大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于懷寧藝術教育的問題,于是小編就整理了3個相關介紹懷寧藝術教育的解答,讓我們一起看看吧。
安慶市懷寧藝術高中學費多少?
具體是這樣分的
普通高中每學期學費
一般高中 900元
區(qū)、縣重點高中 1200元
市重點高中 1500元
高級寄宿制高中 2000元
公辦高中擇校費
高級寄宿制高中 28000元
黃梅戲哪一年開始的?
黃梅戲原名“黃梅調”或“***茶戲”,是十八世紀后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)形成的一種民間小戲。
其中一支逐漸東移到安徽省懷寧縣為中心的安慶地區(qū),與當地民間藝術相結合,用當地語言歌唱、說白,形成了自己的特點,被稱為“懷腔”或“懷調”。這就是今日黃梅戲的前身。
黃梅戲從起源到發(fā)展經歷了獨角戲、三小戲、三打七唱、管弦樂伴奏4個歷史階段。
前3個階段均在湖北黃梅完成,為黃梅戲大劇種的最后形成提供了充分的先決條件。
從清康熙、乾隆到光緒年間,是“三打七唱”形成和發(fā)展的重要歷史階段。
這個階段全面實踐了傳統(tǒng)劇目、唱腔、表演藝術積累和劇種的廣泛傳播,期間傳統(tǒng)劇目非常豐富,藝人能演出的本戲、小戲有200多本,俗稱“大本三十六、小曲七十二”。
其中,不少是取材于黃梅的***真事,如《告經承》《告壩費》《大辭店》《過界嶺》等。 在劇目方面,號稱“大戲三十六本,小戲七十二折”。大戲主要表現(xiàn)的是當時人民對階級壓迫、貧富懸殊的現(xiàn)實不滿和對自由美好生活的向往。如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。
小戲大都表現(xiàn)的是農村勞動者的生活片段,如《點大麥》、《紡棉紗》、《賣斗籮》。 產生和流傳到皖、鄂、贛三省間的黃梅***茶調、江西調、桐城調、鳳陽歌,受當地戲曲(青陽腔、徽調)演出的影響,與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術形成結合,逐漸形成了一些小戲。
進一步發(fā)展,又從一種叫“羅漢樁”的曲藝形式和青陽腔與徽調吸收了演出內容與表現(xiàn)形式,于是產生了故事完整的本戲。從小戲到本戲還有一種過渡形式,老藝人稱之為“串戲”。
黃梅戲的未來發(fā)展怎樣?會成為世界的藝術之一嗎?
黃梅戲本身就是世界藝術之一,因為黃梅戲也同屬東方戲曲。
發(fā)展前景受制于市場和人們的欣賞取向。所以還無法預測未來,但我個人比較樂觀。
只要人們的文化(不是簡單的學歷)背景加深后,和消費觀念多樣化后,戲曲可能會有自己的發(fā)展空間。
但目前不行,現(xiàn)在很多人還在找各類借口為自己的文化貧乏作理論依據!
順便說明,現(xiàn)在一些戲曲愛好者,總是拔高自己喜歡的和貶損自己不懂的藝術門類。遇上這類人,只有不理為高!
作為地方戲種的黃梅戲,在文化***匱乏的年代,因一部“劉三姐”熱遍全國。然而,在網絡文化和現(xiàn)代生活需求沖擊下,上至國粹京劇,下到各地方戲,都舉步維艱。黃梅戲必須在保留傳統(tǒng)的同時,面向社會需求進行改革創(chuàng)新,才會有更好的發(fā)展。作為一種藝術形式,無論當前如何困難,仍然是中國,乃至世界的文化藝術之一!
一種藝術是否具有生命力取決于受眾基礎、表現(xiàn)力和代表人物。
黃梅戲作為湖北黃梅發(fā)源的地方戲曲,興于安徽的安慶。說明其有一定的生命力。它的受眾基礎源于以下幾個方面:
一.內容來自民間,故事情節(jié)熟悉,代入感比較強;
二.節(jié)奏輕快,唱腔明朗,容易朗朗上口,便于傳播;
三.語言質樸,貼近生活,加工痕跡較少,天生具有較強的親和力。
所以它原本的群眾基礎不錯。存在的問題在于:
1.隨著城市化的深入,人口流動較快,文化勢必交融加快,具明顯地方特色的人文將不可避免地受到沖擊和稀釋。
2.快節(jié)奏的生活方式,對一段戲曲的成型時間要求縮短,難以有精品的出現(xiàn),壓縮了戲曲的生存空間。
3.地方戲曲根植民間,隨著民眾生活水平提高的愿望增強,互聯(lián)網的技術到來,城鄉(xiāng)精神***的同質化,對地方戲曲的種類發(fā)展,造成不可逆轉的傷害。
在表現(xiàn)力方面,黃梅戲唱腔不算復雜,演出陣容不大。沒有強大的震撼力。但它走的是小清新的路線,容易形成共情效果。這方面屬于這個劇種優(yōu)勢。
代表人物有如嚴鳳英、王少舫、韓再芬、吳瓊和馬蘭等名角。都擁有自己不少的忠實粉絲,為黃梅戲的發(fā)展起到一定的示范作用。
作為我國五大劇種之一,黃梅戲要登上世界藝術殿堂,尚需很長的路要走,也需要很長的時間打磨。問題在于它是否還能有哪個心氣。
到此,以上就是小編對于懷寧藝術教育的問題就介紹到這了,希望介紹關于懷寧藝術教育的3點解答對大家有用。
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