年輕人思想教育政策研究,年輕人思想教育政策研究報告

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于年輕人思想教育政策研究的問題，于是小編就整理了5個相關介紹年輕人思想教育政策研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 年輕人的思想與老年人的思想有什么不同？
2. 當今社會發(fā)展比較快，青年人思想道德品質如何進步？
3. 你認為哲學對青少年有什么影響呢？
4. 教育教學中，如何改變學生的思想意識？
5. 你熟悉《弟子規(guī)》嗎？今天的年輕人學習《弟子規(guī)》有什么重要意義？

年輕人的思想與老年人的思想有什么不同？

年輕人好動，老年人好靜。年輕人有闖勁，天生牛犢不怕虎。老年人穩(wěn)健，做事三思而后行。年輕人浪漫，老年人古扳。年輕人與人宜溝通，老年人與人講經(jīng)驗。年輕人講干勁，老年人講智慧。年輕人能接受新鮮事物，老年人能驅邪扶正。年輕人，老年人，各有所長，各有千秋。

謝謝謝邀請:這個問題太深了，很難用幾句話說清楚。常言道樹有年輪人有記憶。年輪記錄著這棵樹的年份。人的記憶記錄著各自的成長奮斗的全過程。一代代的傳程被文學家們用文字記錄下來，興成了我們偉大的中華民族的五千年的文明史。要說年青人的思想與老年人的思想有什么不同?首先要弄清楚這個人生長于什么年代，不同年代的人有不同的想法和做法與各自不同的生活方式。各自不同的年代造舊了各自不同的思想和世界觀。像我們這些五十年代出生的人經(jīng)勵了初級社高級社和合作社的全過程。看到了對地，富，反，壞，右專政。我們這代人也想過幸福生活。但不想發(fā)大財。這可能就是人們所說的知足常樂吧!而生于八十代九十年代灬的年青人趕上了改革開改的火紅年代，他們之中很多人在黨的好政策的指引下又借助家人或親朋好友的支持下順風順水的功成名就。當然事情都是一分為二的，其中有些年青人花錢不少，結果確造成重創(chuàng)。希望年青的人們不要因失敗而止步!失敗是成切之母!我要說的是年邁人和年青人的想法是不同的，但我們的目標是一致的。年青人追求的就是我追求的!年青人的希望就是我們的希望的!

我覺得，這個問題，就是與每個人，出生的，年代有很大的關系，如果，三國時期，就有只能手機，那都不用諸葛亮，去算，手機一看就知道，那天，天陰有霧，如果秦始皇時期，就有手機，那修的長城，可能瓷磚都貼好了，所以現(xiàn)在的年輕人，接收新生事物快，也離不開前輩們的付出，和努力，沒有前者，就沒有后著，當然了，有些六零后，七零后，自媒體做的也非常好，有的年輕人，還不會做呢，

費孝通先生在“鄉(xiāng)村中國”中提到，中國的鄉(xiāng)村社會，不需要文字，知識都來自長輩的經(jīng)驗，不知道或者不會的東西，問老年人就可以了，生活就是不斷的重復。

這種說法當然不絕對，但卻從一個側面反應了中國近代以前社會發(fā)展的實際，沒有創(chuàng)新，沒有變化，所有人的思想都是一樣的。

但自近代以后，西洋文化傳入，舊有的社會秩序和生產文化逐漸解體，人的思想被解放開來，每一代人都與上一輩想的不一樣，社會的變遷，猶如長江大河，不可阻擋。

首先是生產方式，原有的小農經(jīng)濟被工業(yè)生產取代，越來越多的人走出田間地頭，進入工廠車間，鄉(xiāng)村文化被工業(yè)文明取代，無論是社會關系還是生活方式都被迫重構。

