藝術(shù)教育618,藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于藝術(shù)教育618的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育618的解答，讓我們一起看看吧。

1. 伏羲女?huà)z圖是誰(shuí)畫(huà)的？
2. 為什么說(shuō)魏晉南北朝為唐代舞蹈鼎盛做了鋪墊？
3. 顏魯公和歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法有什么異同點(diǎn)？
4. “開(kāi)明、大膽、熱烈、先進(jìn)”，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》是否把握住了盛唐文化的精髓？

伏羲女?huà)z圖是誰(shuí)畫(huà)的？

       佚名

     《伏羲女?huà)z圖》是唐代一位佚名作者所畫(huà)（公元618~907年）用絹本設(shè)色而成的，縱長(zhǎng)220厘米，橫長(zhǎng)116.5厘米。1965年新疆阿斯塔那出土，藏于新疆***爾自治區(qū)博物館。描繪的是伏羲女?huà)z相擁交媾的景象，表現(xiàn)了中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖的形象以及未知的宗教含義。

為什么說(shuō)魏晉南北朝為唐代舞蹈鼎盛做了鋪墊？

中國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大融合，樂(lè)舞文化大交流，為隋唐舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展準(zhǔn)備了條件。581年，隋朝統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了東漢以后***的局面。618年唐朝建立，進(jìn)入中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。

隋、唐兩代繼承和融合了南朝的漢族傳統(tǒng)樂(lè)舞和北朝各民族樂(lè)舞，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了豐富多彩的唐代舞蹈。

顏魯公和歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法有什么異同點(diǎn)？

歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法和顏真卿書(shū)法風(fēng)格迥異。但從筆法上是一脈相承的。

據(jù)傳，關(guān)于筆法，歐陽(yáng)詢(xún)學(xué)虞世南， 傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之外甥張旭，張旭傳之李白、徐浩、顏真卿。

在筆畫(huà)上，歐陽(yáng)詢(xún)更含蓄，多用使轉(zhuǎn)。顏真卿更開(kāi)張，多用提按。

在結(jié)字上，歐陽(yáng)詢(xún)多取背勢(shì)，內(nèi)緊外松。顏真卿多取向勢(shì)，外緊內(nèi)松。

歐陽(yáng)詢(xún)勝在字勢(shì)險(xiǎn)峻，顏真卿勝在大氣磅礴。

顏真卿和歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法有什么異同？他們的風(fēng)格一個(gè)是筋書(shū)，一個(gè)是骨書(shū)。什么是筋書(shū)？什么是骨書(shū)？今天就來(lái)給大家談一談筋骨書(shū)。

筋，即是我們現(xiàn)在所說(shuō)的肌肉。古人常常用筋強(qiáng)骨健來(lái)形容健壯的人。肌肉越多，力量越強(qiáng)。肌肉和肥膘，我們現(xiàn)在的人很容易就能區(qū)別出來(lái)。肥膘是松弛乏力的贅肉。骨少肥肉多，在書(shū)法上謂之墨豬。骨強(qiáng)筋多，謂之筋書(shū)。一些書(shū)法家們把顏真卿書(shū)法說(shuō)成了’肥‘’。這是把肌肉看成了肥肉。實(shí)為不知書(shū)。

骨，需要有肌肉附著，不能是骨瘦如柴。顏體字是雄強(qiáng)，歐體字是勁秀。所謂的‘肥不露膘，瘦不露骨’。是歐顏書(shū)法的區(qū)別。骨力不是怒張。字如其人，如的是平常的常態(tài)。不要一拿起筆來(lái)，就把紙當(dāng)敵人似的，惡***的把筆當(dāng)武器去戳。所以人們把歐顏的書(shū)法，用來(lái)初學(xué)者入門(mén)學(xué)習(xí)，就是為了使學(xué)習(xí)者建立正確的筋骨認(rèn)識(shí)。

