與幼兒教育有關(guān)的名人名句,與幼兒教育有關(guān)的名人名句有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于與幼兒教育有關(guān)的名人名句的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹與幼兒教育有關(guān)的名人名句的解答，讓我們一起看看吧。

1. 諸葛亮的《誡子書(shū)》，揭示了怎樣的育兒道理？
2. 如果父親沒(méi)有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責(zé)任，孩子需要贍養(yǎng)父親嗎？
3. 弟子規(guī)對(duì)小孩的利弊都有哪些？
4. 如何樹(shù)立正確的兒童教育觀？

諸葛亮的《誡子書(shū)》，揭示了怎樣的育兒道理？

諸葛亮的《誡子書(shū)》和他的《出師表》，都是千古名篇，言簡(jiǎn)意賅透露著作者濃濃的深情。

誡子書(shū)是他留給后代勸學(xué)的書(shū)，從書(shū)里我提取了幾個(gè)關(guān)鍵詞，分享給有孩子的父母。

一，修身立德。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

才為德之輔，德為才之帥也，父母從小要幫助孩子養(yǎng)成良好的品德，這是孩子未來(lái)的立身之本。如果品德壞了，將來(lái)再高的才能也會(huì)招致殺身滅族之禍。

二，注重營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)孩子多學(xué)習(xí)

非學(xué)為以廣才。在淡泊寧?kù)o的環(huán)境里，慢慢積累才能。

在家的時(shí)候，父母有沒(méi)有為孩子營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，父母有沒(méi)有帶頭看書(shū)，為孩子做表率，大部分父母都是回到家看看電視劇，沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)習(xí)的氛圍。

三，成功就要早立志，持之以恒。

如果不立志，成功都沒(méi)有起點(diǎn)，不知道將來(lái)的目標(biāo)。

諸葛亮提出君子之行應(yīng)具備靜的心態(tài)，儉的品行。靜能修身，致遠(yuǎn)，廣才，成學(xué)。儉能養(yǎng)德，明志。只有誡淫慢才能勵(lì)精，去險(xiǎn)躁才能治性。如不能珍惜時(shí)光，歲月與意志都將似水流逝，終將落魄，與世無(wú)濟(jì)，苦守窮舍，后悔不及了。? ?諸葛先生為兒子定了家訓(xùn)，希望兒子將來(lái)長(zhǎng)大后成為一個(gè)有德有才，有志向，有修養(yǎng)，有品位的正人君子。諸葛亮具有齊家治國(guó)平天下的氣度和人格魅力，給孩子講述的不是如何發(fā)財(cái)致富，繼承家業(yè)的方法，而是講述修身養(yǎng)性，治學(xué)做人，奉獻(xiàn)社會(huì)的道理同時(shí)也告誡世人。這才是諸葛亮這篇《誡子書(shū)》的亮點(diǎn)，值得我們現(xiàn)代人深思和學(xué)習(xí)的地方。

非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，相信這句話大家耳熟能詳，這就是出自于《誡子書(shū)》，是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。整篇誡子書(shū)講的就是一個(gè)父親臨終前對(duì)兒子的諄諄教誨和殷切希望，看得出還有一種恨鐵不成鋼的那種遺憾。所以諸葛亮才會(huì)用臨終遺言的方式告誡兒子，修身養(yǎng)德。

那么諸葛瞻是誰(shuí)呢？諸葛瞻就是諸葛亮死后丟失綿竹，自己也戰(zhàn)死在鄧艾刀下的那位仁兄了。其在諸葛亮死后，承襲爵位，可能因?yàn)槠涓钢T葛亮聲名在外，其本人也深受益處，雖然官居要位，但難免有點(diǎn)名過(guò)其實(shí)，才能并非那么出眾，所以諸葛亮生前也說(shuō)過(guò)"諸葛瞻如今已經(jīng)八歲，十分聰明可愛(ài)，只是怕他過(guò)早成熟，將來(lái)成不了大器"。此時(shí)，諸葛瞻八歲，這是建興十二年(234年)，諸葛亮出兵武功，其間寫(xiě)信給諸葛謹(jǐn)講的事。其父親對(duì)其都上有不放心，又何況現(xiàn)實(shí)呢？

