教育對人的思想起主導作用,教育對人的思想起主導作用是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于教育對人的思想起主導作用的問題，于是小編就整理了2個相關介紹教育對人的思想起主導作用的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育教學中，如何改變學生的思想意識？
2. 王充的教育思想是什么？

教育教學中，如何改變學生的思想意識？

這其實是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因為不只是學生，很多成年人對別人輸出的正能量也是很不屑的，中國人是很討厭別人說教的，尤其是正能量的東西。會認為“這東西誰不懂”、“這還用得著你說”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習慣于否定。那難道這道題就沒有解了嗎？當然是有的，那就是需要找到我們共同認同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問題理解為培養(yǎng)學生良好的三觀。其實三觀這種東西很微妙，所有人都認為自己是正常的，那么怎么能形成學生的正能量呢？這就需要老師有很高的學問，要飽讀詩書，要看很多的名著，不能只給學生說不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無效果的，甚至會起反作用的。這就需要給學生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話，我們?yōu)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ237ddc07ad460dc8 relatedlink">什么要追求永遠無法實現(xiàn)的正義？因為正義就是客觀存在的，當我們認定一件事情是非正義的的時候，那么我們心中其實是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個世界上所有不好的事情都沒有“非正義”的標簽，當“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠無法抵達，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會停滯不前。

要讓學生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅如磐石的三觀，而不是隨時可以因為利益等外界因素而踐踏自己的三觀，隨時重塑自己的三觀，貶低道德、良知，認為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對你有幫助。

老師，在教育教學中，你有沒有想過，最重要的是什么？是課堂？是自我成長？還是教室里的學生？思想意識是什么？

蘇霍姆林斯基說過：“人是最高價值。”這里的人特指兒童，我們的工作對象是孩子。所以，這句話可以表述成“孩子是教育的最高價值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W要尊重孩子的天性、尊嚴、個性、精神世界、發(fā)展潛力，尊重孩子未來的無限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學，說到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對學生說：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來的幸福。家長也愛這樣對孩子講，好像孩子的這段經歷是為未來做準備的。

可我們的教育教學功能真的只是傳授知識，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說，教育是心心相印的活動。即兩個心，一個老師的，一個學生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達的藝術，因為每個人都是獨特的，而教師就是和不同個性的人打交道。因此，老師的工作要個性化，不能一刀切。

同時，老師要用愛心對學生真心真意的幫扶和關切，要面對學生充滿感情，投入感情，而不是想如何去改變學生的思想意識，在精神上融入學生之中，這樣學生會自然而然提升思想境界。

改變一個學生的思想意識僅靠學校的教育教學當然是不夠的。就教育教學來說，改變學生思想意識更重要的是師者必須要有對思想意識這個模糊命題進行細化的教育傳導和教育滲透，也就是說先育人再教學。師者必須是情懷，有素養(yǎng)，有方法。根植思想意識到學生頭腦中去其實就是注重德育為先、學科教學滲透的全面協(xié)調。

改變需要時間，需要堅持。還需要家庭教育和社會教育的配合。

思想意識本來是個比較學術性的哲學概念，題主的問題將其限定在教育教學的范疇。這樣一來，依據(jù)學校教育的本來屬性，思想意識，通俗的表述就是指思想品德；改變思想意識，就是改變思想品德。

學校教育，尤其是教師的教育教學行為，思想品德的改變與培養(yǎng)非常重要。對不良的思想品德進行矯正，這屬于改變的范疇；對未知的品德修養(yǎng)進行培養(yǎng)，同樣是對每一個學生個體的改變。教育界非常流行的一句話是——百年大計，教育為本，育人為首，德育為先。由此，足見德育的重要性和必要性。在實際操作層面，思想品德教育主要有四種途徑和方式。

一是正面教育。中小學的思想品德和政治課程的設置，就是思想品德教育突出表現(xiàn)。班級、學校、黨團隊等等組織舉辦各種豐富多彩的活動，其主要目的也是進行思想品德教育。統(tǒng)治階級開辦教育的最直接目的就是向受教育者灌輸符合其要求的思想品德，即培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的勞動者和接班人。