本人初學(xué)歐楷，臨摹之余，也了解一下書(shū)法理論知識(shí)，下面對(duì)歐楷和顏楷的區(qū)別說(shuō)一下我的理解。

歐陽(yáng)詢(xún)是初唐四杰之一，其最有名的作品有九成宮，化度寺等。受魏晉影響，其書(shū)法帶有北碑味道。特點(diǎn)是險(xiǎn)峻挺拔，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，方正冷俊，字形瘦長(zhǎng)，以露鋒為主。中宮收緊，橫豎粗細(xì)變化不大，險(xiǎn)絕有又保持平衡。我們現(xiàn)在的印刷體就是以歐楷為原型。同時(shí)代人里，歐陽(yáng)詢(xún)是把北碑和南帖結(jié)合最好的書(shū)法家。因此，他的字即有王羲之的靈動(dòng)，又有魏碑的蒼勁。對(duì)歐字最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是“鐵畫(huà)銀鉤”，筆畫(huà)非常有力。結(jié)字方面，還可以看到魏碑的痕跡。 如“乎”的豎勾、“也”的豎彎鉤，仍具有隸書(shū)筆意，且筆畫(huà)細(xì)而有力，方筆、露鋒較多，“日”字相對(duì)的兩豎取背式。下面是九成宮：

顏真卿生活在中唐，也就是盛唐時(shí)期，，受社會(huì)風(fēng)氣影響，他的書(shū)風(fēng)雍容寬博，尤其是中晚期作品，如勤禮碑。他的字雄渾寬厚，氣勢(shì)磅礴，用筆藏頭護(hù)尾，以藏鋒為主，布白上較為精密，間距較小。用筆以外拓為主，故顯得肥大。顏體明顯橫細(xì)豎粗，字形偏方甚至稍扁。結(jié)體不像歐體那般中宮收緊，而是寬大散宕，有古拙趣味。 唐楷發(fā)展到這時(shí)，以臻完備。而顏真卿突破王羲之的筆法，寫(xiě)出了一些很有創(chuàng)造力的字。 明顯看得出，顏真卿的字，尤其是豎畫(huà)比歐陽(yáng)詢(xún)的粗，且較多使用圓筆和藏鋒，仰鉤內(nèi)掖，“日”字兩豎向式，平捺也向下彎，整體給人比較圓潤(rùn)的感覺(jué)。下面是顏勤禮碑：

歐陽(yáng)詢(xún)（附圖一）和顏真卿（附圖二）都是唐代著名的書(shū)法家。唐代289年（公元618一907年）是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展中的昌盛時(shí)期，主要體現(xiàn)在正、草書(shū)上。在楷書(shū)方面，經(jīng)歷魏晉六朝的不斷演變，法度已十分成熟，體勢(shì)也定型完備，氣骨剛健、平正端莊的唐楷問(wèn)鼎華夏。在草書(shū)（狂草、行草）上形成了浪漫的時(shí)代格調(diào)，在嚴(yán)師法度中融入了書(shū)家的真性情，即興而作，隨性書(shū)就，完全沒(méi)有字字獨(dú)立、四平八穩(wěn)的章草書(shū)風(fēng)。在這一時(shí)***育誕生了眾多標(biāo)稟史冊(cè)的書(shū)法名家，而歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿就是這一時(shí)代的杰出的代表。

顏真卿和歐陽(yáng)詢(xún)?cè)跁?shū)法上的相同之處可以概括為四點(diǎn):一是同屬“北派”。歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良同為北派（虞世南為南派代表），自不必多述。顏魯公因其楷書(shū)融匯了南北之長(zhǎng)而歸于“北派”，融書(shū)卷氣、篆籀氣和金石氣于一身;二是均師法于“二王”。二人均屬羲獻(xiàn)一脈。黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià):“皆合右軍父子筆法”;三是都以正書(shū)和行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng);四是均開(kāi)山立宗自創(chuàng)一“體”，史稱(chēng)“歐體”、“顏體”。