所以這封誡子書(shū)確實(shí)表達(dá)了一種“恨”，恨鐵不成鋼，后繼無(wú)人?。?/p>

我們看其開(kāi)篇即講君子品行，修身養(yǎng)德。勤儉持家，淡泊名利。也說(shuō)明當(dāng)時(shí)諸葛瞻是存在浮躁的作風(fēng)的，至少在年少時(shí)還是有些不足，有待改進(jìn)的地方的。

其次將才學(xué)與修學(xué)之道，說(shuō)明其才能尚不能與之匹配，也與諸葛亮的要求相差甚遠(yuǎn)，所以才告誡其要廣學(xué)博才，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，這也可以看出一個(gè)父親對(duì)兒子講這話是多么大的期望和多么殷切的告誡?。?/p>

最后告誡其要惜時(shí)，不應(yīng)枉費(fèi)時(shí)光，都這終將蹉跎歲月，一事無(wú)成，老年悔恨，也就是說(shuō)老父親不在了，留給你的時(shí)間不多了，再不好好學(xué)習(xí)，就難以有所作為了。

這份誡子書(shū)出自藝文類(lèi)聚和太平御覽，雖然有一字之差，“慆慢則不能勵(lì)精”“淫慢則不能勵(lì)精”但意義卻不甚相同，如果是前面一字還可以說(shuō)起懶惰而已，年少性情所致，不足為奇。但是后面一個(gè)就嚴(yán)重了，按照現(xiàn)在的說(shuō)法這是“學(xué)壞”的兆頭啊，古代的淫樂(lè)是一種縱欲行為啊，這就涉及到品質(zhì)的問(wèn)題了，我想諸葛亮在臨死前如此重言告誡，有如此有針對(duì)性，應(yīng)該是事出有因啊。

諸葛亮是一個(gè)身居要位，日理萬(wàn)機(jī)，忙碌的父親。無(wú)論是從家族，還是從國(guó)家大局考慮，他都希望自己的兒子能夠出色、成才，所以這封《誡子書(shū)》中，不但寄寓著一位深情的父親對(duì)兒子滿腔的期望，也是一個(gè)國(guó)家管理者對(duì)下一代的期待。

全文如下：

在這篇《誡子書(shū)》中，諸葛亮主要向兒子指出了心態(tài)與學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要作用，特別針對(duì)早期教育，父母?jìng)円⒅貎蓚€(gè)“力量”。

諸葛亮將“靜”作為修身的要?jiǎng)?wù)，可見(jiàn)靜聽(tīng)心聲對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。一個(gè)人若能靜對(duì)內(nèi)心，知道了自己要什么，也就明確了努力的方向，踏實(shí)了奮斗的腳步。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，是一個(gè)君子成器的必由之路。靜，是一種修養(yǎng)，是一種智慧。在靜中學(xué)會(huì)思考，是人生的大智慧，由此作出的決定，才能促使一個(gè)人堅(jiān)定地心無(wú)旁騖地沉靜做事。而“儉”是廣義的，除了生活上要節(jié)儉，精神上、行為上都要“儉”。大樹(shù)成材，要劈去枝枝蔓蔓，才能汲取養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)。一個(gè)人的精力有限，克服外界種種誘惑，堅(jiān)定不移地認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)努力，才能有成功之日。

如果父親沒(méi)有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責(zé)任，孩子需要贍養(yǎng)父親嗎？

謝謝邀請(qǐng)，你這個(gè)問(wèn)題提得有點(diǎn)含糊，什么叫如果父親沒(méi)有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責(zé)任，孩子是否要贍養(yǎng)父親，口說(shuō)無(wú)憑，你得拿出證據(jù)來(lái)，只要能得到法律的認(rèn)可，法律就會(huì)支持你。

