教育思想包括三個(gè)層次理論,教育思想包括三個(gè)層次理論嗎

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于教育思想包括三個(gè)層次理論的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教育思想包括三個(gè)層次理論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)三個(gè)層面？
2. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
3. 到底什么是素質(zhì)教育，什么又是應(yīng)試教育？
4. 孔子的主要思想有哪些？

勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)三個(gè)層面？

第一，學(xué)校要明確勞動(dòng)教育目標(biāo)框架，通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀(guān)念，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)念、具有必備的勞動(dòng)能力、培育積極的勞動(dòng)精神、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)等方面。

第二，學(xué)校要根據(jù)教育目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)段、類(lèi)型學(xué)生特點(diǎn)，以日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)為主要內(nèi)容開(kāi)展勞動(dòng)教育。結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動(dòng)新形態(tài)，注重選擇新型服務(wù)性勞動(dòng)的內(nèi)容。

第三，學(xué)校要明確小學(xué)、初中、普通高中、職業(yè)院校、普通高等學(xué)校勞動(dòng)教育主要內(nèi)容和三類(lèi)勞動(dòng)教育的具體要求。中小學(xué)勞動(dòng)教育課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

能因材施教，關(guān)鍵是能識(shí)別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。

《論語(yǔ)》中，孔子曾說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@是孔子對(duì)因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類(lèi)型，即中人以上、中人、中人以下。對(duì)于不同類(lèi)型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問(wèn)；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問(wèn)。透過(guò)這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，***取不同的教育方法，從而使不同類(lèi)型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來(lái)的，是他對(duì)人類(lèi)教育的一大貢獻(xiàn)?！?/strong>論語(yǔ)》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對(duì)不同的教育對(duì)象講授不同的內(nèi)容，有時(shí)候即使面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，由于教育對(duì)象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）。《論語(yǔ)》中這樣的例子很多，如不同的人問(wèn)孝、不同的人問(wèn)政、不同的人問(wèn)禮等等，孔子都能根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)給出不同的答案?？梢?jiàn)，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個(gè)性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個(gè)類(lèi)型，但他并沒(méi)有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是***取不同的教育方式而已。孔子向來(lái)主張“有教無(wú)類(lèi)”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無(wú)類(lèi)的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的教育，基本上***用的是小班化、一對(duì)一式的私塾教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教相對(duì)較容易一些。19世紀(jì)以來(lái)，隨著班級(jí)授課制的普遍***用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對(duì)一個(gè)教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對(duì)一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對(duì)部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級(jí)授課制帶來(lái)的弊端，但是又帶來(lái)了一系列新問(wèn)題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問(wèn)題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對(duì)一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國(guó)外許多國(guó)家都已經(jīng)這樣做了，我們國(guó)家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿(mǎn)足這一要求，期待將來(lái)有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

很高興回答這一問(wèn)題，個(gè)人管見(jiàn)，不當(dāng)之當(dāng)歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請(qǐng)刪除！

1、教育局應(yīng)該把：國(guó)學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來(lái)[_a***_]正確三觀(guān)，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語(yǔ)言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

謝謝邀請(qǐng)！作為一個(gè)教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對(duì)事物做觀(guān)，審視能力?？鬃拥牡麦w現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與***具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒(méi)有感到怖畏，會(huì)產(chǎn)生一種肅然起敬同時(shí)想親近之感覺(jué)。這樣教育者就容易對(duì)接觸的人作觀(guān)，審察。觀(guān)其生活情況，所處環(huán)境條件，對(duì)其語(yǔ)言，思想，行為研判，作出有針對(duì)性地進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個(gè)受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時(shí)間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。

因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國(guó)家，使百姓庶民富福，使國(guó)家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移?！保ā妒龆?.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”（《雍也》6.21）這就是說(shuō)教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對(duì)中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說(shuō)：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜***中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來(lái)?！?/p>

