關于思想教育的觀點和問題,關于思想教育的觀點和問題有哪些

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于關于思想教育的觀點和問題的問題，于是小編就整理了3個相關介紹關于思想教育的觀點和問題的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育教學中，如何改變學生的思想意識？
2. 什么是哲學？有什么特征？
3. 哲學和思想的聯(lián)系和區(qū)別是什么？

教育教學中，如何改變學生的思想意識？

這其實是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因為不只是學生，很多成年人對別人輸出的正能量也是很不屑的，中國人是很討厭別人說教的，尤其是正能量的東西。會認為“這東西誰不懂”、“這還用得著你說”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習慣于否定。那難道這道題就沒有解了嗎？當然是有的，那就是需要找到我們共同認同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問題理解為培養(yǎng)學生良好的三觀。其實三觀這種東西很微妙，所有人都認為自己是正常的，那么怎么能形成學生的正能量呢？這就需要老師有很高的學問，要飽讀詩書，要看很多的名著，不能只給學生說不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無效果的，甚至會起反作用的。這就需要給學生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話，我們?yōu)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQc438a0acd1e9e0bf relatedlink">什么要追求永遠無法實現(xiàn)的正義？因為正義就是客觀存在的，當我們認定一件事情是非正義的的時候，那么我們心中其實是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個世界上所有不好的事情都沒有“非正義”的標簽，當“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠無法抵達，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會停滯不前。

要讓學生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅如磐石的三觀，而不是隨時可以因為利益等外界因素而踐踏自己的三觀，隨時重塑自己的三觀，貶低道德、良知，認為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對你有幫助。

老師，在教育教學中，你有沒有想過，最重要的是什么？是課堂？是自我成長？還是教室里的學生？思想意識是什么？

蘇霍姆林斯基說過：“人是最高價值?！边@里的人特指兒童，我們的工作對象是孩子。所以，這句話可以表述成“孩子是教育的最高價值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W要尊重孩子的天性、尊嚴、個性、精神世界、發(fā)展潛力，尊重孩子未來的無限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學，說到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對學生說：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來的幸福。家長也愛這樣對孩子講，好像孩子的這段經(jīng)歷是為未來做準備的。

可我們的教育教學功能真的只是傳授知識，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說，教育是心心相印的活動。即兩個心，一個老師的，一個學生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達的藝術，因為每個人都是獨特的，而教師就是和不同個性的人打交道。因此，老師的工作要個性化，不能一刀切。

同時，老師要用愛心對學生真心真意的幫扶和關切，要面對學生充滿感情，投入感情，而不是想如何去改變學生的思想意識，在精神上融入學生之中，這樣學生會自然而然提升思想境界。

改變一個學生的思想意識僅靠學校的教育教學當然是不夠的。就教育教學來說，改變學生思想意識更重要的是師者必須要有對思想意識這個模糊命題進行細化的教育傳導和教育滲透，也就是說先育人再教學。師者必須是情懷，有素養(yǎng)，有方法。根植思想意識到學生頭腦中去其實就是注重德育為先、學科教學滲透的全面協(xié)調(diào)。

改變需要時間，需要堅持。還需要家庭教育和社會教育的配合。

只是說原則的道理，無法貫徹落實。比如，愛國主義教育。國家早已經(jīng)讓學校加強愛國主義教育。你如何拿出具體辦法來進行。通常是看到組織學生去參觀革命歷史紀念館，或者祭掃烈士墓，或者在國旗下舉手宣讀誓詞。這些其實都是起到初步的感性認識，在這個基礎之上必須要上升為理性認識。比如，看雷鋒紀念館之后，必須要學習雷鋒日記，雷鋒日記的話語，就是愛國愛人民的思想內(nèi)涵。知道趙一曼烈士后，就要學習她的生平，尤其是寫給孩子的信。這些都是高中以前必須知曉的內(nèi)容。關鍵是大學階段，大學二年級以后，必須學習人民領袖著作與馬克思主義理論。我國是社會主義制度國家，因此，必須要學習馬克思，恩格斯的著名著作。這個只是對社會主義制度的初步熱愛心里。最關鍵的是必須學習斯大林的全部著作。最主要的就是《馬克思主義與民族問題》，在大學對學生《問題與答復》，《國家工業(yè)化與黨內(nèi)右傾》，《在莫斯科選區(qū)上的演講》二次，1936年《憲法草案說明》，《與美國工人代表團的對話》，《[_a***_]政治經(jīng)濟學教科書》，《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》。等。學習這些以后，就會油然而生一種寬寬的胸懷，自私狹隘的意識被本民族，祖國的意識所代替。我國人民領袖的著名著作必須每周一篇以上。

