秀才水平。

古代所謂的公辦學(xué)校就是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)和有教無(wú)類一點(diǎn)邊都沾不上，它相當(dāng)于官員預(yù)備培訓(xùn)班。

在我國(guó)古代，教育一直被歷代統(tǒng)治者重視，就如《禮記 學(xué)記》所說(shuō)：千古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子也稱：夏曰校，商曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之。

根據(jù)當(dāng)今學(xué)者研究，認(rèn)為，虞舜時(shí)期學(xué)校就已經(jīng)出現(xiàn)，不過(guò)那是叫做庠。

何為庠？

毛銳禮先生把“庠”解釋為：廣就是房舍，羊就是養(yǎng)羊的地方。

由此推出結(jié)論，“庠”就是上古時(shí)，部落內(nèi)存儲(chǔ)糧食蓄養(yǎng)牲畜的重要場(chǎng)所，壯年外出謀生，年老者看管這些地方，并照顧孩童，順帶對(duì)他們進(jìn)行教育。

到了夏商周三代，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也從原始的勞動(dòng)中剝離出來(lái)，學(xué)校開(kāi)始正式出現(xiàn)成為專門培育后代的場(chǎng)所。

但這時(shí)期的學(xué)校，僅僅是奴隸主們的子弟才能進(jìn)入從事學(xué)習(xí)的地方，教育還是一種壟斷的特權(quán)。

當(dāng)時(shí)的貴族學(xué)校分為，國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)分大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)，而鄉(xiāng)學(xué)則僅為小學(xué)。小學(xué)便是對(duì)幼童進(jìn)行的蒙學(xué)教育，大學(xué)則是釋蒙之后的進(jìn)階學(xué)校。

貴族子弟在小學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的讀寫，大學(xué)習(xí)射和軍事教育。

這個(gè)問(wèn)得好。

上古舜時(shí)，設(shè)”庠“為教，分下庠，上庠。七歲入下庠，庶老為師；十五歲入上庠，國(guó)老為師。其實(shí)這就是官學(xué)的雛形了。

夏朝，國(guó)家已經(jīng)設(shè)立了以“序”為形式的官方學(xué)校。

到了商朝，開(kāi)始出現(xiàn)新的學(xué)校形式：“瞽宗”。從出土的商代甲骨文上發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的學(xué)校還被稱為“大學(xué)”、“右學(xué)”等，教育的對(duì)象主要是貴族子弟，學(xué)習(xí)內(nèi)容以文武、禮儀、樂(lè)舞等為主，天文、歷法方面也多有涉及，老師則由巫師、樂(lè)師或者***官員充當(dāng)。

西周時(shí)期，***設(shè)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類。國(guó)學(xué)又分大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)，而鄉(xiāng)學(xué)則多稱為”庠“、”序“、”?！?、”塾“等（庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也）。《禮記·王制》記載，“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學(xué)校教育以武事為主；西周后期，***穩(wěn)定，開(kāi)始傾重文化教育。當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)以禮、樂(lè)、射、書為主，小學(xué)則多學(xué)六藝基礎(chǔ)知識(shí)。此時(shí)的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的，所以西周教育的最大特點(diǎn)就是“學(xué)在官府”。

東周時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍、禮樂(lè)崩壞。周王失去了對(duì)全國(guó)的控制，諸侯為政一方，不受管制，開(kāi)始設(shè)立自己的官學(xué)，稱為“庠宮”。此時(shí)的教育開(kāi)始由官方向民間延伸和發(fā)展，私學(xué)盛行是這一時(shí)期的特點(diǎn)之一，“天子失官，學(xué)在四夷“，所謂“百家爭(zhēng)鳴”就是當(dāng)時(shí)教育的真實(shí)寫照?？鬃?、孟子、墨子、荀子等等產(chǎn)生的儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等思想對(duì)后世產(chǎn)生重大影響，也使當(dāng)時(shí)的教育發(fā)生了多樣性的變化。由于戰(zhàn)亂頻仍的關(guān)系，各國(guó)都需要大量的人才為自己服務(wù)，私學(xué)的盛行正好滿足了統(tǒng)治者的需要，也帶來(lái)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育繁榮。

到此，以上就是小編對(duì)于歷史上的思想***育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于歷史上的思想***育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。