二是德育滲透。首先表現(xiàn)在教材的選用?！?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQdc07ad460dc857bc relatedlink">三字經》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《中庸》《大學》，這些是封建社會的教材。篇篇都充斥著儒家的正統(tǒng)思想，即統(tǒng)治階級思想意志?，F(xiàn)在，選擇任何課本，也必須堅持中國特色社會主義方向與理論，否則，就違法違規(guī)。其次是指德育滲透在各學科教育教學之中。數(shù)理化、史地生各科教學，其課堂上同樣具有對學生思想品德的塑造。

三是教師身教。教師的示范與榜樣作用也是學生思想意識改變與形成的重要方面。因為優(yōu)秀的教師都是“傳道者” 。俗話說，親其師信其道。教師的言行對孩子[_a***_]極大。我們都知道，我國許許多多的革命者都是在自己老師的影響下走上革命道路的?，F(xiàn)在，都說年輕人思想活躍，具有獨立判斷的能力，可是被教師引上歧途的也不少見。教師的教育教學活動，也是其傳道的活動，教育行政部門要正確認識教師所肩負的歷史使命。

四是制度歸化。各種制度的設計都具有極強的價值導向性，是嚴格的思想意識規(guī)范。積極踐行者，得到褒獎；違反規(guī)定的，受到應有的處罰。制度對孩子思想意識的塑造也極為重要。

無論如何，現(xiàn)階段，我們要大力提倡教師在教育教學工作中，一定要高楊主旋律，努力培養(yǎng)社會主義建設和接班人。

第24個問題，我個人認為要想改變學生的思想意識，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學生。單要老師來改變學生也很難，得需要家長配合，家長三觀不正，那這個孩子也很難變得正，打個比方，學生好比拔河中那個繩的中間點，老師在左邊拽，家長在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學生的思想意識，老師家長，社會，必須通力合作才能讓孩子健康的成長，才能讓他們有一個正確的思維。

王充的教育思想是什么？

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風格具有強烈的學術民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對“信師是古”，主張“極問”　　

王充認為：“世儒學者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習，不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習，為了“證定是非”，他主張“問難”。他說：“茍有不曉解之問，迢（追）難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何道于理？”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當時儒家神學的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問”“問難”，反對“信師是古”等積極主張，是對師生關系、古今關系的一種有益探索?！　?/p>

（二）反對“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對當時教育上但拘一經，或只記誦章句、訓校文義的風氣，作了深刻批判。他認為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評當時的文吏教育“無篇章之誦，不聞仁義之語；長大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權利”，認為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認為“不覽古今，論事不實”，他極力主張要“博覽”，認為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識應該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時對于所學知識，要能應用，正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴的東漢時代，無疑具有很大的積極、進步意義的?！　?/p>

王充（27—約***年），東漢唯物主義哲學家，在中國哲學史上也非常著名。他反對當時流行的天人感應說，提出“元氣”說，認為“元氣”是天地萬物的基礎，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對有神論，認為人的生命與精神，均以“精氣”為物質基礎，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對需家古是今非的觀點，提出“漢高于周”的歷史進步觀點。王充的主要著作有《譏俗》《政務》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對中國唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

王充根據(jù)當時社會的情況把知識分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標中是最低的，這類人之接受過一些簡單的識字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領而是靠自己的門第家里的勢力、攀權富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類人對儒學有一定的了解，但是他們的知識面比較窄，不能博古通今很多時候并不能令人滿意;第三類是通人，這類人知識量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應用于實踐，理論和實踐相脫離;第四類是文人：這類知識分子在知識量豐富的同時還能夠更好的和實踐相結合，并且對當時的實際政治發(fā)表自己的評論和看法;第五類是鴻儒：這類知識分子是王充培養(yǎng)目標中的最高層次，這類人有著非常豐富的知識，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問題的時候不會受前人的影響會擺脫前人的束縛充分根據(jù)當前的情況發(fā)表自己的見解，是不可多得的人才。

王充的一生過的非常的清貧，不愿意趨炎附勢63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認為教育的最高目標是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標是鴻儒。

【知識點】教育學——教育學的產生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級】★★

到此，以上就是小編對于教育對人的思想起主導作用的問題就介紹到這了，希望介紹關于教育對人的思想起主導作用的2點解答對大家有用。