中外教育思想史的論文范文,中外教育思想史的論文范文大全

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中外教育思想史的論文范文的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹中外教育思想史的論文范文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中西方現(xiàn)代教育文化的差異？
2. 柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

中西方現(xiàn)代教育文化的差異？

一、文化差異

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它主要以人倫為出發(fā)點(diǎn)，以禮義為核心。在學(xué)校里要尊師重道，特別是在課堂上學(xué)生要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校權(quán)威和老師的服從；在家里“家長(zhǎng)制權(quán)威”是普遍存在的現(xiàn)象。

西方的文化以人文主義為出發(fā)點(diǎn)，以理性和科學(xué)為核心，重視個(gè)人的發(fā)展。受此文化影響，在西方學(xué)校里，老師的角色就是一個(gè)咨詢者，無論在課上還是課下，老師和學(xué)生的關(guān)系都是平等的；同樣在家庭里，家長(zhǎng)都把孩子看成獨(dú)立的個(gè)體，在給孩子做決定的時(shí)候都會(huì)征求他們的意見和興趣。

二、社會(huì)環(huán)境的差異

中國(guó)是由封建社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，所以，一些封建思想仍對(duì)現(xiàn)在社會(huì)生活產(chǎn)生影響，如現(xiàn)行的應(yīng)試教育的考核制度和古代科舉制度具有一定的相似性。

中國(guó)的教育與西方的教育，都是偉大的，都是經(jīng)過無數(shù)代人的心血錘煉出來的。但是不得不說，中西方教育在很多方面都有非常大的差異，教育的動(dòng)機(jī)、目的、方式，乃至課程體系和評(píng)價(jià)方式都有所不同。

在基礎(chǔ)教育階段，中國(guó)傳統(tǒng)教育中，更注重文化知識(shí)的掌握，更加實(shí)用。拿數(shù)學(xué)來說，我們認(rèn)為數(shù)學(xué)首先服務(wù)于計(jì)算；西方教育中，更加注重多學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，更加文藝。拿數(shù)學(xué)來說，他們認(rèn)為認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)之美比計(jì)算要重要。

柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

一、哲學(xué)思想方面不同

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同

柏拉圖認(rèn)為國(guó)家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國(guó)中的公民分為治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國(guó)家中，治國(guó)者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國(guó)家。

亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同

柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來，，因此知識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。

亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。

一、哲學(xué)思想方面不同 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。 亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同 柏拉圖認(rèn)為國(guó)家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國(guó)中的公民分為治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國(guó)家中，治國(guó)者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國(guó)家。 亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同 柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來，，因此知識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。 亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。 來源：-亞里士多德 來源：-柏拉圖

到此，以上就是小編對(duì)于中外教育思想史的論文范文的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中外教育思想史的論文范文的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。