終身教育思想的形成與發(fā)展,終身教育思想的形成與發(fā)展過程

        nihdff 2024-07-12 73

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        大家好,今天小編關(guān)注到一個比較意思的話題,就是關(guān)于終身教育思想的形成與發(fā)展問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹終身教育思想的形成與發(fā)展的解答,讓我們一起看看吧。

        1. 最早提出終身教育思想的是誰?
        2. 孔子為何說“吾道一以貫之”?對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)?
        3. 最早提出終身教育思想的是誰?

          學(xué)習(xí)社會美國學(xué)者羅伯特·哈欽斯于1968年首次提出的。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著、被譽為當代教育思想發(fā)展中里程碑的著名報告《學(xué)會生存》,特別強調(diào)終身教育和學(xué)習(xí)化社會兩個概念,把學(xué)習(xí)化社會作為未來社會形態(tài)的構(gòu)想和追求目標。從此,終身教育和學(xué)習(xí)化社會的理念就在國際社會迅速傳播開來,成為許多國家、地區(qū)、社會團體推進和實施教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)原則,成為社會發(fā)展和社會進步追求的一個重要目標。

          希望對樓主有幫助,謝謝!

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          孔子為何說“吾道一以貫之”?對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)?

          謝謝邀請。

          “吾道一以貫之”。

          先說“貫”。有出昆劇叫《十五貫》,貫,貫穿。若干枚錢幣用繩子穿成一串,一貫。

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          再說“道”。孔子曰,“朝聞道,夕死可矣”??祖菀矝]說清楚什么是道。不過??鬃佑衷唬暗?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-b-t.html" target="_blank" class="QIHEIHQ0db07b7f00e5c53b relatedlink">不同,不相為謀”。儒家的道與道家的道,道不同。道似“主張”、“思想”、各家有各家的主張、思想,各不相同。

          “吾道一以貫之”,主張或思想,貫穿始終,不改變。

          這與教育沒多大關(guān)系吧?要說有關(guān)系,九年一貫制,學(xué)制小學(xué)初中,九年一貫制。

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          孔子曰:吾道一以貫之!

          【一】 一這個詞是關(guān)鍵,這個一到底是什么?

          我認為這個一指的就是“一”本身,如果從功用來看就是“良知”“天理”以及“道”。

          但是光從功用來看解決不了實際問題,比如說大家知道一件事和做到一件事就不一樣!功用就是知道了其存在。

          【二】 那從實際功夫和修為來看這個一就是指的精誠為一。念頭專一,無有任何妄念。從而由精神的現(xiàn)象與天地感應(yīng),與萬物合一,從而達到明心見性,存心煉性,修身養(yǎng)性的境界。

          進而開發(fā)出人類大腦潛力,實現(xiàn)開悟,然后一通百通,聞一知十的功用,并且為人處世,學(xué)習(xí)知識都事半功倍!

          總結(jié)】:吾道一以貫之,并非曾參所說的孔子的學(xué)說是簡單的忠恕而已!

          孔子的道就是人倫八綱孝悌忠信禮義廉恥,這是孔子對如何做人提出了自己的主張,是人倫之道。在這個綱要中,你與任何人打交道都提出了明確的要求。對長輩要孝順,對兄弟姐妹要悌(友愛)對君主上司要忠誠,對交易對象要守信用,對陌生人乃至所有交往對象都要守禮儀,對朋友要講義氣,對工作公眾要廉潔奉公,對不道德行為要知道羞恥。在這個綱要中已經(jīng)找不到沒有被提出明確要求的日常交往對象了。所以,孔子的道是對人類日常行為立了一個規(guī)矩,這個人倫綱要的核心是仁,如此包羅萬象,又核心精準的道,一沒必要變來變?nèi)ィ?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQae38c1ab7775028b relatedlink">需要長期堅守,一以貫之地去踐行,才能為社***接受。孔子說這句話是對學(xué)生的回應(yīng),因為學(xué)生一下子看不到孔子思想的全貌,跟為人臣的說忠,跟做兒女的說孝,跟一些人又說義,學(xué)生就搞不清楚老師的道怎么變來變?nèi)ィ苛?。所以就說我的道從來沒變過,一直都在堅持原來的仁愛核心,***傳達的“忠恕而已”,就是忠于內(nèi)心,遵守人倫八綱,外加克己復(fù)禮,寬以待人。

          拙見:

          孔子這句話,吾道以一貫之。應(yīng)該是說我說的做的一生一世都是這樣做下去傳下去的意思。

          孔子是古代文學(xué)家,思想家,所創(chuàng)立的儒家學(xué)說,即儒道,是中華文化的瑰寶,深深的影響和教育著中華民族的子子孫孫。

          孔子思想的精髓,仁,義,禮,智,信,恕,忠,孝,悌的觀念一整套學(xué)說,形成了維護禮治,提倡德冶,重視人治的冶學(xué)治國冶家冶人理念,德為本位,以致后來形成中國道德治國治家的方式和學(xué)說。

          孔子這一句,就是要他的***甚至后人,要學(xué)好用好他的學(xué)說儒理,并貫穿于一生之中,達到鞏固和發(fā)展,流傳造福于人。

          孔子治學(xué)嚴謹,而且要求做到己所不欲,勿施于人,這一金句是孔子對后人包括現(xiàn)代教育要求的規(guī)則和約束之我見。

          論語》通篇語錄體的形式記錄了孔子及其***的言行,乍看起來看起來沒有絲毫的邏輯,但是孔子又為何說“吾道一以貫之”呢?實際上這就體現(xiàn)出了東方哲學(xué)西方哲學(xué)的區(qū)別。