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話(huà)是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。孔子主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會(huì)收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營(yíng)評(píng)教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁(yè)）

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到底什么是素質(zhì)教育，什么又是應(yīng)試教育？

教育就不應(yīng)分素質(zhì)教育和應(yīng)試教育。教育的目的是人才培養(yǎng)，因才施教。考試目的考察知識(shí)掌握情況。二者不分，只不過(guò)手段而已??什么是教育，是傳承已知技藝，對(duì)世界已知現(xiàn)象，掌握對(duì)生存世界的探索，研究方法??可現(xiàn)在教育做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教育不考慮現(xiàn)實(shí)生存中的各種表象與內(nèi)在，關(guān)在籠子里學(xué)幾本教材就是教育了可笑。孩子現(xiàn)在有幾個(gè)走進(jìn)過(guò)生活。我強(qiáng)烈建議讓孩子離生活不要太遠(yuǎn)。讓成年人離知識(shí)講堂不要太遠(yuǎn)。教育遠(yuǎn)離創(chuàng)收，教育隨人一生

我個(gè)人認(rèn)為在當(dāng)今金錢(qián)掛帥的年代還有社會(huì)體制的原因素質(zhì)教育的基礎(chǔ)沒(méi)有那么扎實(shí)，現(xiàn)在國(guó)家體現(xiàn)的是唯文憑第一的應(yīng)試教育，因?yàn)橛形膽{才有就業(yè)權(quán)才有就業(yè)機(jī)會(huì)，沒(méi)有文憑你就業(yè)了也是民工，沒(méi)有文憑是低人一等的，誰(shuí)的文憑高誰(shuí)就工資高，這是事實(shí)吧，還有就是教師隊(duì)伍，很大一部分教師是為了就業(yè)而選擇教師職業(yè)，有的教師認(rèn)為自己的職業(yè)很高人一等，還有一部分教師為了金錢(qián)和地位失去了做教師的初心，我曾經(jīng)和一位教師講過(guò)，做教師是很高尚的職業(yè)也能為人師表還能受到人的尊重，當(dāng)一名好的教師是自己知識(shí)和生命的延續(xù)，是很偉大的職業(yè)，這名老師聽(tīng)完我的話(huà)才如夢(mèng)初醒，可是又有多少老師能做到和領(lǐng)悟到呢。至于素質(zhì)教我認(rèn)為分三個(gè)責(zé)任區(qū)，第一是生性，有的人生下來(lái)就質(zhì)地善良淳樸，生性占到百分之五十，第二就是家庭教育，有的家長(zhǎng)教育孩子全部是正能量，有的家長(zhǎng)教育出來(lái)的孩子絕對(duì)是自私的，所以家庭教育占百分之三十，百分之二十才是學(xué)校教育，這是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，我也不想說(shuō)的太多，因?yàn)榇蠹倚睦锒记宄暮堋?/p>

素質(zhì)教育是人類(lèi)社會(huì)，特別是發(fā)展中社會(huì)急需的一種教育，是讓人們的青春投入，經(jīng)過(guò)十多年的雕樹(shù)，有品有祥有建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代的技術(shù)素質(zhì)，是以發(fā)達(dá)靈魂的創(chuàng)新創(chuàng)造的科技威力，促進(jìn)沒(méi)有創(chuàng)新創(chuàng)造靈魂的生長(zhǎng)，在己有的科學(xué)技術(shù)面前，有創(chuàng)新創(chuàng)造改造的本領(lǐng)，駕駛在各行各業(yè)。

素質(zhì)教育是一種嶄新的教育，是手手抓住科技的手，步步跟著科技走，天天都是科技的畫(huà)，時(shí)時(shí)都上科技樓的教育，是回報(bào)國(guó)家培育，家庭投資的教育，是抓著搖錢(qián)，拋棄窮飯碗的教育，是上對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)，下對(duì)市場(chǎng)的教育，是面向現(xiàn)代化，面向經(jīng)濟(jì)全球化，面向未來(lái)資子，量子新型社化的教育，，，，，，