從提這個(gè)問(wèn)題可以看出，你是在離異家庭長(zhǎng)大的孩子，或者是從小沒(méi)有得到父愛(ài)的家庭長(zhǎng)大的孩子，對(duì)父親有點(diǎn)陌生，甚至還不如一個(gè)陌路人。因?yàn)槟銓?duì)父親只有仇恨，沒(méi)有感恩。

如果說(shuō)你是在離異家庭長(zhǎng)大的孩子，父親具體有沒(méi)有撫養(yǎng)你，只有你的母親知道，因?yàn)槟赣H和你的父親有怨恨，可能在平常的日子里就會(huì)灌輸和引導(dǎo)孩子對(duì)父親的不滿，除非你母親原來(lái)將父親兩次告上過(guò)法庭，索要對(duì)你的撫養(yǎng)費(fèi)，你父親拒不履行義務(wù)的話，才有法律的證據(jù)，說(shuō)明你父親主動(dòng)的放棄了孩子對(duì)他的贍養(yǎng)權(quán)利。沒(méi)有這種鐵的證據(jù)，你不贍養(yǎng)父親，法律是不會(huì)支持你的。

如果說(shuō)你的父親自從你一生下來(lái)，他就玩失蹤，一直到老了，才出現(xiàn)在你面前的人，這也是鐵證，你可以拒不履行對(duì)他的贍養(yǎng)責(zé)任。因?yàn)橘狆B(yǎng)關(guān)系是建立在撫養(yǎng)關(guān)系上，以誰(shuí)受益，誰(shuí)付出為原則，相輔相成，缺一而不能成立的。父親沒(méi)有對(duì)你付出，依法你對(duì)他就沒(méi)有贍養(yǎng)的義務(wù)和責(zé)任。

如果說(shuō)你父親是一個(gè)只顧自己，自私自利的人，至少他對(duì)這個(gè)家原來(lái)還有貢獻(xiàn)。從你記事以后，他對(duì)這個(gè)家可有可無(wú)，不負(fù)責(zé)任，對(duì)你不管不問(wèn)，只能說(shuō)明你的父親不是一個(gè)合格的父親。在法律上可沒(méi)有說(shuō)不是一個(gè)合格的父親，就喪失了孩子對(duì)他的贍養(yǎng)權(quán)利。依法贍養(yǎng)的經(jīng)費(fèi)你得給他，至于你幫不幫扶他，連法律都奈何不了你。

我明確告訴你，孩子是需要贍養(yǎng)父親的。贍養(yǎng)父親是法律規(guī)定的一項(xiàng)義務(wù)，不能以對(duì)方未盡到撫養(yǎng)義務(wù)你就能免除贍養(yǎng)義務(wù)。

從法律角度上講，作為父親撫養(yǎng)未成年孩子是規(guī)定的一項(xiàng)義務(wù)，如果作為父親的未盡到這項(xiàng)義務(wù)，作為孩子的母親或者孩子的其他監(jiān)護(hù)人可以通過(guò)以下途徑解決，一是和對(duì)方有效溝通；二是請(qǐng)社區(qū)干部或者其他親屬進(jìn)行協(xié)調(diào)；如果溝通和協(xié)調(diào)都不成功，三是可以到人民***提***訟，強(qiáng)制對(duì)方盡撫養(yǎng)和教育義務(wù)。同時(shí)，當(dāng)父親年老時(shí)，作為孩子贍養(yǎng)老人也是法律規(guī)定的義務(wù)，作為一項(xiàng)義務(wù)是沒(méi)有附加條件的，如果你不執(zhí)行，對(duì)方同樣可以請(qǐng)求***強(qiáng)制執(zhí)行。

