大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于蘊(yùn)含藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹蘊(yùn)含藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。
蒙娜麗莎這幅畫所蘊(yùn)含的藝術(shù)思想的理解與感悟？
《蒙娜麗莎》是那樣的端莊、典雅。人物有一個智慧的額頭和一雙深邃的眼睛，自信的神態(tài)流露出不可捉摸的帶有神秘色彩的微笑，呈現(xiàn)出不可侵犯的尊嚴(yán)，觀者仿佛也隨之自尊，自重起來，這是對人的贊頌。
它是文藝復(fù)興時期的作品，此前是中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的時代，是對人性壓抑的時代，其作品都是以神為題材的，達(dá)芬奇一反傳統(tǒng)，畫的是活生生的人，以***為表現(xiàn)內(nèi)容，是對人的歌頌贊美。由此便可以領(lǐng)悟到其思想意義的內(nèi)涵，這是對歐洲中世紀(jì)壓抑人性的神學(xué)統(tǒng)治和禁欲主義的反叛，是代表新興資產(chǎn)階級打碎教會精神枷鎖的革命。同時，從畫家對《蒙娜麗莎》形象的描繪中，可以感覺到畫家多這個女性形象所寄予的深情和對畫面形式處理的嚴(yán)謹(jǐn)。
氓與離騷相同之處？
《氓》出自《詩經(jīng)》，《離騷》出自《楚辭》。《詩經(jīng)》和《楚辭》都是我國先秦時代最重要的詩歌著作，分別為傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。
《詩經(jīng)》與《楚辭》在藝術(shù)手法上是迥異的，但這種差別又不是互相游離的?！冻o》繼承了《詩經(jīng)》得賦比興的手法，但在此基礎(chǔ)上做了重大開拓，也把發(fā)揮應(yīng)用達(dá)到極致。
《詩經(jīng)》中《氓》有句“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”這是典型的以物起興手法，但到底物與人是分開描寫。
而在《離騷》中，屈原筆下描繪的善鳥香草、惡禽臭物、靈修美人、宓妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風(fēng)云霓、高冠奇服、玉鸞瓊佩……它們或配忠貞，或比讒佞，或媲君主，或譬賢臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，這些都已不再是作為喻體或借以起興之物的客體，而是融合了主體情感、品格和理想的象征，而成為蘊(yùn)含藝術(shù)趣味的意象了。
這突破了《詩經(jīng)》以借物抒情為主要特征的比興手法的局限。這是一種突破、一種創(chuàng)新、一種新的嘗試。在中國傳統(tǒng)詩歌史上，具有劃時代的意義。
藏戲課文解析？
這篇文章從藏戲的起源、面具、舞臺的形式、演出的方式等方面進(jìn)行了介紹，讓讀者對藏戲有了基本的認(rèn)識和了解，同時感受到藏戲所折射出來的少數(shù)民族風(fēng)情和地域文化特色，以及所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。
課文***取總--分--總的結(jié)構(gòu)形式。
課文的脈絡(luò)清楚，描寫有詳有略，將藏戲獨(dú)有的藝術(shù)魅力清晰地展現(xiàn)再出來。前三段三個連續(xù)的問號是對藏戲特點(diǎn)的總體提示，中間的主體部分圍繞藏戲的特點(diǎn)，從不同的方面詳細(xì)展開介紹，同時也是對前三個方面的回答，自然呼應(yīng)。最后一段用一句話作總結(jié)。
父母把孩子送去國學(xué)幼兒園好嗎？幼兒園是怎樣開展國學(xué)教育的？
現(xiàn)在的教育，跟以前不一樣了。從前的私塾教育，是先讓孩子背不求解。因?yàn)樗÷铩８v不一定理解。等慢慢長大后，他學(xué)的東西自己就懂了。比如弟子規(guī)三字經(jīng)等，就是小孩子的讀物。剛上學(xué)孩子小，老師只叫他背書。不講解因?yàn)樗?，還理解不了。等慢慢長大之后，他會自己明白里面的意思。正因?yàn)榻佑|過這些，孩子長大之后，走向社會，為人處世不會偏到哪里去。所以從前社會人心穩(wěn)定?，F(xiàn)在教育和以前不一樣了。教育，是什么年齡段學(xué)什么，像國學(xué)，孩子理解不了，專家說不易學(xué)。學(xué)了沒用。不過我個人認(rèn)為，孩子從小就接觸國學(xué)不錯，就像我上面說的，他隨著年齡的增長，自然會理解。將來走向社會，在做人做事方面，肯定會有所幫助。所以，我個人非常贊同孩子在童真年代接觸一下。凈化孩子的心靈，將來提升人品和心性。如果是正規(guī)的國學(xué)幼兒園，也一定會把國學(xué)的精華，用最簡單的語言和講解。推送給孩子。相信還是非常不錯的！
到此，以上就是小編對于蘊(yùn)含藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于蘊(yùn)含藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對大家有用。
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