然而不同之處也顯而易見(jiàn)。將歐體與顏體放在一起，只要稍有書(shū)法基礎(chǔ)的人一眼就能分出誰(shuí)歐誰(shuí)顏來(lái)。因?yàn)樗麄兏髯缘奶攸c(diǎn)太鮮明了。

先看歐體:其骨力剛健，筆法精到，結(jié)構(gòu)森嚴(yán)，以干凈清秀為主，融圓滑(虞世南書(shū)體)、流動(dòng)(褚遂良書(shū)體)、瘦硬(薛稷書(shū)體)等于一身，上承漢魏六朝，下啟宋元明清，被尊為天下第一楷書(shū)。歐陽(yáng)詢(xún)的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)楷書(shū)結(jié)構(gòu)的整理，以《歐陽(yáng)詢(xún)36法》，擺脫了初唐以前正書(shū)中不穩(wěn)定的字形和無(wú)規(guī)律的變化。雖以險(xiǎn)取勝，呈逆反之勢(shì)，但嚴(yán)謹(jǐn)有余，舒展不足（如《化度寺碑》）。乾隆皇帝有“妙于取勢(shì)，綽有余妍”之評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這也是歐體的重要特點(diǎn):方圓兼融，善用隸法。既中鋒運(yùn)筆得其骨力，又側(cè)鋒取妍求其精神。點(diǎn)畫(huà)的起筆、收筆、轉(zhuǎn)折、撇捺、鉤趯之處常常露鋒而現(xiàn)棱角，盡顯沉著竣利、清麗明快之書(shū)風(fēng)。

顏真卿在書(shū)法上的重要特點(diǎn)是以“屋漏痕”，呈篆籀之氣。主要貢獻(xiàn)在“碑帖融合”上。他將帖法融入碑意得其“厚”，將書(shū)卷氣融入金石氣得其“樸”，將清麗之風(fēng)融入雄渾之體得其“真”，將一拓直下融入側(cè)鋒翻轉(zhuǎn)得其“趣”。棄方用圓，篆籀絞轉(zhuǎn)，肥厚含筋，渾然一體，完全不因多肉而乏力。尤其在結(jié)體上，筆畫(huà)盡量外拓，在字形中間留出空白，把筆畫(huà)安排在四周，且極力向外擴(kuò)張成“腰鼓狀”的弧形，左右對(duì)稱(chēng)，平穩(wěn)端正，質(zhì)撲厚重，以拙見(jiàn)巧，外密而中疏，沒(méi)有絲毫的狹窄壓抑，充滿(mǎn)著極度的張力。

我是書(shū)法愛(ài)好者。我來(lái)回答你的問(wèn)題如下：

顏魯公和歐陽(yáng)詢(xún)均是楷書(shū)四大家之一。

一是顏魯公。顏魯公就是顏真卿，他可是一位承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的書(shū)法***。開(kāi)創(chuàng)了雄勁的書(shū)風(fēng)，將書(shū)法自清瘦變?yōu)樾蹚?qiáng)，開(kāi)辟盛唐書(shū)法新氣象，其楷法寬博，行草書(shū)遒勁，對(duì)今人影響深遠(yuǎn)。具有很高的地位，對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)和布局及墨法，有很多的突破和創(chuàng)新。

1.筆法。加強(qiáng)用筆提按，加大字的寬度，感覺(jué)把字凸出紙面，浮雕感強(qiáng)。

2.布局。字無(wú)論大小都開(kāi)闊，洋溢雄壯氣勢(shì)，全篇布局充實(shí)。

3.墨法。墨法上華潤(rùn)，蒼勁潤(rùn)飽兼有，行草書(shū)間有渴筆，質(zhì)樸氣概表現(xiàn)出來(lái)。

4.結(jié)構(gòu)。左緊右縮，字形微側(cè)，莊嚴(yán)渾厚，富有內(nèi)在張力。

二是歐陽(yáng)詢(xún)。歐陽(yáng)詢(xún)不僅是書(shū)法家還是書(shū)法理論家。其練字八法至今為止都在學(xué)習(xí)。所撰《用筆論》《三十六法》等等都是其學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，系統(tǒng)歸納了用筆、結(jié)體、章法的技巧?？芍^難得的遺產(chǎn)。

