日本思想政治教育實(shí)施途徑,日本思想政治教育實(shí)施途徑有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于日本思想政治教育實(shí)施途徑的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹日本思想政治教育實(shí)施途徑的解答，讓我們一起看看吧。

1. 日本的政體是什么制度？
2. 孔子在政治思想上主張什么？

日本的政體是什么制度？

日本為君主立憲國(guó)，憲法訂明“***在民”，而***則為 “日本國(guó)及人民團(tuán)結(jié)的象征”。如同世界上多數(shù)君主立憲制度，***沒有政治實(shí)權(quán)，但備受民眾敬重。日本是世界上唯一 一個(gè)憲法沒有賦予君主任何權(quán)力的君主制國(guó)家。

日本政治體制三權(quán)分立：立法權(quán)歸兩院制國(guó)會(huì)；司法權(quán)歸裁 判所，即***；行***歸內(nèi)閣、地方公共團(tuán)體及中央省廳。

日本是資本主義的君主立憲制國(guó)家。由***制定憲法，最高***院長(zhǎng)也是根據(jù)內(nèi)閣的提名由***任命，第二次世界大戰(zhàn)后，便無其它實(shí)權(quán)，只是形式上的國(guó)家元首。

日本的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)分設(shè)立法、行政、司法部門，***用三權(quán)分立制。國(guó)會(huì)作為立法機(jī)關(guān)，是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，也是唯一的立法部門，由眾議院和參議院組成。兩院分別由選舉產(chǎn)生的議員所組成。

孔子在政治思想上主張什么？

孔子治國(guó)的主張是仁和禮。愛人為仁，克己復(fù)禮為仁，視聽言動(dòng)都合于禮。禮，務(wù)國(guó)家、定社稷，序人民，利后嗣者也。仁是人的內(nèi)心，禮是社會(huì)秩序。仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的表現(xiàn)形式。仁是禮的最高境界，禮是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。就仁和禮的本質(zhì)來說，仁，歸根到底，反映的是根源于血緣關(guān)系的人與人之間的仁愛關(guān)系；禮，主要是規(guī)范社會(huì)的政治秩序和制度。

以我的淺薄理解，我認(rèn)為孔圣人對(duì)于治國(guó)有一種烏托邦式的情節(jié)，缺乏實(shí)踐，但儒家的后人們將其發(fā)揚(yáng)光大，仁和禮更多適用于治世。春秋戰(zhàn)國(guó)中最耀眼的還是縱橫家、法家，他們在亂世最為實(shí)用，要富國(guó)強(qiáng)兵，非法家不可；要縱橫捭闔，非縱橫家不可；沒有強(qiáng)大的國(guó)家做支撐，仁和禮都難以實(shí)現(xiàn)?？鬃拥闹鲝垷o是好的，有點(diǎn)生不逢時(shí)的遺憾。

孔子（公元前551年―公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代杰出的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

孔子的政治思想主要有：

1、正名

正名是孔子最重要的政治主張。正名的目的在于維系一個(gè)秩序良好的社會(huì)，使人們有一定的規(guī)范遵循，而不致生活在一種不可預(yù)期的狀態(tài)之中。很多人認(rèn)為孔子希望能夠恢復(fù)西周的禮樂，也有一些人認(rèn)為他只是以復(fù)古的名義鼓吹一種新的世界秩序。

2、德治。

孔子認(rèn)為：“道之以政，齊之以刑，民免而***。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃釉握菩塘P的大司寇，他怎會(huì)不知道嚴(yán)刑峻罰立竿見影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而***”的社會(huì)隱憂，所以才提倡用道德***來教化人民，徹底洗滌人心，激發(fā)人的善性，才是經(jīng)世濟(jì)民的正途!

3、立信。

對(duì)于孔子而言，不僅是個(gè)人的美德，而且是一個(gè)基本的政治原則。子貢請(qǐng)教為政的要點(diǎn)，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點(diǎn)，他說：“自古皆有死，民無信不立。

孔子的政治學(xué)說的核心是“仁政”，其思想經(jīng)過荀子完善，至西漢，董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”后，孔子思想成為歷代王朝的治國(guó)思想。

孔子活著的時(shí)候，連魯國(guó)都治不好，只能叛國(guó)外逃跑官要官，所以他的政治主張也只能是個(gè)笑話。

比如孔子說危邦不入，亂邦不居。這是教社會(huì)管理者們，如何逃避責(zé)任！那國(guó)難當(dāng)頭時(shí)誰來保家衛(wèi)國(guó)？日本入侵時(shí)，你往哪里逃呢？只能當(dāng)漢奸吧，他后人也確實(shí)是這么做的，在國(guó)人流血犧牲時(shí)，宴請(qǐng)日軍還拍照留念！

而天下有道則見，無道則隱，又是教人只要錦上添花，別雪中送炭。那國(guó)家有問題時(shí)誰匡復(fù)正道？天下有道，說明有能人治理，用得著你來攪和？你出來把天下攪的無道了，隱了，百姓可苦了。

孔子的政治主張更是說一套做一套，表面裝作淡泊名利，心里只有做官發(fā)財(cái)?？酌鲜①澆?、叔齊寧死不事二主的高風(fēng)亮節(jié)。但孔子卻一生跑官要官，誰給官就愿意跟誰干，哪怕對(duì)方是“反臣叛賊”。周游列國(guó)找了那么多主子，孔子的節(jié)操在哪里？孔家后裔更是在歷次改朝換代、甚至是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)了漢奸的急先鋒！

從孔老二親親相隱開始，就擾亂法制，還恬不知恥的說這是正直！人家公開法律條文，孔子就大罵這樣會(huì)讓百姓失去對(duì)貴族的尊重、不分高低貴賤國(guó)將不國(guó)。

蠕家的禮從一開始就是吃人的禮?？桌隙趭A谷之會(huì)時(shí)，以禮的名義***無辜的演員，就把蠕教釘在了邪教的恥辱柱上。孔子所謂的“仁”是為了讓底層民眾不起來造反，維護(hù)統(tǒng)治者的根本利益。他的“仁”從來也不是施舍給民眾的。

到此，以上就是小編對(duì)于日本思想政治教育實(shí)施途徑的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于日本思想政治教育實(shí)施途徑的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。