思想意識本來是個比較學術性的哲學概念，題主的問題將其限定在教育教學的范疇。這樣一來，依據(jù)學校教育的本來屬性，思想意識，通俗的表述就是指思想品德；改變思想意識，就是改變思想品德。

學校教育，尤其是教師的教育教學行為，思想品德的改變與培養(yǎng)非常重要。對不良的思想品德進行矯正，這屬于改變的范疇；對未知的品德修養(yǎng)進行培養(yǎng)，同樣是對每一個學生個體的改變。教育界非常流行的一句話是——百年大計，教育為本，育人為首，德育為先。由此，足見德育的重要性和必要性。在實際操作層面，思想品德教育主要有四種途徑和方式。

一是正面教育。中小學的思想品德和政治課程的設置，就是思想品德教育突出表現(xiàn)。班級、學校、黨團隊等等組織舉辦各種豐富多彩的活動，其主要目的也是進行思想品德教育。統(tǒng)治階級開辦教育的最直接目的就是向受教育者灌輸符合其要求的思想品德，即培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的勞動者和接班人。

二是德育滲透。首先表現(xiàn)在教材的選用。《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《中庸》《大學》，這些是封建社會的教材。篇篇都充斥著儒家的正統(tǒng)思想，即統(tǒng)治階級思想意志?，F(xiàn)在，選擇任何課本，也必須堅持中國特色社會主義方向與理論，否則，就違法違規(guī)。其次是指德育滲透在各學科教育教學之中。數(shù)理化、史地生各科教學，其課堂上同樣具有對學生思想品德的塑造。

三是教師身教。教師的示范與榜樣作用也是學生思想意識改變與形成的重要方面。因為優(yōu)秀的教師都是“傳道者” 。俗話說，親其師信其道。教師的言行對孩子影響極大。我們都知道，我國許許多多的革命者都是在自己老師的影響下走上革命道路的?，F(xiàn)在，都說年輕人思想活躍，具有獨立判斷的能力，可是被教師引上歧途的也不少見。教師的教育教學活動，也是其傳道的活動，教育行政部門要正確認識教師所肩負的歷史使命。

四是制度歸化。各種制度的設計都具有極強的價值導向性，是嚴格的思想意識規(guī)范。積極踐行者，得到褒獎；違反規(guī)定的，受到應有的處罰。制度對孩子思想意識的塑造也極為重要。

無論如何，現(xiàn)階段，我們要大力提倡教師在教育教學工作中，一定要高楊主旋律，努力培養(yǎng)社會主義建設和接班人。

什么是哲學？有什么特征？

雖然很多人不知道什么是哲學，但我們天天都在用，一刻也沒離開，就象大多數(shù)百姓不知道H2O是什么一樣，它只不過是水的化學代名詞。

試問諸位一句:人與動物的區(qū)別在哪里？為什么人能夠成為這個星球的全宰？

在下認為:主要區(qū)別在于思維方法的不同，動物的思維主要是靠遺傳和經(jīng)驗，去指導行為，是處于感性思維階段，是不能創(chuàng)新預判事物的發(fā)展。而人的思維則能根據(jù)，在以往實踐的經(jīng)驗，通過一系列分析綜合歸納統(tǒng)一等哲學思維，從爾得出事物未來發(fā)展規(guī)律，然后再運用這些規(guī)律，去預判指導和創(chuàng)新末來。而在其中的思維過程中，人們則運用了“分析綜合、內(nèi)因外因、質(zhì)變量變、陰陽互轉(zhuǎn)、物質(zhì)不滅、對立統(tǒng)一…″等哲學思維范疇，所得出的結論具有科學性、準確性、創(chuàng)新性，而動物是沒有這些思維的。

