思想教育怎么體現(xiàn)在訓練中,思想教育怎么體現(xiàn)在訓練中的作用

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想教育怎么體現(xiàn)在訓練中的問題，于是小編就整理了5個相關介紹思想教育怎么體現(xiàn)在訓練中的解答，讓我們一起看看吧。

1. 國防教育在思想政治教育中的特殊地位和作用？
2. 王充的教育思想是什么？
3. 考研思想政治教育和思政學科教學的區(qū)別？如果是想當老師的話讀哪個比較好？
4. 試析蔡元培"五育并舉"思想？
5. 孩子進了華中師范大學的思想政治教育專業(yè)，這專業(yè)好嗎？

國防教育在思想政治教育中的特殊地位和作用？

國防教育作為高校課程的一部分，有著深刻的涵義，國防教育，是在一個國家范圍內(nèi)，對公民進行的國家安全防務教育，也就是從國家和民族的利益出發(fā)，在黨的教育方針，對全體公民的品德、智力、體力等諸方面，有組織、有計劃地進行教育的活動。向公民其本質(zhì)是在培養(yǎng)建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的“四有新人”。國防教育內(nèi)容主要包括國防理論教育、愛國主義教育、國防法制教育、革命英雄主義教育、國防知識教育、軍事體育教育等方面。

國防教育是我國現(xiàn)代化建設的重要的保障，在高校的思想政治教育中起著凝聚全民力量的作用。

國防教育作為思想政治教育的一部分，對高校的思想政治教育有促進作用。

王充的教育思想是什么？

王充根據(jù)當時社會的情況把知識分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標中是最低的，這類人之接受過一些簡單的識字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領而是靠自己的門第家里的勢力、攀權富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類人對儒學有一定的了解，但是他們的知識面比較窄，不能博古通今很多時候并不能令人滿意;第三類是通人，這類人知識量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應用于實踐，理論和實踐相脫離;第四類是文人：這類知識分子在知識量豐富的同時還能夠更好的和實踐相結(jié)合，并且對當時的實際政治發(fā)表自己的評論和看法;第五類是鴻儒：這類知識分子是王充培養(yǎng)目標中的最高層次，這類人有著非常豐富的知識，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問題的時候不會受前人的影響會擺脫前人的束縛充分根據(jù)當前的情況發(fā)表自己的見解，是不可多得的人才。

王充的一生過的非常的清貧，不愿意趨炎附勢63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認為教育的最高目標是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標是鴻儒。

【知識點】教育學——教育學的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級】★★

王充（27—約***年），東漢唯物主義哲學家，在中國哲學史上也非常著名。他反對當時流行的天人感應說，提出“元氣”說，認為“元氣”是天地萬物的基礎，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對有神論，認為人的生命與精神，均以“精氣”為物質(zhì)基礎，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對需家古是今非的觀點，提出“漢高于周”的歷史進步觀點。王充的主要著作有《譏俗》《政務》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對中國唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

王充（公元27年—約公元***年），字仲任，東漢唯物主義哲學家、戰(zhàn)斗的唯物論者，思想家。

王充的的哲學思想歸納為以下幾點：

1、天地自然無為。

王充認為天和地都是無意志的自然的物質(zhì)實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結(jié)果。

2、天不能故生人。

王充認為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說："人不能以行感天，天亦不能隨行而應人"。

3、神滅無鬼。

王充認為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在。

4、今勝于古

王充反對"奉天法古"的思想，認為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據(jù)說古人總是勝于今人，沒有理由頌古非今。他認為漢比過去進步，漢在"百代之上"，因為漢在"百代"之后。這種見解與"天不變道亦不變"的思想是完全對立的。

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風格具有強烈的學術民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對“信師是古”，主張“極問”　　

王充認為：“世儒學者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習，不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習，為了“證定是非”，他主張“問難”。他說：“茍有不曉解之問，迢（追）難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何道于理？”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當時儒家神學的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問”“問難”，反對“信師是古”等積極主張，是對師生關系、古今關系的一種有益探索。　　

（二）反對“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對當時教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓校文義的風氣，作了深刻批判。他認為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評當時的文吏教育“無篇章之誦，不聞仁義之語；長大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權利”，認為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認為“不覽古今，論事不實”，他極力主張要“博覽”，認為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識應該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時對于所學知識，要能應用，正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴的東漢時代，無疑具有很大的積極、進步意義的?！　?/p>

考研思想政治教育和思政學科教學的區(qū)別？如果是想當老師的話讀哪個比較好？

1.思政學科教學專業(yè)是根據(jù)[_a***_]學位委員會頒布的《教育碩士專業(yè)學位設置方案》和教育部有關文件精神而設立的。

其培養(yǎng)目標是：培養(yǎng)掌握現(xiàn)代教育理論、具有較強的教育教學實踐和研究能力的高素質(zhì)的中小學思想政治教育教師。

2.專業(yè)名稱：思想政治教育

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機關、學校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。