          德國哲學(xué)家黑格爾總是以《論語》表述散亂,沒有邏輯性為由貶低孔子,認為孔子的***道德缺乏哲學(xué)思辨,所以不算哲學(xué),頂多算是一種生活上的規(guī)訓(xùn)。然而對于一個對中國哲學(xué)根本就不了解,甚至連門都沒入的人,是根本就沒有評判孔子的資格的。

          西方哲學(xué)的邏輯是什么?西方哲學(xué)的邏輯就是非此即彼,二元對立,是在無窮盡的制造矛盾,非要爭個先有物質(zhì)還是先有意識,但卻連物質(zhì)和意識的概念都沒有搞清楚,最終就陷入了詭辯。

          而中國哲學(xué)的邏輯是什么?中國哲學(xué)的邏輯是陰中有陽,陽中有陰,而致中和,這是在化解矛盾,而不是像西方哲學(xué)一樣無窮盡的制造矛盾。所以此邏輯非彼邏輯。

          在中國哲學(xué)看來,這個世間有一個超越一切邏輯與思辨的存在,我們的文化將它稱為“道”。諸子百家,包括儒家,其實都是在用自己的語言體系去表達那個“道”。用佛家的話來講,就是方便說,是不得已而為之。所有的邏輯和語言都只是工具,讓你去理解和感受那個“道”。

          《道德經(jīng)》有言:“道可道,非常道。”佛家也認為真法不可說,言語道斷,一說就錯。難道孔子就不是這樣認為嗎?

          《論語》有這樣一個片段。子曰:“予欲無言?!弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”

          孔子說:“我想不說話了?!弊迂曊f:“您如果不說話,那我們這些學(xué)生傳述什么呢?”孔子說:“天說什么話了嗎?四季照樣運行,萬物照樣生長,天說什么話了嗎?”

          為什么孔子不想說話呢?其實這就是孔子為何說“吾道一以貫之”的原因。實際上孔子也是希望自己所要表達和傳授的東西,***能夠心領(lǐng)神會,而不是還需要通過語言的媒介。

          “一日為師、終身為父”成語的由來,談?wù)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-n-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ681e0c1ce9db1be4 relatedlink">你們的見解?

          我是梅落肩香,很開心有機會參與探討“一日為師,終身為父”這個話題。

          “一日為師,終身為父”出自《太公家教》,這句話的意思是:即便是給自己做了一天的老師,也應(yīng)一輩子像對待自己的慈父一樣敬重老師。

          我認為,“一日為師,終身為父”應(yīng)該以兩種理解方式:

          一種是在封建社會,封建思想影響下,講究尊師重教的古訓(xùn),老師是絕對的權(quán)威,“一日為師,終身為父”也就是“師道尊嚴”的體現(xiàn)。

          另外一種是教師在對學(xué)生的教育過程中,以無私的奉獻精神,深深的感化并溫暖了學(xué)生,從而樹立起“慈父”的形象,獲得了學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的敬愛,真正做到了“一日為師,終身為父”。

          在新課程改革的背景下,教師被定義為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者,而不是學(xué)生思想行為的控制者、精神的主宰者。教育工作者是人類的靈魂工程師,用畢生的心血和智慧,培育出一代又一代的優(yōu)秀人才,是學(xué)生的榜樣。作為學(xué)生理應(yīng)虛心向教師請教,感恩并尊重教師辛勤的培育與付出,秉承中華民族尊師重教的美德。

          最好的師生關(guān)系應(yīng)是平等、友愛、民主的,這是新時代發(fā)展要求下“的一日為師,終身為父”,一種理想的存在形式。


          “一日為師終身為父”出自《鳴沙石室佚書-太公家教》:***事師,敬同于父,習(xí)其道也,學(xué)其言語.……忠臣無境外之交,***有柬修之好.一日為師,終身為父.學(xué)生侍奉老師,應(yīng)當像對侍父親一樣恭敬,要學(xué)習(xí)老師的文化知識和道德為人,還要學(xué)習(xí)老師說話的方式和技巧……忠臣不應(yīng)該有境外的私交,學(xué)生應(yīng)該有主動給老師柬修的好意.那怕只當了你一天的老師,也要終身作為父親那樣敬重.姜太公,西周齊國始祖.又名姜尚、呂尚、呂望,字子牙.西周初為“師”(武官名).也稱師尚父.輔佐文王、武王滅商有功,封于齊.智勇雙全.相傳著有《六韜》、《太公家教》等.是姜太公的《太公家教》節(jié)錄.《太公家教》是我國最古老的治家格言,由于語言通俗,被認為“淺陋鄙俚”,所以公私藏書家多未注意珍藏;史、志書籍也少著錄.直到清代光緒二十五年(1899年)在“敦煌石窟”內(nèi)發(fā)現(xiàn)了唐人的寫本一卷,后被收入《鳴沙石室佚書》影印出版.該書收錄《太公家教》共580句計2610字.全書以四言為主,自紿至終貫穿了“忠孝、仁愛、修身、勤學(xué)”的思想.本文強調(diào)“***事師,敬同于父”;“一日為師,終身為父”等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學(xué)習(xí)和借鑒價值.

          到此,[_a***_]就是小編對于終身教育思想的形成與發(fā)展的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于終身教育思想的形成與發(fā)展的3點解答對大家有用。

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