這就是哲學，這就是學習哲學的意義。

至于哲學有什么特征，我認為:

它不象其它學科一樣，僅局限于對本門本派的研究，這樣說吧，我把其它學科比做人的各個器官，比如嘴只官吃飯說話、眼只官看東西，手則用來拿東西點鈔票，腳也只官走自己的路。至于說什么話？走什么路？還得聽一堆槳糊般的大腦指揮，那是因為它會把各個器官反應上來的信息進行加工分析，然后，去指導它們的行動。而大腦和各個器官的關系就象哲學和其它學科的關系。

總結歸納、預判指導就是哲學所特有的特征。

(非專業(yè)人事，只是站在自己角度發(fā)表這么專業(yè)的問答，僅供參考，讓諸位見笑)

筆者認為，哲學就是人們在生產(chǎn)與生活中對一個事物處理輕重緩急的一個度的問題，超過了那個度走入了極端，就得不償失了。比如說勤勞好不好，那肯定是比起懶墮來說有普遍意義的好，但累死了是肯定不劃算的。說錢好不好？好！但是不該得的錢你要去得，你要他的錢，他就要你的命，這是道德法律規(guī)矩，是道義。所以，人文社會，首先要在人性教育中注入道德文化思想，要有個社會規(guī)矩。哲學的特征就是既對立又統(tǒng)一，有得就有失。天道人道，在于平衡，就得掌握一個度的問題。還有對于愛，沒人叫去愛上敵人。這是大普遍的認知，但也不能絕對。時過境遷，形勢變換，利益得失，今天是仇敵，明天也可能是盟友。筆者認為，人類在道德文化思想上如果不注重愛人，愛家，愛國的理念，在處理事物的過程中不用辨證唯物主義思想客觀地看清問題的實質(zhì)，偏離道德法律底線，什么都是無章法無原則的，自我認性的，人類社會怎么來求得和平共處？民主與法制的兩只車輪只有同步前行，才能推動社會進步文明向前發(fā)展。

哲學就是如何認識世界，尋求社會真理的學說。

哲學的特征是撥迷霧，揭面紗，用邏輯思維將我們引向真理。

如果把世界比作一幅畫，哲學家就是告訴我們這幅畫是怎么來的，應該如何欣賞的人。就是告訴我們這幅畫具有什么意義，應該如何保護利用的人。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩人有時也客串一下哲學問題。在群峰環(huán)繞的山澗，我們想要看清群峰的面貌，談何容易。

如果我們象在飛機上航拍群山一樣，象在衛(wèi)星上拍攝地球一樣，能夠在宇宙之外看這個世界，那么一切問題都可迎刃而解?？墒俏覀冏霾坏健?/p>

我們只是井底之蛙。我們只能靠思維認識世界。

這是一個既易回答，又不易回答的問題。為什么？因為說它好回答，只需百度一個詞條就可以了。但要讓人真還理解可不是件容易的事。

我是IT人，從IT角度來說說吧。簡單講哲學是研究哲理的學問。什么是哲理呢？那就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。那如何才能做到透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，而不被現(xiàn)象所蒙蔽呢？有兩種方法：