其次是社會文化，幾千年封建社會一直維系著家族為基點衍生出社會結構，男女老幼，尊卑有序，隨著自由平等思想的傳入，舊有社會秩序解體，以個體為原子的社會結構開始重塑。

第三是思想方式，近代最偉大的發(fā)明無疑是科學，讓全人類從非理性的思維模式中解脫出來，從此，所有的困惑都變成了庖丁刀下的牛，只要按部就班，就能走向自由王國。

這些變遷也帶來了副作用，最明顯的一點就是，短短幾年時間，人的生產方式和溝通方式就會產生翻天覆地的遍地。

以現(xiàn)在生活為例，如果你不會玩智能手機，不會用微信和電腦，連工作都找不到。

如果你不會手機點餐訂票，生活將變得極度不便。

技術的進步，不僅帶來效率的提升，還有思維方式和生活方式的改變。

馬克思主義科學哲學最高原則就是存在決定意識，不是意識決定存在。老年人形成三觀思想的社會物質生活條件與年輕人三觀思想的形成的社會物質生活條件，有著明顯的差異和時代的不同。所以在思想理念上存在著許多″代溝"。

目前，我國一般老年人三觀形成期大多是在上世紀五六十年代。那時的社會經(jīng)濟基礎是公有制，社會經(jīng)濟管理和社會政治制度都是服務于經(jīng)濟基礎的。所以，人們的思想政治覺悟都是圍繞著"公"字旋轉的，顯得非常明顯和單純。愛國主義、集體主義、″我為***，***為我"社會主義思想體系在黨的領導下，是牢不可破的，也是不可動搖的。所以，非無產階級的社會亂象很少發(fā)生，甚至是沒有的。說"路不拾遺、夜不閉戶"并不過分。這些都是老年人思想的客觀實在。

目前，我國年輕成人″三觀"思想的形成大都在我國改革開放時期。我國的經(jīng)濟基礎是以公有制為主體非公有制為補充的經(jīng)濟體制，所以，經(jīng)濟管理和政治制度當然也服務于這種經(jīng)濟基礎，如商品生產的私有化、自由貿易的市場化，自由競爭是是社會生產方式的基本特征。存在決定意識，人的思想政治靈魂也就圍繞這個“公"與"非"兩個字旋轉，顯得非常復雜與困惑。當你談到愛國主義、集體主義時，常常陷入情感與理性的困繞中；當你提倡″我為***，***為我"丶″學習雷鋒好榜樣"時高貴思想品質時，***都感到無奈和尷尬。這就是當今年輕人“三觀"不確定性的客觀基礎，也是新老年思想不同的本質所在。

按照馬克思主義存在決定意識的原理，充分說明年輕人與老年人在思想上呈現(xiàn)的"代溝"是與經(jīng)濟基礎有關系的，也與生產關系一定要適應生產力的發(fā)展規(guī)律性有關系的。這是一個科學社會哲學問題，也是理論與實踐的政治問題。不是靠專家學者權威所解決的，只能在科學社會實踐中去檢驗去認識、將隨著社會的進步和發(fā)展，我國新老年人的思想，一定會共產主義思想體系和制度里會師，并將攜手并肩，共同奮勇前進的。

當今社會發(fā)展比較快，青年人思想道德品質如何進步？

人是一種智慧生物，人與人的

競爭大多表現(xiàn)在誰更有智慧，

而不是像其他動物那樣，

靠身體的格斗來取勝。

那么一個人怎樣能夠在社會競爭

中獲勝呢？就要爭取比其他人

具備更多的智慧，包括知識和

經(jīng)驗，而獲得知識和經(jīng)驗的過程

就是學習的過程。

我的建議是你要加強學習，同時

你認為哲學對青少年有什么影響呢？

我不贊成青少年學哲學，青少年沒有太多的分辨能力，過早的接受西方哲學，是對青少年思想的毒害。多接觸中國先人的智慧哲學，自己的文化尚未掌握。怎么能領悟西方人的思想？豈有此理！凡鼓吹西方哲學的多是飯桶。應持批判性的眼光看待西方哲學，才能去其糟粕，找出精華。西方哲學是西方人的思想,可以研究不能推廣。如果西方哲學這么有智慧，世界就會有兩個文明古國?？上]有，只有一個，那就是中國。.中國的古圣先賢的智慧思想，遠超西方哲學。跟古圣先賢的智慧思想相比，西方哲學就是個屁。

