大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于我的教育思想是誰寫的呢的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹我的教育思想是誰寫的呢的解答，讓我們一起看看吧。
- 最早提出終身教育思想的是誰？
- 王充的教育思想是什么？
- 最早提出終身教育思想的是誰？
學(xué)習(xí)化社會是美國學(xué)者羅伯特·哈欽斯于1968年首次提出的。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著、被譽為當代教育思想發(fā)展中里程碑的著名報告《學(xué)會生存》，特別強調(diào)終身教育和學(xué)習(xí)化社會兩個概念，把學(xué)習(xí)化社會作為未來社會形態(tài)的構(gòu)想和追求目標。從此，終身教育和學(xué)習(xí)化社會的理念就在國際社會迅速傳播開來，成為許多國家、地區(qū)、社會團體推進和實施教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)原則，成為社會發(fā)展和社會進步追求的一個重要目標。
希望對樓主有幫助，謝謝！
（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）王充的教育思想是什么？
王充（27—約***年），東漢唯物主義哲學(xué)家，在中國哲學(xué)史上也非常著名。他反對當時流行的天人感應(yīng)說，提出“元氣”說，認為“元氣”是天地萬物的基礎(chǔ)，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對有神論，認為人的生命與精神，均以“精氣”為物質(zhì)基礎(chǔ)，
“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對需家古是今非的觀點，提出“漢高于周”的歷史進步觀點。王充的主要著作有《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對中國唯物主義思想的發(fā)展影響很大。
王充根據(jù)當時社會的情況把知識分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標中是最低的，這類人之接受過一些簡單的識字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領(lǐng)而是靠自己的門第家里的勢力、攀權(quán)富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類人對儒學(xué)有一定的了解，但是他們的知識面比較窄，不能博古通今很多時候并不能令人滿意;第三類是通人，這類人知識量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應(yīng)用于實踐，理論和實踐相脫離;第四類是文人：這類知識分子在知識量豐富的同時還能夠更好的和實踐相結(jié)合，并且對當時的實際政治發(fā)表自己的評論和看法;第五類是鴻儒：這類知識分子是王充培養(yǎng)目標中的最高層次，這類人有著非常豐富的知識，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問題的時候不會受前人的影響會擺脫前人的束縛充分根據(jù)當前的情況發(fā)表自己的見解，是不可多得的人才。
（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）王充的一生過的非常的清貧，不愿意趨炎附勢63歲辭官回家，教授終生。
試題回顧：
王充認為教育的最高目標是要培養(yǎng)( )
（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒
【答案】D。解析：王充認為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標是鴻儒。
【知識點】教育學(xué)——教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想
【難度等級】★★
王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強烈的學(xué)術(shù)民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權(quán)威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。
（一）反對“信師是古”，主張“極問”
王充認為：“世儒學(xué)者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習(xí)，不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習(xí)，為了“證定是非”，他主張“問難”。他說：“茍有不曉解之問，迢（追）難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何道于理？”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當時儒家神學(xué)的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問”“問難”，反對“信師是古”等積極主張，是對師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索?！ ?/p>
（二）反對“記誦章句”，主張“貴通”
王充對當時教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣，作了深刻批判。他認為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評當時的文吏教育“無篇章之誦，不聞仁義之語；長大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權(quán)利”，認為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認為“不覽古今，論事不實”，他極力主張要“博覽”，認為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識應(yīng)該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時對于所學(xué)知識，要能應(yīng)用，正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴的東漢時代，無疑具有很大的積極、進步意義的?！ ?/p>
王充（公元27年—約公元***年），字仲任，東漢唯物主義哲學(xué)家、戰(zhàn)斗的唯物論者，思想家。
王充的的哲學(xué)思想歸納為以下幾點：
1、天地自然無為。
王充認為天和地都是無意志的自然的物質(zhì)實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結(jié)果。
2、天不能故生人。
王充認為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說："人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人"。
3、神滅無鬼。
王充認為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在。
4、今勝于古
王充反對"奉天法古"的思想，認為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據(jù)說古人總是勝于今人，沒有理由頌古非今。他認為漢比過去進步，漢在"百代之上"，因為漢在"百代"之后。這種見解與"天不變道亦不變"的思想是完全對立的。
《朝花夕拾》中魯迅的教育思想和理念，談?wù)勀愕睦斫猓?/h3>
《朝花夕拾》是被譽為“民族魂”的魯迅先生的一部回憶性的散文集，它記述了魯迅青少年時期的經(jīng)歷，不僅飽含著對親友師長的懷念，而且蘊含著豐富的兒童教育觀念，在反復(fù)的閱讀中，我越發(fā)深信這一點。
教育要呵護孩子的天性，并順應(yīng)天性引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。在《從百草園到三味書屋》里，百草園是少年魯迅的天堂，他盡情地釋放著自己的天性。在被送到三味書屋后，他對不知從哪里聽來的那種用酒一澆就消釋了的“怪哉”蟲十分好奇，很想詳細地知道這故事，可當他去問先生時，卻被知識淵博的先生很不高興地用一句：“不知道”打發(fā)了，先生不僅“似乎很不高興，臉上還有怒色了”，讓少年的魯迅知道“做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的”。所有的孩子都充滿了對世界的好奇心與探索心，這也是孩子求知的原始動力，無論是父母還是老師都應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，幫助他們保持這種好奇心，引導(dǎo)他不停地去探索更新的世界，去獲取更多的知識。
到此，以上就是小編對于我的教育思想是誰寫的呢的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于我的教育思想是誰寫的呢的3點解答對大家有用。
[免責聲明]本文來源于網(wǎng)絡(luò)，不代表本站立場，如轉(zhuǎn)載內(nèi)容涉及版權(quán)等問題，請聯(lián)系郵箱:83115484@qq.com，我們會予以刪除相關(guān)文章，保證您的權(quán)利。
轉(zhuǎn)載請注明出處：http://www.venusilluminatedgifts.com/post/67481.html
