終身教育思想的認識與體會,終身教育思想的認識與體會怎么寫

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于終身教育思想的認識與體會的問題，于是小編就整理了2個相關介紹終身教育思想的認識與體會的解答，讓我們一起看看吧。

1. 繼續(xù)教育是什么意思啊？
2. 孔子為何說“吾道一以貫之”？對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？

繼續(xù)教育是什么意思??？

繼續(xù)教育是指已經脫離正規(guī)教育，已參加工作和負有成人責任的人所接受的各種各樣的教育。是對專業(yè)技術人員進行知識更新、補充、拓展和能力提高的一種高層次的追加教育。繼續(xù)教育是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的教育形態(tài)，是教育現(xiàn)代化的重要組成部分。 由于世界經濟社會對繼續(xù)教育提出了更高的要求，繼續(xù)教育實踐領域不斷發(fā)展，研究范疇也在不斷地擴大和深入，特別是終身教育思想已經為越來越多的人所接受，對繼續(xù)教育在經濟、社會中的地位、作用、方法等都有一定的初步認識和實踐，繼續(xù)教育科學研究也有了重***展。

孔子為何說“吾道一以貫之”？對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？

孔子的道就是人倫八綱孝悌忠信禮義廉恥，這是孔子對如何做人提出了自己的主張，是人倫之道。在這個綱要中，你與任何人打交道都提出了明確的要求。對長輩要孝順，對兄弟姐妹要悌（友愛）對君主上司要忠誠，對交易對象要守信用，對陌生人乃至所有交往對象都要守禮儀，對朋友要講義氣，對工作對公眾要廉潔奉公，對不道德的行為要知道羞恥。在這個綱要中已經找不到沒有被提出明確要求的日常交往對象了。所以，孔子的道是對人類日常行為立了一個規(guī)矩，這個人倫綱要的核心是仁，如此包羅萬象，又核心精準的道，一沒必要變來變去，二也需要長期堅守，一以貫之地去踐行，才能為社***接受?？鬃诱f這句話是對學生的回應，因為學生一下子看不到孔子思想的全貌，跟為人臣的說忠，跟做兒女的說孝，跟一些人又說義，學生就搞不清楚老師的道怎么變來變去，糊涂了。所以就說我的道從來沒變過，一直都在堅持原來的仁愛核心，***傳達的“忠恕而已”，就是忠于內心，遵守人倫八綱，外加克己復禮，寬以待人。

謝謝邀請。

“吾道一以貫之”。

先說“貫”。有出昆劇叫《十五貫》，貫，貫穿。若干枚錢幣用繩子穿成一串，一貫。

再說“道”?？鬃釉?，“朝聞道，夕死可矣”?？祖菀矝]說清楚什么是道。不過?？鬃佑衷?，“道不同，不相為謀”。儒家的道與道家的道，道不同。道似“主張”、“思想”、各家有各家的主張、思想，各不相同。

“吾道一以貫之”，主張或思想，貫穿始終，不改變。

這與教育沒多大關系吧？要說有關系，九年一貫制，學制，小學加初中，九年一貫制。

《論語》通篇以語錄體的形式記錄了孔子及其***的言行，乍看起來看起來沒有絲毫的邏輯，但是孔子又為何說“吾道一以貫之”呢？實際上這就體現(xiàn)出了東方哲學與西方哲學的區(qū)別。

德國哲學家黑格爾總是以《論語》表述散亂，沒有邏輯性為由貶低孔子，認為孔子的***道德缺乏哲學思辨，所以不算哲學，頂多算是一種生活上的規(guī)訓。然而對于一個對中國哲學根本就不了解，甚至連門都沒入的人，是根本就沒有評判孔子的資格的。

西方哲學的邏輯是什么？西方哲學的邏輯就是非此即彼，二元對立，是在無窮盡的制造矛盾，非要爭個先有物質還是先有意識，但卻連物質和意識的概念都沒有搞清楚，最終就陷入了詭辯。

而中國哲學的邏輯是什么？中國哲學的邏輯是陰中有陽，陽中有陰，而致中和，這是在化解矛盾，而不是像西方哲學一樣無窮盡的制造矛盾。所以此邏輯非彼邏輯。

在中國哲學看來，這個世間有一個超越一切邏輯與思辨的存在，我們的文化將它稱為“道”。諸子百家，包括儒家，其實都是在用自己的語言體系去表達那個“道”。用佛家的話來講，就是方便說，是不得已而為之。所有的邏輯和語言都只是工具，讓你去理解和感受那個“道”。

《道德經》有言：“道可道，非常道。”佛家也認為真法不可說，言語道斷，一說就錯。難道孔子就不是這樣認為嗎？

《論語》有這樣一個片段。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“您如果不說話，那我們這些學生傳述什么呢？”孔子說：“天說什么話了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？”

為什么孔子不想說話呢？其實這就是孔子為何說“吾道一以貫之”的原因。實際上孔子也是希望自己所要表達和傳授的東西，***能夠心領神會，而不是還需要通過語言的媒介。

到此，以上就是小編對于終身教育思想的認識與體會的問題就介紹到這了，希望介紹關于終身教育思想的認識與體會的2點解答對大家有用。