學哲學，對青年講其影響是深遠的。其對普通的事物及其客觀規(guī)律，普遍的實事求是，諸多實踐經(jīng)驗的總結概括與認知，對人生的切要問題，從根本上著想，和要尋一個根本的解決，塑造世界觀，智慧地面對人生，受益是無窮無盡的！

哲學的東西重從人生下來就有影響了，只是不知不覺中影響，我們感覺不到，但是它確實發(fā)生了影響。最主要的是我們的思考問題，然后去行動，做任何一件事情都受到儒家思想的影響。額，有事沒事，我們總[_a***_]去寺廟里上上香。這種也是一種影響。再比如我們總喜歡三水呀，喜歡農村，喜歡一些，旅游，這肯定就是受道家的影響了。這些影響在生活中的各個方面和工作的各個方面都有很突禿的影響，但是我們確實感覺不到小孩子也是一樣。哲學的東西能一出生就注定了，你是這種哲學環(huán)境中長大的，這是沒法改變的。

謝謝邀請。

哲學的原意是愛智慧。所以，哲學對于一切人都會產生巨大的影響。對于青少年而來，這種影響將更加巨大。

在這里，我所說的哲學，不是學校里所講的哲學課程，而是真正的哲學。所謂真正的哲學，即歷史上由那些真正的哲學家在哲學史上所發(fā)生的那種哲學，這樣的哲學只能在那些哲學原著的閱讀中了解到。

哲學的最大特征就是去功利性，真正的哲學家只是為了解決自己的疑惑來探究哲學問題，那種以功利性為目標（如，考試、求職等）的哲學，其負面影響大于正面效應。

青少年可以通過閱讀一些簡明的哲學史、哲學家原著節(jié)選（箴言、格言、名言等）和哲學家傳記等來啟蒙，并引導他們向哲學家那樣學會獨立思考和判斷。

個認為，傳統(tǒng)哲學，對老一代學生很有作用。但對現(xiàn)在的青少年；不從事哲學；學習和研究；可能關系不大。

哲學雖然偉大，面對全新出現(xiàn)的：因為，內存不足；自相矛盾；正反相對；翻復重來；所以有人，總去懷疑。個人推測，哲不續(xù)道，學難新理，未來難予。謝請參考。

教育教學中，如何改變學生的思想意識？

改變一個學生的思想意識僅靠學校的教育教學當然是不夠的。就教育教學來說，改變學生思想意識更重要的是師者必須要有對思想意識這個模糊命題進行細化的教育傳導和教育滲透，也就是說先育人再教學。師者必須是情懷，有素養(yǎng)，有方法。根植思想意識到學生頭腦中去其實就是注重德育為先、學科教學滲透的全面協(xié)調。

改變需要時間，需要堅持。還需要家庭教育和社會教育的配合。

第24個問題，我個人認為要想改變學生的思想意識，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學生。單要老師來改變學生也很難，得需要家長配合，家長三觀不正，那這個孩子也很難變得正，打個比方，學生好比拔河中那個繩的中間點，老師在左邊拽，家長在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學生的思想意識，老師家長，社會，必須通力合作才能讓孩子健康的成長，才能讓他們有一個正確的思維。

你好！我來回答：《教育教學中，如何改變學生的思想意識？》

教育教學中，改變學生的思想意識關鍵要做到政治立場要堅定、思想觀念要鮮明、道德意識要明確、心理水平要健康四個方面的總要求、總目標：

一、政治立場要堅定。

教育者在對學生教育教學中從小就要培養(yǎng)學生堅定政治立場，擁護中國共產黨領導，開展愛國主義教育，加強社會主義現(xiàn)代化建設，反對霸權主義，爭取早日實現(xiàn)包括臺灣的祖國統(tǒng)一，維護世界和平。