從情理角度上講，我們從新聞或者周邊經(jīng)常都能看到，孩子很小的時(shí)候父親就離開(kāi)了，根本沒(méi)有對(duì)孩子提供任何撫養(yǎng)，這類(lèi)父親被社會(huì)譴責(zé)，孩子也對(duì)父親沒(méi)有任何感情，但是并未通過(guò)法律途徑強(qiáng)制對(duì)方執(zhí)行撫養(yǎng)義務(wù)，就這樣艱難的長(zhǎng)大了。當(dāng)父親年老了回來(lái)找孩子尋求幫助，孩子覺(jué)得對(duì)方就是一個(gè)陌生人，甚至恨著對(duì)方，但是看到對(duì)方年老了這么可憐，總會(huì)給予一定的錢(qián)財(cái)，畢竟他給了你生命，如果沒(méi)有他你根本就沒(méi)來(lái)到這個(gè)世上。所以很多時(shí)候父親沒(méi)撫養(yǎng)孩子，孩子還是會(huì)盡一部分贍養(yǎng)工作的。

我國(guó)法律明確規(guī)定，子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。所以，本題答案很清楚，即使父親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有盡到撫養(yǎng)和教育的責(zé)任，孩子也應(yīng)當(dāng)贍養(yǎng)父親。

法律是理性的，著眼于社會(huì)的穩(wěn)定。它既不同于道德，也照顧不了所有人的情感。

反過(guò)來(lái)想，在國(guó)家養(yǎng)老制度尚不完善的情況下，如果因?yàn)楦改傅牟槐M責(zé)，孩子就可以不贍養(yǎng)父母，那讓這些老人怎么辦？果真這樣，會(huì)引發(fā)巨大的社會(huì)問(wèn)題。

中國(guó)道德講究百善孝為先。法律是最基本的道德。

其實(shí)，如果不考慮醫(yī)療費(fèi)用，維持老人基本的生活并不需要花費(fèi)很多。

讓父母安度晚年，是人之大善。

且行且珍惜。

答：需要。孩子不能以父親未盡撫養(yǎng)和教育責(zé)任，而不履行贍養(yǎng)的法定義務(wù)。

婚姻法規(guī)定，父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利?！　∽优宦男匈狆B(yǎng)義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。

父親沒(méi)有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責(zé)任，則孩子的母親（或其他監(jiān)護(hù)人）可以代理孩子提***訟，要求孩子父親履行撫養(yǎng)教育義務(wù)（特別是給付撫養(yǎng)費(fèi)）。若孩子的母親（或其他監(jiān)護(hù)人）怠于行使權(quán)利的，應(yīng)視為放棄權(quán)利。

老年***益保障法規(guī)定，子女對(duì)年滿60周歲的父母負(fù)有法定的贍養(yǎng)義務(wù)，贍養(yǎng)義務(wù)主要有三個(gè)方面：1?經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)；2?生活上照料；3?精神上慰藉的義務(wù)。

總之，子女不能以父母未履行撫養(yǎng)教育法定義務(wù)為由，而拒絕履行其自身的法定的贍養(yǎng)義務(wù)。

另外，父母未盡撫養(yǎng)和教育義務(wù)的原因，也有多種情形，如父母本身因身體或疾病等喪失勞動(dòng)能力、父母被判刑坐牢等等。

再者，父母未盡撫養(yǎng)和教育義務(wù)也有程度、多少的問(wèn)題，孩子一生下來(lái)就被拋棄，未盡任何撫養(yǎng)義務(wù)的畢竟極其少見(jiàn)。比較常見(jiàn)的，是父母先期盡了撫養(yǎng)教育義務(wù)，后來(lái)因婚姻、自身身體或疾病、坐牢等等種種變故，才未盡變故后的撫養(yǎng)教育義務(wù)。

一概地以父母未盡撫養(yǎng)教育義務(wù)（盡到何程度，才算履行了撫養(yǎng)教育義務(wù)？）為由，而拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)，既不違背情理，又得不到法律的支持。