1.歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)為佳，筆力險(xiǎn)勁鈺潤(rùn)，意態(tài)俊逸，結(jié)字中宮收斂，外畫(huà)伸展，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字勢(shì)偏長(zhǎng)，《九成宮》《皇甫誕碑》等等堪稱(chēng)書(shū)法瑰寶。

2.風(fēng)格渾厚平穩(wěn)，氣韻生動(dòng)有趣。

3.筆力剛勁，點(diǎn)畫(huà)工妙，不可移易。

4.用筆方圓兼?zhèn)洌袑m緊密。四方得體，堪稱(chēng)千年來(lái)楷書(shū)中登峰造極之作。

“開(kāi)明、大膽、熱烈、先進(jìn)”，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》是否把握住了盛唐文化的精髓？

我個(gè)人認(rèn)為這部電視劇確實(shí)是到目前為止，在細(xì)節(jié)上呈現(xiàn)盛唐時(shí)期，最全面，最到位的。

至于盛唐文化的精髓，這個(gè)說(shuō)法太抽象。而且看來(lái)也不是這部電視劇的拍攝本意。從電視劇的情節(jié)走向來(lái)看，很顯然這個(gè)時(shí)候的唐王朝，是一個(gè)在形式上依然保持著盛世，但卻是充滿(mǎn)著巨大隱憂(yōu)的一種狀態(tài)。

不過(guò)我覺(jué)得有一點(diǎn)很值得指出那就是這部電視劇呈現(xiàn)出了中國(guó)在唐代時(shí)期的尚武風(fēng)氣。***的民族氣質(zhì)，在唐宋時(shí)期發(fā)生了一個(gè)重大變化。唐代依然保持著秦漢時(shí)期以來(lái)的尚武之氣，宋代以后，轉(zhuǎn)為尚文，文弱之氣成為了漢民族的民族特征。唐代縱使是文人身上也有一股英氣。無(wú)論是高級(jí)官僚賀知章，劇中稱(chēng)為何監(jiān)，原形為李林甫的林九郎，還是下級(jí)官僚姚汝能，徐賓。還有以道士身份掌權(quán)的李必。皆是如此。

唐代又是中國(guó)古代門(mén)閥制度徹底衰落，向世俗社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)建功立業(yè)，大有機(jī)會(huì)，但同時(shí)又不可能完全依靠自身能力，必須尋求權(quán)貴階層的支持。所以干謁現(xiàn)象非常普遍。劇中原形為岑參的程參，就準(zhǔn)備以詩(shī)文向權(quán)貴進(jìn)行自薦，以謀取未來(lái)發(fā)展。唐代的科舉制度并不完善，錄取的結(jié)果受權(quán)貴影響很大。除了這個(gè)形象以外另外一個(gè)形象就是崔器。他和程參一文一武，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中下階層，對(duì)于未來(lái)的一種野心和欲望。這實(shí)際上就是唐代下層社會(huì)的一種自信，也是唐王朝能夠得到下層支持并長(zhǎng)期維系，從而成為中國(guó)古代延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的大一統(tǒng)王朝的秘訣。這種獨(dú)特的氣質(zhì)，在中國(guó)歷史上，除了唐王朝以外，只在漢王朝身上出現(xiàn)過(guò)。很可惜的是，在之后就再也沒(méi)出現(xiàn)了。如果要說(shuō)盛唐氣質(zhì)我覺(jué)得這才是最關(guān)鍵的。中國(guó)之所以有漢唐盛世的說(shuō)法，本質(zhì)也在于此。