二、思想觀念要鮮明。

教育者應該在教育教學過程中不斷滲透人生觀、世界觀和社會主義價值觀的思想觀念的教育，從小樹立遠大理想，繼承和發(fā)揚優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為人類美好未來、為共產主義奮斗，從小養(yǎng)成個人利益與集體利益、國家利益基本一致基礎上的自覺遵守的鮮明紀律思想觀念。

三、道德意識要明確。

教育者在教育教學中要注重學生的良好個性的塑造培養(yǎng)，讓學生努力成為有理想、有道德、有文化、有紀律的獻身有中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，為此打下初步的良好思想品德基礎，從而養(yǎng)成從小互相尊重、維護社會公德、文明禮貌的行為舉止。

四、心理水平要健康。

教育者要注重學生道德心理發(fā)展水平的層次性，有次序地進行心理健康知識的教育和訓練，培養(yǎng)良好的心理素質，預防心理障礙和心理疾病的發(fā)生。小學階段著重“五愛”教育，社會公德意識和文明習慣的養(yǎng)成教育；初中階段要求樹立國家觀念的思想政治教育的要求以及辨明是非，***不良影響能力的培養(yǎng)；高中階段重點在政治教育目標方面提出了更高的要求：擁護黨的基本路線，初步樹立為建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向，以及人生觀、社會責任感等思想方面要求，還提出生活方式、思想方法以及道德評價能力和自我教育能力方面的要求。

思想意識本來是個比較學術性的哲學概念，題主的問題將其限定在教育教學的范疇。這樣一來，依據(jù)學校教育的本來屬性，思想意識，通俗的表述就是指思想品德；改變思想意識，就是改變思想品德。

學校教育，尤其是教師的教育教學行為，思想品德的改變與培養(yǎng)非常重要。對不良的思想品德進行矯正，這屬于改變的范疇；對未知的品德修養(yǎng)進行培養(yǎng)，同樣是對每一個學生個體的改變。教育界非常流行的一句話是——百年大計，教育為本，育人為首，德育為先。由此，足見德育的重要性和必要性。在實際操作層面，思想品德教育主要有四種途徑和方式。

一是正面教育。中小學的思想品德和政治課程的設置，就是思想品德教育突出表現(xiàn)。班級、學校、黨團隊等等組織舉辦各種豐富多彩的活動，其主要目的也是進行思想品德教育。統(tǒng)治階級開辦教育的最直接目的就是向受教育者灌輸符合其要求的思想品德，即培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的勞動者和接班人。

二是德育滲透。首先表現(xiàn)在教材的選用?！?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ47dc1ef7b17a3c13 relatedlink">三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《中庸》《大學》，這些是封建社會的教材。篇篇都充斥著儒家的正統(tǒng)思想，即統(tǒng)治階級思想意志?，F(xiàn)在，選擇任何課本，也必須堅持中國特色社會主義方向與理論，否則，就違法違規(guī)。其次是指德育滲透在各學科教育教學之中。數(shù)理化、史地生各科教學，其課堂上同樣具有對學生思想品德的塑造。

三是教師身教。教師的示范與榜樣作用也是學生思想意識改變與形成的重要方面。因為優(yōu)秀的教師都是“傳道者” 。俗話說，親其師信其道。教師的言行對孩子影響極大。我們都知道，我國許許多多的革命者都是在自己老師的影響下走上革命道路的?，F(xiàn)在，都說年輕人思想活躍，具有獨立判斷的能力，可是被教師引上歧途的也不少見。教師的教育教學活動，也是其傳道的活動，教育行政部門要正確認識教師所肩負的歷史使命。

四是制度歸化。各種制度的設計都具有極強的價值導向性，是嚴格的思想意識規(guī)范。積極踐行者，得到褒獎；違反規(guī)定的，受到應有的處罰。制度對孩子思想意識的塑造也極為重要。

