思想政治教育的哲學方法,思想政治教育的哲學方法有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的哲學方法的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹思想政治教育的哲學方法的解答，讓我們一起看看吧。

1. 淺析柏拉圖和亞里士多德的政治思想的異同？
2. 孔子的哲學思想有哪些？

淺析柏拉圖和亞里士多德的政治思想的異同？

首先二者都特別重視正義論,正義是柏拉圖國家和法律思想的出發(fā)點和歸宿點,同樣亞里士多德法律觀也是正義的法律觀,他們都把正義論作為國家和法律的最高原則,認為法律應(yīng)該是同正義相一致的東西,維***律就是維護正義,遵守法律就是服從了正義.

在給正義定義的問題上二者也有相識的觀點,柏拉圖傾向于把正義看作是個人和國家的“善德”.亞里士多德也認為政治上的“善”就是正義.

二人都有自然法思想的,在柏拉圖那里初步有了理性自然法思想的萌芽,亞里士多德進一步發(fā)展了這種思想,并且把自然法與人定法作為區(qū)分法律的一種方法.

在法律調(diào)整范圍問題上,二人都一致的人為城邦的一切都應(yīng)該納入法律的范疇之內(nèi).都特別強調(diào)守法的重要性,并且把民眾的普遍服從和遵守作為法律充分發(fā)揮作用的必要條件.二人都重視憲法,柏拉圖認為立法首先應(yīng)該制定憲法,憲法是基礎(chǔ)性的,亞里士多德在劃分法律是也把憲法同其它法律分開稱之為基本法,其他的稱為非基本法.

亞里士多德不僅繼承了柏拉圖的思想同時有發(fā)展了柏拉圖的思想,這使得他們在很多問題上的觀點大相迥異.大體上來講,由于出身和所受教育以及人生經(jīng)歷的不同,柏拉圖更多的站在貴族的立場上,思想中包含很多理想化的色彩諸如天性,神諭之類的.而亞里士多德則更傾向于民主、平等,更加務(wù)實,多是從人類生存的自然需要方面去考慮問題.

二人分歧首先在政體研究上,相對于柏拉圖的理想化色彩,亞里士多德更具現(xiàn)實一些.他完全拋棄了“哲學王”,而推崇中產(chǎn)階級的立憲共和國.在法律在政體的作用上相對于亞里士多德非常崇尚法治的重要性,把他放在首要的位置上.柏拉圖的法治是處于次要位置,在論及法治的必要性時,柏拉圖認為法律就是一種外在的行為規(guī)則,當人們的行為無法靠自己的“道德正義”進行調(diào)整時,就需要靠外在的法律正義即：“訴訟正義”進行調(diào)整.

孔子的哲學思想有哪些？

孔子的哲學思想有：

一、世界觀：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，思想生八卦。

人類萬物，日月星辰皆循道而生，循道而終。

孔子此言，與老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物同意。

二、辯證法。

在《周易》六十四卦中，最能體現(xiàn)物極必反，事物的對立統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化的規(guī)律，《泰卦》與《否卦》?！短┴浴肥谴蠹裕禾斓亟欢f物生，上下交而其志同。君子道長，小人道消。但上六的爻辭卻是泰極否至。而《否卦》則完全相反，天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦。小人道長，君子道消。而上九卻否極泰來。

正如孔子在《周易?豐卦·彖傳》所言：“日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息。”

三、一陰一陽之謂道。

孔子與老子思想最大的區(qū)別是，老子認為柔弱勝剛強?？鬃觿t認為一陰一陽之謂道。

易有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦?！忠魂幰魂?道生萬物。

我研究中國歷史，夏商周秦漢，唐宋元明清，幾千年，只有***為人民打天下，才真正改變了歷史。自一八四0年***戰(zhàn)爭后，中國淪為半封建半殖民地，任人宰割，割土賠款，受盡屈辱。清末民初，?；庶h、革命黨、這個黨、那個黨，各種黨，都在中國大舞臺表演過。維新論、立憲論、三民主義，各種理論，都在中國實踐過。但無一成功，都救不了中國。最后只有社會主義救中國。只有***領(lǐng)導(dǎo)人民打天下，建立人民當家做主的新中國，才使中國從一百多年的屈辱狀態(tài)走出來，自立于世界民族之林，成為真正的大國強國。

到此，以上就是小編對于思想政治教育的哲學方法的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的哲學方法的2點解答對大家有用。