藝術(shù)教育當(dāng)務(wù)之急,藝術(shù)教育的當(dāng)務(wù)之急是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育當(dāng)務(wù)之急的解答，讓我們一起看看吧。

1. 通過(guò)什么會(huì)使中國(guó)書法具有很強(qiáng)的藝術(shù)性？

通過(guò)什么會(huì)使中國(guó)書法具有很強(qiáng)的藝術(shù)性？

很重要一點(diǎn)，首先就是要通過(guò)學(xué)習(xí)書法和了解中國(guó)書法的歷史，而且在書法理論上也要加以學(xué)習(xí)和研究，還要通過(guò)自身的不斷努力地去研習(xí)歷代碑帖法貼等貼學(xué)，真正做到以古為徒，與古人對(duì)話，探尋歷史學(xué)其精髓去其糟粕，做到學(xué)其所用尋求變化。但要想讓書法作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，那些都是基本條件，只有不斷深入的去學(xué)習(xí)去探究，才有可能激發(fā)靈感，寫就一件具有很強(qiáng)藝術(shù)性的書法作品！所以一件具有很強(qiáng)藝術(shù)性的書法作品，也具有很強(qiáng)偶然性，就比如蘭亭集序，它也是靈感偶然性，一氣呵成，且難以***，所以一件具有很強(qiáng)藝術(shù)性的書法作品，也同樣具有一定不可***的特性！只有這樣才稱得上藝術(shù)性很強(qiáng)大的書法作品！

中國(guó)書法發(fā)展到現(xiàn)在，在用文字傳遞信息的功能已經(jīng)被印刷體代替，但中國(guó)書法藝術(shù)的魅力是深入國(guó)人的骨子里的，在家里有書法作品的，體現(xiàn)的是主人的文化品味。在旅遊景點(diǎn)古街老巷更離不開書法藝術(shù)，電影電視劇也需要用書法題片名，一些公司單位也需要書法提名，書法藝術(shù)在這些場(chǎng)合正發(fā)揮著美術(shù)字不可能達(dá)到的藝術(shù)性。這也是中國(guó)特有的國(guó)粹文化，

要解決這個(gè)問(wèn)題，首先應(yīng)該解決怎么能使中國(guó)的傳統(tǒng)書法藝術(shù)得以很好的傳承？

原因是當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)是書法界亂象嚴(yán)重，什么丑書、怪書、媚書、爛書盛行，更可悲的是字寫的越丑、越怪，就越認(rèn)為是藝術(shù)性越高。寫丑書怪字者成了“書法***”、“藝術(shù)家”。在這樣的環(huán)境中，對(duì)書法藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)和理解標(biāo)準(zhǔn)不一，看法不同，如何得以提高和增強(qiáng)呢？

所以，現(xiàn)如今中國(guó)書法藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)務(wù)之急就是要驅(qū)除亂象，正本清源。不論是理論基礎(chǔ)、還是思想認(rèn)識(shí)，甚至涉及到的組織人事，都必須撥亂反正，改革進(jìn)取。作為每一個(gè)書法愛(ài)好者，都應(yīng)該先從基礎(chǔ)知識(shí)和基本功入手，老老實(shí)實(shí)跟古，踏踏實(shí)實(shí)臨帖，真正學(xué)得一奌真才實(shí)學(xué)。不急于求成，不嘩眾取寵。如此，才能真正使中國(guó)書法文化藝術(shù)得以很好的傳承和健康快速的發(fā)展。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是功夫，書法的繼承功夫和自己的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)、品味功夫。

對(duì)經(jīng)典的繼承能夠讓我們具備豐富的深厚的書法藝術(shù)的基本語(yǔ)言要素。最重要的是經(jīng)典的藝術(shù)要素所構(gòu)成的傳統(tǒng)的書法藝術(shù)性即是基礎(chǔ)也是最高的藝術(shù)境界之一。之所以說(shuō)是之一，因?yàn)闀ㄟ€需要文化和品味的功夫。

如果一個(gè)人的書法水平一般但文化內(nèi)涵較高，其字或書法仍然有可觀之處。如果只有書法的技法而沒(méi)有文化，其書法也談不上什么藝術(shù)，只是一個(gè)俗字而已。

所以古來(lái)大書法家，基本是略有成就的書法家，沒(méi)有一位是白丁，甚至大儒。書法家中是“往來(lái)無(wú)白丁”的。

書法的載體是漢字，能夠識(shí)文斷字的比如說(shuō)有文化的人而書法，則必定是建立在其基礎(chǔ)之上的。起碼要能夠舞文弄墨。如王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等書法家無(wú)不如此。在如趙孟頫、文征明的等就是文人。書法即是藝術(shù)也是文化，書法與文化是密不開分的。

可以這樣說(shuō)書法技法是書法藝術(shù)的外在的形式，而文化則是書法的靈魂，只有二者都融合，書法才能被稱之為書法，也就有了藝術(shù)性。

著名學(xué)者徐北文先生在《書法臆說(shuō)》中說(shuō)到:“書法是具象的，但比起繪畫來(lái)說(shuō)卻是抽象得很多。書法的構(gòu)成由筆劃的具有立體感和生命感的造型，進(jìn)而予以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)安排，形成一個(gè)個(gè)的文字，再由個(gè)體文字鋪排成篇章而完工。筆劃、結(jié)體、章法是一幅書法作品的三要素。理想的境界應(yīng)是三要素都臻完美的優(yōu)秀組合。然而這三者在寫作中往往會(huì)有長(zhǎng)短不齊的現(xiàn)象。我認(rèn)為筆畫是最重要的，如果書寫者掌握不到中鋒的筆法，其結(jié)體與篇章無(wú)論如何勻稱，也缺少活生生的藝術(shù)魅力。反之，只要筆劃達(dá)到完美的程度:或剛勁，或柔美，或靈動(dòng)，或蘊(yùn)籍，即使結(jié)體欠勻稱，也仍不失為藝術(shù)品。

如達(dá)到筆劃、結(jié)體、章法三者很好的結(jié)合，也還要看其所創(chuàng)造的字體的風(fēng)韻是否雅正超逸。宛如一個(gè)人物，身體面目發(fā)膚無(wú)一不佳，但是舉止顰笑俗不可耐，或鄙卑猥瑣，仍是不能登大雅之堂的。這就要求書法家不僅練筆劃、結(jié)體和章法，還要加強(qiáng)個(gè)人的道德、學(xué)養(yǎng)和審美水平。“字如其人"，字的個(gè)性，是人的個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)的表現(xiàn)最終是展示作者的人品而已。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育當(dāng)務(wù)之急的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。