就事論事。你的條件成立，兒子有義務(wù)和責(zé)任。這個(gè)是法律層面的，而實(shí)際情況呢？要具備條件才可以履行，最基本的就是經(jīng)濟(jì)方面。倘若兒子連自己生活都無(wú)法保障，更談不上保障一個(gè)對(duì)自己有責(zé)任，有義務(wù)而不盡責(zé)的有血緣關(guān)系的而且是他把他帶到這個(gè)人世間的？反之，兒子有條件，并且放棄過(guò)去的恩恩怨怨。寬宏大量念記一絲血緣親情，照顧。是出于發(fā)自?xún)?nèi)心善良的表現(xiàn)，而非法定的義務(wù)。父親對(duì)兒子的不負(fù)責(zé)就是自己對(duì)自己失去生活能力后的不負(fù)責(zé)。等于法律上放棄了未來(lái)兒子對(duì)自己的贍養(yǎng)義務(wù)的權(quán)利。

弟子規(guī)對(duì)小孩的利弊都有哪些？

好像一罵《***規(guī)》，就顯得自己思想很現(xiàn)代很新潮似的。作為小學(xué)老師，我[_a***_]生學(xué)過(guò)，先講再背，但要把不合時(shí)宜的少數(shù)幾句告訴他們，比如“親有疾，藥先嘗”，我會(huì)告訴孩子們，古人用中藥，嘗嘗不燙了要讓父母喝?，F(xiàn)在一般中成藥或西藥，千萬(wàn)不可以嘗，你可以給爸媽倒水，等水不燙了再讓爸媽喝。學(xué)過(guò)《***規(guī)》的孩子很懂事，總之，大部分內(nèi)容很贊。

1、《***規(guī)》不屬于正兒八經(jīng)的蒙學(xué)。

提到蒙學(xué)人們自然聯(lián)想到——三百千

然，《***規(guī)》何時(shí)被列入蒙學(xué)，則無(wú)考。

2、《***規(guī)》不夠格。

《三字經(jīng)》：成書(shū)于南宋，作者王應(yīng)麟，進(jìn)士出生，官至禮部尚書(shū)。內(nèi)容包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義。

《百家姓》：成書(shū)于北宋，作者不詳，但據(jù)推斷是一位姓錢(qián)的無(wú)名人士。內(nèi)容包含568個(gè)姓氏，四字一句，朗朗上口，影響力之大，有目共睹。

《千字文》：成書(shū)于南北朝，作者周興嗣，周興嗣何許人也？以文***見(jiàn)長(zhǎng)，給皇帝寫(xiě)起居注的人。傳說(shuō)《千字文》是老周一晚上功夫?qū)懗鰜?lái)，而《千字文》的內(nèi)容就更是包羅萬(wàn)象了。

《***規(guī)》：成書(shū)一說(shuō)是康熙年間，但沒(méi)有史料支撐；另一說(shuō)是成書(shū)于清末。而《***規(guī)》的流傳也是在***戰(zhàn)爭(zhēng)之后了。再說(shuō)說(shuō)《***規(guī)》的作者，李毓秀，一個(gè)秀才。秀才，在古代的確屬于不入流的貨。再說(shuō)說(shuō)《***規(guī)》的內(nèi)容，也是從《論語(yǔ)》學(xué)而篇里衍化出來(lái)的。

3、《***規(guī)》是成人書(shū)。

《***規(guī)》是給成人看的，不是用來(lái)教育小孩子的?！?**規(guī)》在民間和臺(tái)灣地區(qū)有兩個(gè)功能：一是給不識(shí)字的老百姓做掃盲用的教材，一是對(duì)一些思想作風(fēng)有問(wèn)題的人對(duì)其進(jìn)行教化。

***規(guī)對(duì)小孩的利弊都有那些？

《***規(guī)》是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)，生活規(guī)范，孝悌禮儀，家庭教育及生活教育的最佳讀物。