無論如何，現(xiàn)階段，我們要大力提倡教師在教育教學工作中，一定要高楊主旋律，努力培養(yǎng)社會主義建設和接班人。

老師，在教育教學中，你有沒有想過，最重要的是什么？是課堂？是自我成長？還是教室里的學生？思想意識是什么？

蘇霍姆林斯基說過：“人是最高價值?！边@里的人特指兒童，我們的工作對象是孩子。所以，這句話可以表述成“孩子是教育的最高價值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W要尊重孩子的天性、尊嚴、個性、精神世界、發(fā)展?jié)摿?，尊重孩子未來的無限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學，說到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對學生說：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來的幸福。家長也愛這樣對孩子講，好像孩子的這段經(jīng)歷是為未來做準備的。

可我們的教育教學功能真的只是傳授知識，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說，教育是心心相印的活動。即兩個心，一個老師的，一個學生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達的藝術，因為每個人都是獨特的，而教師就是和不同個性的人打交道。因此，老師的工作要個性化，不能一刀切。

同時，老師要用愛心對學生真心真意的幫扶和關切，要面對學生充滿感情，投入感情，而不是想如何去改變學生的思想意識，在精神上融入學生之中，這樣學生會自然而然提升思想境界。

你熟悉《***規(guī)》嗎？今天的年輕人學習《***規(guī)》有什么重要意義？

《***規(guī)》不但是對現(xiàn)在的年輕人，是對所有中國人都有最重要的意義。《***規(guī)》的核心只有八個字《孝悌忠信禮義廉恥》是教人們怎樣做人，怎樣做事，《***規(guī)》不但對現(xiàn)在人類有極其重要的教育意義。而且對將來人類也有著不可替代教育意義。

由于疫情原因，不能出門，更不能工作，表哥覺得這個時間正好可以修身養(yǎng)性、感悟人生。大家覺得呢？不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)身邊有這些問題：許多夫妻之間整日爭吵，可以說是家無三日寧。親兄弟之間反目成仇，反而不如與“外人”談得來。婆媳之間常常發(fā)生矛盾，明爭暗斗從不和睦共處。孩子成家之后便不愿與[_a1***_]同住，非要分家。父母年邁，子女們互相推諉不愿侍奉，即使講好兄弟之間輪流照顧，也多有慢待，心不甘愿。這到底是為什么呢？

難道父母的養(yǎng)育之恩換不來安享晚年？難道兄弟只為了爭奪父母的微薄的家產？難道婆媳之間就不能和睦共處以禮相待？哦對了，正是因為這“禮”已經(jīng)丟失，豈能再以禮相待？正是這“禮”已經(jīng)丟失，豈能在和睦共處？正是這“禮”已經(jīng)丟失，剩下的只有“利”了。利益熏心，豈能家庭和睦？表哥自幼生長于農村，眼見過太多的父子反目，兄弟為仇的類似情況，這到底是為了什么呢？

表哥想到《論語》的一句話，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而***；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笔堑模谜?、法規(guī)可以約束人們，設置刑法可以讓百姓不敢不遵守，人們可以限制自己的行動與言行，而沒有教化的內心，不知道為何而做？也不知道何為羞恥？而如果用道德引導人們，用禮節(jié)規(guī)范人們，讓人們知道什么事可以做，什么話可以說；什么事不可以做，什么話不可以說，做了說了是羞恥的是恥辱的?，F(xiàn)在人們所缺少的正是這“道”和“禮”。

表哥愿與大家一起學習儒學經(jīng)典，尋找這丟失的“道”和“禮”！表哥認為國學經(jīng)典是修身齊家的秘方，是解決上述問題的法寶，當然對自己的事業(yè)也是有很大的幫助的。表哥以前也寫了一些三農方面的文章，自我感覺一點用處都沒有，好似茶余飯后的談論話題，倒不如來點實際的，一起研究一下古典國學與我們日常生活的關系，解決我們生活中遇到的一些困擾。