從電視劇本身來(lái)看，其內(nèi)涵要更深刻一些。并不僅僅著眼于反映盛唐氣質(zhì)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的危機(jī)，盛名之下，暗流涌動(dòng)，危機(jī)正在醞釀。單純就這一天來(lái)看，危機(jī)終將得到解除，但是奸臣擅權(quán)，賢良被黜，使得唐王朝終將面臨更大的一場(chǎng)危機(jī)。張小敬和李必等人，雖然拼了命保住了長(zhǎng)安。但單憑個(gè)人之力，不能扭轉(zhuǎn)王朝衰落的趨勢(shì)。唐王朝的衰落，早已注定。

這個(gè)題目令人失望。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》電視劇雖然場(chǎng)面宏大、服飾妝容精致真實(shí)，情節(jié)驚險(xiǎn)緊張，但是，這不是盛唐文化的精髓全部。

帝國(guó)嬌陽(yáng)已近黃昏，夕陽(yáng)照在巍峩的城樓，只是陰影面積越來(lái)越大。

承天門(mén)廣場(chǎng)上的美麗熖火，只是瞬間的感動(dòng)。引發(fā)帝國(guó)戰(zhàn)亂、流血的＂安史之亂＂迫在眉睫，一隊(duì)隊(duì)包括突厥狼衛(wèi)在內(nèi)的蒙面黑衣人的眼睛，露出對(duì)＂富饒、瑰麗＂***天朝的涶涎和兇殘。

公元755年，＂漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái) 驚破霓裳羽衣曲＂，導(dǎo)致創(chuàng)造了一百二十年＂河清海晏＂，＂物殷俗阜＂的＂古昔未有＂的繁榮，頓時(shí)成為落日的黑暗。

＂安史之亂＂的暴發(fā)，轉(zhuǎn)瞬之間，席捲大半個(gè)中國(guó)，使一個(gè)繁華社會(huì)，頓時(shí)變成＂積尸如山＂，＂煙火斷絕＂的廢墟。

內(nèi)亂正急，外患又起，內(nèi)亂外患，使唐王朝危如壘卵。

杜甫興奮歌唱的＂態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真 肌理細(xì)膩骨肉勻＂，圖片中的夫人們，騎淺***駿馬，女扮男裝，戴烏紗帽，著青色窄?圓領(lǐng)衫，女扮男裝是唐朝時(shí)的一種風(fēng)俗，眾里捧月的是虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人，頭?＂墜馬髻＂，著淺青色窄袖上衣，悠悠自若，氣質(zhì)高雅。

可惜，＂問(wèn)君能有幾多愁？恰似一隊(duì)人馬向蜀走＂。

謝謝邀請(qǐng)。

唐朝（618年—907年），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國(guó)二百八十九年，是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。從歷史文獻(xiàn)之中我們可以得知，那時(shí)候的經(jīng)濟(jì)文化都是世界上最超前的。唐朝聲譽(yù)遠(yuǎn)及海外，與南亞、西亞和歐洲國(guó)家均有往來(lái)。唐朝以后海外多稱(chēng)中國(guó)人為“唐人”。唐朝文化兼容并蓄，接納各個(gè)民族與宗教，進(jìn)行交流融合，成為了開(kāi)放的國(guó)際文化。劇中描繪的唐朝文化，服裝，思想都是比較符合當(dāng)時(shí)唐朝的。從劇中我們也可以感受到當(dāng)時(shí)唐朝的繁榮。謝謝。

“開(kāi)明、大膽、熱烈、先進(jìn)”四個(gè)詞語(yǔ)來(lái)闡述盛唐的氣韻風(fēng)貌，盛唐本身的富饒輝煌，以及它被賦予的歷史文化意義，值得一一品咂。

昆侖奴、胡旋舞都曾為流行文化符號(hào)

海納百川，是唐文化最迷人的特質(zhì)之一。劇中出現(xiàn)的儺舞、胡旋舞，美食如胡餅、水盆羊肉等，都是熱烈擁抱外來(lái)文化后沉淀在長(zhǎng)安日常生活中的跨文化結(jié)晶，這樣廣開(kāi)國(guó)門(mén)，顯示出極大的文化自信。