對(duì)小孩的教育而言，只有利多，弊就是理解不了每句三個(gè)字的含義是什么？小孩很容易背記下，作為父母家長(zhǎng)就要為小孩解釋每句的含義，也可以用事實(shí)打比方進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)講解，在記下的同時(shí)，明白一個(gè)道理。

《***規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀子李敏秀所作。其核心思想是孝，悌，仁，愛(ài)，禮，義，忠，信。三字一句，音韻諧美，知識(shí)豐瞻，是教育小孩培養(yǎng)小孩“道德”教育及德育的必讀之書(shū)。

如:讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。

用我們今天的解釋就是說(shuō)，讀書(shū)的方法要注重三到，眼到，口到，心到。三者缺一不可，如此才能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問(wèn)要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入，不能這本書(shū)沒(méi)學(xué)懂論通，就去看其他的書(shū)，這樣子永遠(yuǎn)定不下心。在讀書(shū)時(shí)要制訂讀書(shū)計(jì)劃，必須按***嚴(yán)格執(zhí)行，日積月累功夫深了，原先不懂的自然而然的解決了，在求學(xué)過(guò)程中，如心里有疑問(wèn)和不能理解消化的，應(yīng)該隨時(shí)作筆記，等有機(jī)會(huì)了，就可以向良師益友多多請(qǐng)教，不恥下問(wèn)，才能真正理解和明白它的內(nèi)容含義。

我認(rèn)為***規(guī)要辯證的來(lái)看。

從道德層面來(lái)說(shuō)它是好的，它是教人從小就要懂得規(guī)矩，從 孝，悌，仁，愛(ài)，禮，義，忠，信 等方面教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?，是?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-r-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQfe374903b4a0b617 relatedlink">儒家的思想給精煉化，三字成行，朗朗上口。我認(rèn)為在當(dāng)今這個(gè)浮躁社會(huì)，我們很有必要要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，這是古人留給我們的寶貝，我們要傳承，要珍惜。

但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，***規(guī)中的一些做法已經(jīng)不合時(shí)宜了，比如說(shuō)，香九齡、能溫席”，黃香溫席的故事不能用到現(xiàn)代，現(xiàn)在的條件比以前好的多，沒(méi)有必要讓小孩去暖父母的被窩，如果照搬***規(guī)，那就落入教條主義，不但沒(méi)有任何用處，而且會(huì)讓人恥笑，因?yàn)闆](méi)有真正理解李毓秀寫(xiě)***規(guī)的真正意圖。

應(yīng)正確引導(dǎo)孩子去領(lǐng)悟***規(guī)所提倡行為背后愛(ài)人利人敬人的誠(chéng)意。否則，孩子大多會(huì)把自己訓(xùn)練成一個(gè)并沒(méi)有誠(chéng)意，只為虛榮，為得到認(rèn)可，得到榮譽(yù)與贊美而為的演員，有行為而沒(méi)有真心實(shí)意，成為一個(gè)虛偽的偽君子。既不會(huì)真正利于社會(huì)的文明，更無(wú)益于孩子思想素質(zhì)的健康成長(zhǎng)。

如何樹(shù)立正確的兒童教育觀？

1，慢養(yǎng)，像在牽著蝸牛散步，時(shí)光不語(yǔ)，靜待花開(kāi)。讓她成為她本來(lái)該成為的樣子。

2，以身作則，孩子是父母的復(fù)印件，復(fù)印件如果出了問(wèn)題，那必然是原件出了問(wèn)題。不要埋怨孩子不夠優(yōu)秀，父母要做的不能只是寄托，而是言傳身教。

3，好習(xí)慣受益終身，父母不要偷懶，幫孩子養(yǎng)成好習(xí)慣是你送給她做好的童年禮物。

到此，以上就是小編對(duì)于與幼兒教育有關(guān)的名人名句的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于與幼兒教育有關(guān)的名人名句的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。