清心艺术教育,清心培训

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清心艺术教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍清心艺术教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 有没有什么格局大的文？
2. 为什么有些书法爱好者喜欢学习写《兰亭序》？
3. 学了书法后，你有哪些变化？

有没有什么格局大的文？

茶道

“茶道”这个词最早出现于我国唐代《封氏闻见记》，书中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”遗憾的是，当时的“茶道”重精神轻形式，只有一些约定俗成的饮茶规矩和仪式，没有以“茶道”之名规范普及。说是“茶道”未尝不可，但就像《道德经》中老子说的：“道可道，非常道。”

我国唐代的刘贞亮曾经总结过“茶之十德”，除了“以茶尝滋味”、“以茶养身体”、“以茶散郁气”、“以茶驱睡气”、“以茶养生气”、“以茶除病气”这六德，还有强调精神层面的四德：“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可雅心”和“以茶可行道”。刘贞亮没说“茶道”，只提“以茶行道”。这是我国“茶”与“道”的首次碰撞。

也是在唐代，浙江余杭径山寺的“径山茶宴”，因兼具山林野趣和禅林高韵而闻名于世。“径山茶宴”有一套固定、讲究的仪式。举办茶宴时，众佛门子弟围坐茶堂，按照茶宴程序和佛门教仪，依次“点茶、献茶、闻香、观色、尝味、叙谊”。先由主持亲自冲点香茗“佛茶”，表示敬意，称为“点茶”；然后由寺僧们依次将香茗奉献给宾客，名为“献茶”；赴宴宾客接过茶后，先打开茶盖闻香，再举茶碗观赏茶汤色泽，最后才送进嘴里品味。茶过三巡之后，开始品评茶香茶色，盛赞主人道德品行，论佛诵经以及叙述情谊。“径山茶宴”没有出现“茶道”，只能说是“以茶论道”。

反倒是日本人，最先提倡并推广“茶道”，这是不争的事实。我是70后，从小耳濡目染，对日本人一直存有偏见，但是事实就是事实。有时候刻意地去寻源、考证，意图改变什么，结果往往事与愿违。

15世纪初，日本名僧村田珠光就创立了茶道艺术，提倡茶禅合一，旨在清心。之后由禅门逐渐推广普及，形成了二十多个流派。

16世纪后期，日本丰田秀吉时代的茶道高僧千利休集茶道之大成，创立了最大众化的“一派茶道”，又称“千家茶道”。后来，千利休的子孙分为三支，又称“三千家”。“一派茶道”在日本流传最广，影响最深，千利休也被日本人尊为茶道宗匠。

千利休提出，茶道的根本精神是“和、敬、清、寂”，称为“四规”，是日本茶道的宗旨。“和”为和气，“敬”为尊敬，“清”为清心，“寂”为寡欲。

发展至今，日本茶道有繁琐的规程和仪式，譬如：茶叶要碾的精细，茶具要擦得干净，主持人的动作既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位等等。

日本茶道对品茶很讲究，一般都在茶室中进行。宾客入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶（抹茶），然后依次献给宾客。宾客按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，再三转茶碗轻品、慢饮、奉还。饮茶完毕，宾客要对茶具进行鉴赏并赞美一番。最后，宾客向主人跪拜告别，主人热情相送。
日本茶道将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学结合在一起，已然不仅仅是物质享受，而是一种陶冶性情，培养审美观和道德观的综合艺术文化。

为什么有些书法爱好者喜欢学习写《兰亭序》？

拘泥于习书的传统观念和旧有惯例，通常认为无有正楷之砥砺功底，安有行草之飘逸遒劲？显然，一个“楷”字，误导了初学者，殊不知一帖《兰亭集序》，适是蚕头燕尾之汉隶，进而脱胎换骨演化而为行草之最佳楷本。初学书法，无须练正楷，径直临“兰楷”，何乐而不为？

除了至高的行书的造诣，兰亭序文字的哲理和魅力同样也是可以跨越时空的。少长咸集本是开心的聚会，但文人的悲悯情怀禁不住在文末感伤起来。无论古今，每次亲朋好友的欢聚何尝不是如此，没有不散的宴席，众人散去，每每有感于斯文。撰文、情绪、书写无不佳境，摹写者可取其一，偶遇其二，难得其三，故多成为诸多书家一生膜拜摹写的对象，终难超越。于是很多书家取其文，变换书体，以享佳境。不妨试下搜索，可以搜到篆书、楷书、魏碑、草书各种书体的兰亭序。本人钟情汉隶，亦试之，还请方家指正。

谢谢邀请回答问题，书法爱好者，也是随着学习的深入，知识不断的积累，对于书法的认识会逐步提高，越知道的多，越觉得自己懂得少了！从小由不认识到认识，从不会写到会写，从写不好到知道写好！进而又知道怎么写才美，怎么写是丑，没有学习到一定程度的书法爱好者，是看不出《兰亭序》的美的，当学到了一定程度，不但看到了《兰亭序》的美，还深不可测，书法爱好者就奢望自己能复制《兰亭序》，自我陶醉，自我欣赏，这就是书法爱好者喜欢学习写《兰亭序》的理由。