唐代是一個(gè)胡風(fēng)盛行的時(shí)代，其間中亞文化一度十分流行。裴铏《***》中《昆侖奴》，講述了一個(gè)黑人奴仆成人之美的俠義行為。昆侖奴磨勒在眾人圍捕中“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向”，頗具浪漫主義色彩。如今學(xué)界普遍認(rèn)為，昆侖奴是從今天的東南亞或南亞，如斯里蘭卡（唐時(shí)稱(chēng)獅子國(guó)）等國(guó)來(lái)到中原的，他們皮膚黝黑，在現(xiàn)今出土的唐人墓中也發(fā)現(xiàn)了黑人陶俑。

無(wú)獨(dú)有偶，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中也出現(xiàn)了一名昆侖奴——身份是長(zhǎng)安地下城帶頭人的葛老。劇中的長(zhǎng)安城內(nèi)，不僅有來(lái)自西域行商的粟特人、傾慕唐文化的東瀛遣唐使，還有來(lái)自東羅馬拜占庭的使節(jié)。當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)人口超過(guò)百萬(wàn)的城市，長(zhǎng)安被譽(yù)為“世界的中心”，有大量的外國(guó)人在此經(jīng)商、生活。

“胡商身亡后遺產(chǎn)怎么繼承、分配，都受***律法的專(zhuān)門(mén)保護(hù)?！标惿芯榻B說(shuō)，唐朝的政治制度、典章律法、城市規(guī)劃、文化藝術(shù)等等都深受?chē)?guó)際社會(huì)認(rèn)可。

何為盛唐？史學(xué)上盛唐是指從唐高宗時(shí)代開(kāi)始到唐憲宗時(shí)代結(jié)束的一段時(shí)期，大致相當(dāng)于公元650年到820年。此時(shí)的中國(guó)物產(chǎn)豐盈，國(guó)泰民安，物華天寶，邊疆穩(wěn)固，民族關(guān)系融洽，對(duì)外交流頻繁順暢，一派盛世景象。當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安城作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，更是全世界矚目的繁華之都！盛唐時(shí)期的文化也是盛況空前：建筑、雕板印刷、天文、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、歷史、[_a***_]均處于世界領(lǐng)先地位；道教佛教儒教三教興盛；文學(xué)藝木空前繁榮，尤其以李白為首的眾多詩(shī)人的詩(shī)篇光耀千古，在世界文明史上留下了不可磨滅的足跡。

電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》改編于作家馬伯庸的同名***。描述的就是一個(gè)發(fā)生在盛唐期間的故事，講述了突厥狼衛(wèi)在一個(gè)夜晚潛入了繁華的長(zhǎng)安城，最終主人公破解陰謀，成功拯救了長(zhǎng)安城。情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，險(xiǎn)象頻生，跌宕起伏，扣人心弦。這部電視劇是由曹盾執(zhí)導(dǎo)，以新生代青年演員為主創(chuàng)的古裝懸疑劇，以恢宏、壯觀的大手筆場(chǎng)景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)盛唐長(zhǎng)安城的美麗與繁華。劇中的景物、著裝與語(yǔ)言等諸多細(xì)節(jié)，獨(dú)具匠心；鏡頭里的一街一巷、各色市井百態(tài)，都體現(xiàn)在致力還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀態(tài)，將長(zhǎng)安塑造出一個(gè)生動(dòng)、熱烈、煙火氣息濃厚的大都市風(fēng)貌。全劇注重盛唐文化的多樣化展現(xiàn)，從唐人的衣食住行、文化品位、貴族與平民的生活場(chǎng)景，到熱烈奔放的儺舞與胡旋舞、漢服及少數(shù)民族的服飾等等的呈現(xiàn)，無(wú)不讓人賞心悅目，給觀眾留下了極其深刻的印象。

所以說(shuō)，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》不失為把握住了盛唐文化精髓的一部好??！

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育618的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育618的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。