現(xiàn)行的應(yīng)試教育，是傳承式的教育，是古重新輕的教育，他帶著教育的初始規(guī)律，用初始的設(shè)計(jì)教育，培訓(xùn)一朝又一朝，一代又一代的新型人才，他就象當(dāng)年婦女裹腳一樣，折斷了代代中華兒女創(chuàng)新，創(chuàng)造，借鑒的筋骨，考試是偉人，創(chuàng)造是下人，畢業(yè)是圣人，干活都是外行人。遵循傳統(tǒng)沒(méi)錯(cuò)，離開(kāi)生存是罪人。

老師屈服于教材，教材主導(dǎo)著人才，人才主導(dǎo)著未來(lái)。

什么是教育的初始規(guī)律，什么是教育的發(fā)展規(guī)律，什么是民族寄托于教育的生存規(guī)律，這是教育不能違背的天道刑語(yǔ)。

我不***被人殺，我不放火被燒死，我不侵略被侵略，光會(huì)喝墨水，不會(huì)吐槍仔，有沒(méi)有教育的責(zé)任?有沒(méi)有教育的擔(dān)當(dāng)，有沒(méi)有教育的過(guò)錯(cuò)，哪百人團(tuán)的專(zhuān)家，讓我們拿起望遠(yuǎn)鏡看看蒼天的煙云，拿起所珍器聽(tīng)聽(tīng)地球的跳動(dòng)，頻頻地球村的脈博，新的教育新的未來(lái)，，，

很高興看到越來(lái)越多的人關(guān)注素質(zhì)教育，討論素質(zhì)教育，也看到更多的人能夠開(kāi)始批判應(yīng)試教育，這是全民對(duì)于教育本質(zhì)的大討論，是教育回歸到本質(zhì)上來(lái)的征兆。

1、從理論層面看

素質(zhì)教育本質(zhì)上是一種教育思想，它以提高國(guó)民整體素質(zhì)為目標(biāo)，以培養(yǎng)每一位國(guó)民的正確價(jià)值觀(guān)念為核心，是一種普世的價(jià)值觀(guān)。

應(yīng)試教育是一種以追求升學(xué)率追求單一分?jǐn)?shù)的選撥性教育，知識(shí)的傳授也以應(yīng)試為目的，本質(zhì)上是教育***不均衡導(dǎo)致的，嚴(yán)重違反了學(xué)校教育以普及教育為目的的做法。

2、從二者的關(guān)系看

應(yīng)試教育以知識(shí)傳授和知識(shí)掌握程度為主，素質(zhì)教育則要把所倡導(dǎo)的教育思想融入到具體的教育內(nèi)容中，而教育內(nèi)容其中有一部分又是以知識(shí)教育為主的，所以素質(zhì)教育仍然需要以知識(shí)教育為載體體現(xiàn)在具體的教育實(shí)施中。

應(yīng)試教育雖然長(zhǎng)期被大眾詬病，本身也是一定歷史階段的產(chǎn)物，但同樣需要學(xué)習(xí)者具有一定的能力才能做好，也是有其積極作用在里面的，但隨著科學(xué)教育理論的發(fā)展和傳播，越來(lái)越多的人意識(shí)到不能只注重應(yīng)試教育甚至是極端注重，而需要在學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的內(nèi)容中全面滲透素質(zhì)教育的思想才是教育本來(lái)的樣子。

無(wú)論哪種教育形式，父母們都不能僅限于旁觀(guān)和淺層的討論，因?yàn)楹⒆觽冃枰氖侨说摹⑾到y(tǒng)的、科學(xué)的、專(zhuān)業(yè)的、持續(xù)的教育內(nèi)容，任何單一形式的，極端的都將無(wú)法發(fā)揮最大作用，也不能被時(shí)代所接受。