书法爱好者入手临帖应以《圣教序》为好，而不应上来就奔着天下第一行书《兰亭序》来临写。因为前者为集字贴，收集了王羲之各时期的字迹，所以更适合初学者作为长期临帖的摩本。

喜欢书法，就应该临摹学习一下《兰亭序》。无论是学习书法或诸书体，都应如此。当然原因就是《兰亭序》是天下第一行书。《兰亭序》之“尽善尽美”可以说是自大唐以后毫无争议的。按照“取法乎上”的学习书法原则，就要从《兰亭序》中汲取所需的营养。这不仅仅是书法爱好者的事，而是所有书法家或研习中国传统文化者都要临摹学习一下的。这个问题在历朝历代都不乏师法者。说我们现代的书法都是或直接或间接一脉相承从王羲之的书法那里来，一点都不为过。《兰亭序》之美，值得我们一辈子甚至永远学习和借鉴。

《兰亭序》不仅仅是中国书法是史上的一座高山，也是王羲之自己都无法超越的高山，主要是因为这件作品是在特定的环境、情绪之下的无意于佳乃佳的作品，其书法的自然而然，水流花开，潇洒流畅到了极点，还有就是与流美便当的创作中还有一种似有若无的感慨与沉郁，这较之一味地漂亮，形成一种世人万难企及的高度和深度。所以李世民不惜以帝王之尊称赞王羲之的书法：所以详察古今，研精篆隶，尽善尽美，其唯王逸少乎！

学了书法后，你有哪些变化？

我已经五十多岁了。断断续续练过一阵子书法。但因为没有持之以恒，且缺乏禀赋，所以非但没有进步，反而是现在写的字还远不如三四十岁时写的字好。但练习书法，对一个人素质的提升还是蛮有好处的。一是可以消磨自己浮躁的心理。要练好书法，首先必须静下心来。所以，练书法可以改变一个人的心智，使自己变得更加沉稳了；二是练习书法必须有毅力有韧劲。没有持之以恒的心态是练不好书法的。所以练习书法以后，自己更有的毅力了。三是练习书法，必须要读帖临帖。而读帖临帖，就必须对历代的著名书法家的书帖进行阅读和了解，就会增长很多书法史上的知识，以及美学上的知识，所以练习书法以后，自己更长知识了。四是练习书法或多或少会使自己的字写得更好看点，虽然现在用电脑打字的多了，但工作和生活中很多地方还是会用到书写，如打条子，签字，作批示。一手好的字，或一个漂亮的签名，会美化自己在别人眼里的印象和提升自己在别人眼里的形象，所以，练习书法后，自己的字更有韵味了。五练习书法会拓展自己的朋友圈，扩展自己的人脉关系，同时增长自己的见识，也有利于成就自己的事业，练习书法后，结交了一些书法界的朋友，朋友圈更广了。六练习书法可以改变自己的生活方式，并提高自己的生活品质。过有品质的生活，是每个人的愿望。练习书法，就是一种比较文明比较高雅的生活方式，比起那种打牌赌博、玩乐嫖赌等等生活方式，练习书法就是一种健康高尚的生活方式，练习书法后，自己觉得生活得更开心了。七练习书法还是一种很好的养生方式。现在人们都崇尚养生。练习书法与骑行、徒步等锻炼身体的方式一样，是一种很好的养生方式，可以活动筋骨，增强体质，所以练习书法后，感觉自己的身体比以前好多了，比以前更健壮了。。

总之，练习书法，会使自己改变了很多，使自己的变得更好了，也使自己的生活变得更美好了！

练习书法，给我带来的，是用以安身立命的工作。

我是从高中开始学书法的，经过高考的书法专业老师，考取南京一所211大学的书法专业。这所大学书法专业很有历史，尤其是书法专业所在的美术学院，在民国时期就名声大燥，有很多有名的书法家、画家曾任教期间。07年毕业后，我到书法专业媒体，从事报纸编辑工作。

这是书法带给我的最为重要的一项——谋生手段。

工作之余，始终没有放下书法，除了特别忙的时候，临帖基本是每天必要的功课。提高，是自己的追求，也是工作的要求。工作中，每天面对的除了书法作品，就是关于书法的文章，要甄选好的、适合报纸的内容，是对自身的提升；工作中，还有许多需要参与的活动，书法展、书法赛事等的报道以及单位一些活动等，更是锻炼人。这些是书法提高更快的机会。

抛开工作，写字时给人带来的愉悦感、轻松感，是其他任何事都难比的，书法让人工作有干劲，生活有滋味，这就起书法带给我的。

练楷书和练草书时感觉自己内心变化明显。练楷书越写心越静，而练草书越写心越躁；安静的环境对写楷书有帮助，热闹的场合写草书奔放。虽然草书是书法艺术的最高境界，在下认为还是少写为好，写多了人会变得“躁动輕浮”！练字写字是为了“修身养性”，而“修身养性”当以练习楷书为上。个人浅见，乞请指点！

到此，以上就是小编对于清心艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于清心艺术教育的3点解答对大家有用。