一種叫遍歷法，要不重復、不遺漏分析全部現(xiàn)象，找到交集，那就是本質(zhì)或規(guī)律。

另一種叫數(shù)學歸納法，是針對無法枚舉完的那種現(xiàn)象。

由此可見，哲學的特征是既深奧又淺顯。是研究把復雜的問題簡單化的學問。

什么是哲學？世間公認的哲學定義，是泰勒斯對哲學總概括“愛智”，這是人們首肯承認的，也是人們比較尊重的定義。

愛智！作為哲學定義，一定是深具哲理的。但是！總不能憑白無故去愛智吧？總得有個原因，是吧？那么！愛智的原因，必來自”好奇”，這應該是肯定的。

因此！哲學的特點，不能排除好奇。并說明“愛智”必然來自于“好奇”。

哲學和思想的聯(lián)系和區(qū)別是什么？

思想是天馬行空，哲學是回歸自然。

可上九天攬月，可下五洋抓鱉，是人的雄心壯志，但是不是能實現(xiàn)，在思想中是未知數(shù)，敢想是好事，敢干是勇氣，結果呢，是俗言說的，謀事在人，成事在天，這就是說，思想是無限的。我們的探月工程，不但實現(xiàn)了登月，而且實現(xiàn)了在月球背面登月。那么登月首先是敢想有勇氣，實現(xiàn)登月是結果，有結果是正確的哲學觀點，也就是說，思想是先決條件，哲學是檢驗思想正確與否的恒量標準。

思想是一匹野馬，哲學是一根套馬索

人以群分，物以類聚，不論是哪類人，也無論有什么信養(yǎng)，每一個群體，生活在這個統(tǒng)治的人類社會，必須受此社會政治法律約束，并在此約束下創(chuàng)造財富，受法律約束，同時受法律保護。

人想什么，是自己的事，想什么別人不知道，干什么別人無權干涉，但干什么事，不能引響他人正常生活維護社會治安，尊宇公共秩序，做合法公民，是哲學套在思想上的套馬索。

思想是春天的花，哲學是秋天的果

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，思想不過是空想，正因為有思想的空想，才會有奮斗的目標。每個人都有幻想，幻想不一定實現(xiàn)，但如果我們己經(jīng)站在了山頂就會想到，爬山是很累，又很危險，但現(xiàn)在己站在山頂上了，一切都是值得的。思想與哲學就是個因果關系。

當我們坐在樹蔭下品賞秋天的瓜果香甜時，是因為有春天的陽光明媚，百花盛開，和夏天的凡風調(diào)雨順。

在人類社會中，人可以不董哲學，但人不可以不董道理，我們說，一個石頭摔上天，終久會落地，那么，人的思想在不違背自然規(guī)則的情況下，能夠?qū)崿F(xiàn)，它能經(jīng)過科學的檢驗驗證，，那么有道理的思想就是哲學。

復合自然規(guī)則的思想和理想，在自己的能力范圍的理想，或者說，你的思想能夠被多數(shù)人認可的理想，那么這種理想或思想具有哲理，我們也可認為這種思想就是哲學思想。

1*“思想”作為動詞是“有所思有所想”，或“思著想著”，這是“進行時態(tài)”；作為名詞，“思想”是已然形成的東西，按波普爾的概念，這是“世界3”，是可以作為“他者”的一種存在 一種結晶體。

2*“哲學”，按照古希臘蘇格拉底學派的語言，“愛”“智慧”，這里“愛”是主動的尋求，“愛”的方式特別，那是一種永無休止的追問，好不留情的追問，刻骨銘心的追問。問到最后，“我是誰”，“我知道什么”，“我能知道什么”……“哲學”是一個動詞，永遠沖動，永遠不知道前方是什么。而且哲學追問的對象正是“思想”。追問的盡頭不是科學，而是人類學：“我是誰?”“我知道什么”，“我應該過什么生活”，“我現(xiàn)在的生活是不是作為人的生活”等等。

3*哲學是“關于思想的思想”。哲學是“反思”。思想需要一個支點，哲學論證這個支點的合理性；思想總是企圖占有更多的事實，哲學則證明思想和事實的矛盾；思想用一個或幾個眾所周知的“原則”解釋世界，哲學則懷疑這些原則的正當性，并追問是否解釋的各種可能性。思想總是“加法” ，企圖總括一切，哲學總是“減法”，將思想的原則追到天涯海角，用窮兇極惡的追問，用類似“奧卡姆剃刀”減去一切“多余”的東西。“作為思想之思想”，用馬克思的名言：哲學“在對事物的肯定理解中包含著對事物否定的理解”，它是“批判的和革命的”。

到此，以上就是小編對于關于思想教育的觀點和問題的問題就介紹到這了，希望介紹關于關于思想教育的觀點和問題的3點解答對大家有用。