《***規(guī)》***：指的是學生，也指子女。規(guī)：就是規(guī)矩。也許有人會說：“這不就是孩子們讀的啟蒙教育嗎？”表哥認為成年人更應該讀一讀，而且細讀精讀，用心的細讀精讀，從中找到自己的不足，改正自己的缺點。《***規(guī)》作者李毓秀，清朝康熙年間的一個秀才，雖一生沒考取功名，但一生研究《大學》《中庸》，頗有建樹，加上自己的實踐，寫下此書。初名《訓蒙文》，后被修訂者改為《***規(guī)》，廣泛流傳至今。

你熟悉《***規(guī)》嗎？今天的年輕人學習《***規(guī)》有什么重要意義？

感恩邀答：

因為這個題目在本人在《***規(guī)》在說什么？我們需要對父母噓寒問暖嗎？已經(jīng)作了詳細的介紹，此也不累贅。孔子從《尚書·虞書·堯典》：“父頑，母囂，象傲，克諧，以孝。”中學習總結出孝的重要性，傳授給曾子，曾子書《孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》是大經(jīng)，接著后面就出現(xiàn)了《***規(guī)》的目，最后面是《二十四孝》的舉例說明，這是一套系統(tǒng)傳承工程。

今天的年輕人學習《***規(guī)》有什么重要意義？

我們常常讓別人學習，讓年輕人學習，實際上我想告訴您，既使您已經(jīng)很老了，還是應該學習《***規(guī)》，所謂“三人行必有吾師焉”，在賢德者面前，自己永遠是個***。

我們東方以人為本位的文明之根，即孝、悌、謹、信文化。今在西方神+科學文明的沖擊下，要重新塑造、融合和檢驗。

謝邀！關于《***規(guī)》，目前社會上有兩種極端的態(tài)度，認同者把之奉為經(jīng)典，反對者認為是封建糟粕約束人性。

吾之陋見:沒有象反對者說的那么不堪，一本《***規(guī)》就把孩子的天性抹殺了？也未必，目前現(xiàn)在社會上很多的父母沒教孩子們何為規(guī)矩，那《***規(guī)》就是一個很好的規(guī)范，讓熊孩子們知道何為規(guī)矩?！笆仔⒌埽沃斝拧?，若孩子有一個“孝”字種入內心，也是一件好事;“兄弟睦，孝在中”，“孝”字在心中，家庭更和睦。

有些人拿了《***規(guī)》當作圣經(jīng)，言必《***規(guī)》行必《***規(guī)》，孩子做錯事，讓自己對照《***規(guī)》，然后再罰讀多少遍，這樣做也不需要。

其實《***規(guī)》是讓我們?yōu)槿烁改笇W習的，作出榜樣然后讓孩子效仿，而非父母拿《***規(guī)》來教訓孩子用的。另外《***規(guī)》只說了要做什么不能做什么，而沒有說“為什么”要這樣做，所以讀《***規(guī)》時一定要讀四書，才能知道為什么要這樣做。比如“喪三年常悲咽”，那為什么要守孝三年，在《論語》陽貨第十七，孔子與宰我的對話中說道:“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也。有三年之愛于其父母乎？”

今天的大人（70后以后出生的）學習《***規(guī)》是補習傳統(tǒng)文化做人為人?！?**規(guī)》最好是幼兒園就開始教起，不過老師要有水平喔！要結合時代，“去粗取精，去偽存真”的教孩子學習，比如“喪三年，常悲咽；居處辨，酒肉絕?！边@就要告訴孩子，不能再照古人的說法做了。如果親人去世，只需要節(jié)哀常念，化悲痛為力量做好自己的事，以告慰親人在天之靈；親人去世后，夫妻也不需再按照古人的做法，分居而睡，吃飯時酒肉也不能吃?？傊?，絕不可全盤照搬。

到此，以上就是小編對于年輕人思想教育政策研究的問題就介紹到這了，希望介紹關于年輕人思想教育政策研究的5點解答對大家有用。