中美思想政治教育的共性,中美思想政治教育的共性是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于中美思想政治教育的共性的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹中美思想政治教育的共性的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想道德和法律的共性和差別？
2. 古希臘文化與中華文化共同特點(diǎn)？
3. 意大利人文主義者，彼特拉克與伏爾泰思想的共性？

思想道德和法律的共性和差別？

一、相同點(diǎn)

思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，二者作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

二、不同點(diǎn)

思想道德和法律在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同。

三、聯(lián)系

在我國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、精神支撐和法治保障。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。

一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。思想道德為法律的制定、發(fā)展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義法律正當(dāng)性和合理性的重要基礎(chǔ)；思想道德能夠促進(jìn)人們自覺(jué)尊法學(xué)法守法用法，維***律權(quán)威；思想道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和方式更加廣泛靈活，可以彌補(bǔ)法律調(diào)整的短板，與法律一道共同促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成。

另一方面，法律為思想道德提供制度保障。法律通過(guò)對(duì)思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國(guó)家強(qiáng)制力保障。

古希臘文化與中華文化共同特點(diǎn)？

古希臘文化和中華文化雖然產(chǎn)生于不同的地域和時(shí)代，但它們有一些共同的特點(diǎn)。
首先，這兩種文化都強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與神靈的關(guān)系。在古希臘文化中，人類(lèi)與諸神的關(guān)系復(fù)雜而多變，神靈既被視為人類(lèi)的創(chuàng)造者，也被視為人類(lèi)的庇護(hù)者和指導(dǎo)者。而在中華文化中，神仙和鬼怪的故事也是非常普遍的，這些故事反映了人類(lèi)對(duì)于超越人類(lèi)的力量和智慧的敬畏和追求。
其次，這兩種文化都注重和諧與平衡。古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)宇宙的和諧與平衡，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該追求這種和諧與平衡的狀態(tài)。而中華文化中的“中庸之道”也強(qiáng)調(diào)了和諧與平衡的重要性，認(rèn)為只有保持平衡才能達(dá)到和諧。
此外，這兩種文化都注重人類(lèi)的道德和精神修養(yǎng)。古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性和智慧，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該通過(guò)思考和行動(dòng)來(lái)提高自己的道德和精神修養(yǎng)。而中華文化中的儒家思想也強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的道德和精神修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有具備高尚的道德和精神修養(yǎng)才能成為真正的人。
最后，這兩種文化都注重人類(lèi)的生命和死亡。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該在有限的生命中追求永恒和完美的境界，而中華文化中的道家思想則強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)應(yīng)該珍惜當(dāng)下、享受生命，同時(shí)也應(yīng)該接受死亡是生命的一部分的事實(shí)。
綜上所述，古希臘文化和中華文化雖然有很多不同之處，但它們也有一些共同的特點(diǎn)，其中最為顯著的是它們都關(guān)注人類(lèi)與神靈的關(guān)系、和諧與平衡、道德和精神修養(yǎng)以及生命和死亡等方面。這些共同特點(diǎn)反映了人類(lèi)對(duì)于超越自身力量和智慧的追求以及對(duì)于生命和世界的思考和理解。

意大利人文主義者，彼特拉克與伏爾泰思想的共性？

他的主張思想是“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”?！　「ダ饰魉箍恕け颂乩?意大利語(yǔ):FrancescoPetrarca)(1304年-1374年7月19日)，彼得拉克是意大利學(xué)者，詩(shī)人，和早期的人文主義者，被認(rèn)為是人文主義之父。他以其14行詩(shī)著稱(chēng)于世，為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)辟了道路，后世人尊他為;詩(shī)仙;。他與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱(chēng)他們為;三顆巨星;，彼特拉克闡發(fā)了一種君主與民眾結(jié)盟、根據(jù)民眾需要建立***職責(zé)的思想,這對(duì)形***主義政治學(xué)的基本理論,以及對(duì)以***和民眾為核心的近代政治理論,具有決定性的影響.彼特拉克提出公民參與政治、***的職責(zé)在于滿(mǎn)足人民的需要和保障人民的生活,并要致力于營(yíng)建和諧的文明環(huán)境,這對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響.

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