愿您被這個(gè)世界溫柔以待，幸福一生！

這兩個(gè)概念，百度一下就有答案！不過(guò)俺想把這兩個(gè)教育講得通俗些，以博一笑！

素質(zhì)教育就是以提高人的“素質(zhì)”為目的的教育，在于讓人“知行合一”。這個(gè)“素質(zhì)”，涉及面很廣，主要包括個(gè)人個(gè)人修養(yǎng)、人際交往品德、公德意識(shí)、知識(shí)水平及學(xué)習(xí)工作能力等方面。

個(gè)人修養(yǎng)即發(fā)現(xiàn)自我、定位自我的能力。涉及個(gè)人的理想信念、價(jià)值追求和審美品位。人際交往品德即能夠處理好與他人的關(guān)系，包括親人、朋友以及陌生人的關(guān)系，使之和諧融洽。公德意識(shí)指能有服務(wù)大眾之心，保護(hù)我們生存的環(huán)境。知識(shí)水平及學(xué)習(xí)工作能力是指一個(gè)人如何通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的見(jiàn)識(shí)以及在此基礎(chǔ)上解決問(wèn)題的能力。如果教育以此為目的，促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，就是“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育無(wú)法用分?jǐn)?shù)衡量，但能夠在生活實(shí)踐中得以體現(xiàn)。

應(yīng)試教育是以應(yīng)試為目的的教育，教育的內(nèi)容包括所有與考試相關(guān)的科目，追求的是考試分?jǐn)?shù)的最大化，所有的教學(xué)活動(dòng)就在于提高分?jǐn)?shù)。它往往通過(guò)死記硬背、重復(fù)訓(xùn)練和題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)達(dá)成目標(biāo)。

應(yīng)試教育雖然也能在一定程度上提高孩子的知識(shí)水平和解決問(wèn)題的能力，但由于***取的是強(qiáng)化訓(xùn)練和機(jī)械重復(fù)的方式，容易壓抑孩子的天性，扭曲孩子的想象力和創(chuàng)造力，一切隨著應(yīng)試起舞，從而失去生活的樂(lè)趣，出現(xiàn)心理問(wèn)題。

目前，以升學(xué)為目標(biāo)的中國(guó)的教育脫離不了應(yīng)試教育的藩籬，但對(duì)教育本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)也讓人們反思，于是***取一種折中方式，號(hào)召素質(zhì)教育，鼓勵(lì)應(yīng)試教育。北大教授溫儒敏也說(shuō)，要讓教師們?cè)凇皯?yīng)試教育”這條船上，做一點(diǎn)“素質(zhì)教育”的事。

隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)人的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，是未來(lái)教育發(fā)展的必由之路。

孔子的主要思想有哪些？

1、在道德和政治方面，孔子主張仁說(shuō)和禮說(shuō)，主張個(gè)人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國(guó)。他強(qiáng)調(diào)人道主義，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時(shí)代，從中可見(jiàn)孔子在思想方面具有一定的先進(jìn)性。

2、在經(jīng)濟(jì)方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀(guān)，主張?jiān)诶土x兩者中應(yīng)該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。孔子還重視民生，強(qiáng)調(diào)先使百姓富裕再施行教化。

3、在教育思想方面，孔子主張有教無(wú)類(lèi)，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學(xué)，大量招收學(xué)生，打破了當(dāng)時(shí)教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考，教師只需對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)。

4、在美學(xué)方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學(xué)藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學(xué)藝術(shù)作為促進(jìn)社會(huì)和政治發(fā)展的重要手段。而在史學(xué)方面，孔子主張實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，強(qiáng)調(diào)研究歷史時(shí)要重視事實(shí)依據(jù)，同時(shí)極為反對(duì)表里不一、名不副實(shí)。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想包括三個(gè)層次理論的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想包括三個(gè)層次理論的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。