兩者都可以當老師，思政學科教學專業(yè)更具教育性質(zhì)，推薦思政學科教學專業(yè)。

試析蔡元培"五育并舉"思想？

蔡元培非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。一九一二年初在出任教育總長時提出，教育方針為“在普通教育，務順應時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”。同年二月，他在《對于新教育之意見》中，提出軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項主張。

他把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國民教育、實利主義教育和道德教育三者；超軼乎政治的則是世界觀教育和美育。他認為，兩類五種教育均不可偏廢。為了強兵富國，需要軍國民教育和實利主義教育，但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛”，亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級道德觀念同中國儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實社會的完全的人格。

但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實的實體世界，使人達到最高精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導受教育者超脫現(xiàn)世，領悟最高精神境界的教育。他認為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進入實體世界，不能依靠經(jīng)驗或理論，只能依靠渾然直覺的美感，美感是兩個世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級學校、各種社會活動都要進行美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁。

孩子進了華中師范大學的思想政治教育專業(yè)，這專業(yè)好嗎？

華中師大是教育部直屬六所免費師范院校，是211高校，能被錄取是很好的了，在我區(qū)內(nèi)，分數(shù)不超一本50以上是很難被錄取的。華中師大是一所好大學，好有名的大學，為教育事業(yè)培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的師資人才。

三十六行，行行出狀元。只要用心學，專心學，學好學精，那就是學那門都有好出路，有好前景。華中師大是專培養(yǎng)師資的，學出來可為大中小學做老師，這是不愁沒人要的，如果是以免費師范生進去的就更好了。就業(yè)是不成問題，只是從那個省市區(qū)來，要再回那個省市區(qū)來入校做老師。免費師范生無論學那個專業(yè)回到地方都是很搶手的。在我這里，政治思想教育專業(yè)老師具有專業(yè)資格的人還是少，算是奇缺不飽和的，所以學好了，前途大大的好?，F(xiàn)在學校也重視政治思想教育，強調(diào)政治思想教育的好處了。所以從名校畢業(yè)的政治思想教育專業(yè)的人都會被人爭著要的。不必擔心學這專業(yè)的無出路。其實什么時候都要重視政治思想教育才是，有才無德是很成問題的，有才也有德有品質(zhì)有政治思想覺悟才是真好。曾一度忽略輕視了政治思想教育，那產(chǎn)生的不良的副作用是不少的，這教訓要好好吸取并改變之。

哇哦！握手握手，要不要留個聯(lián)系方式丫，我也是今年進這個專業(yè)的。在報志愿之前我是做了一系列詳細的查閱了解的。

這個其實得看您覺得如何評價“好”這一說，前途？錢途？學校專業(yè)實力？保研、考研率？

1. 首先說一下這個專業(yè)的實力吧。華中師范這所學校作為一所部署211師范類高校，人文社科方面綜合實力還是有的（當然并不是很強了）。而文科方面這所學校的強勢專業(yè)其實就是漢語言文學與馬院的思政了。而馬院的思政在新一輪的學科評估中的級別為A，相比于已經(jīng)是國家重點的漢語言文學、政國評分分別為A-，B。所以說，盡管該專業(yè)尚且不是國家重點，但據(jù)了解到也正在申請，應該也就是個時間的問題了吧。專業(yè)實力并不差！

2. 至于前途一說，正如樓上所言，當前國家政策對思想教育極為重視，從不久前的***在全國思想政治教育工作上的講話便可看出，國家高層面正在著力進行信仰的重鑄，對社會意識形態(tài)的導向高度重視。因而該專業(yè)只要付出一定的努力，在近幾年的發(fā)揮空間是巨大的，社會現(xiàn)狀是需要這類人才的。前途自然無憂。

3. 錢途呢？這個需要看一下您孩子是什么類型的了，我錄取的是公費師范生的思政，前途一說自然是艱難了。但是若是非師范的思政，那自然可以進一步考研，甚至出國、讀博。對個人履歷進行增分之后，是可以進入一所不錯的高校從事本專業(yè)工作也是不錯的。又或者師范生可以選擇違約，去沿海較發(fā)達地區(qū)的學校進行擇業(yè)，但是說實話，中小學教師行業(yè)的收入水平在當前仍然是不容樂觀的，思政這門專業(yè)更是幾乎沒有什么額外的補課班之類的收入（除非做的特別特別好，梁俠那種全國知名的）。但事實上，文科專業(yè)的擇業(yè)情況當下普遍都是這樣的，只能努力接受更高水平的教育，在高等院校中謀求一份工作似乎是較為好的選擇了，又或者進入到新聞工作等領域。

4. 升學讀研這一塊該專業(yè)并沒有太多亮點，保研較少（畢竟師范生為主），自主考研的也都是考到本校的為主，進入一所更好的學校的都不多。

到此，以上就是小編對于思想教育怎么體現(xiàn)在訓練中的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想教育怎么體現(xiàn)在訓練中的5點解答對大家有用。