儒家思想與現(xiàn)代教育的融合,儒家思想與現(xiàn)代教育的融合與發(fā)展

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的問題，于是小編就整理了3個相關介紹儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家文化與現(xiàn)代教育的差別？
2. 談談儒家思想對古代及現(xiàn)代的影響和借鑒意義？
3. 儒家思想與中國具體實踐相結合？

儒家文化與現(xiàn)代教育的差別？

儒家教育強調人的品行教育，因為品行是孩子做人的根基。儒家特別強調家庭教育，家庭教育的重點就是孝敬父母、友愛兄弟姐妹、對朋友信用、做事謹慎等等。儒家教育是非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育。很可惜，經(jīng)過近代的百年，儒家教育在中國幾乎斷層。所***的是，現(xiàn)代的有識之士開始意識到此點，不少人在大聲疾呼對傳統(tǒng)文化的再教育。

而現(xiàn)代教育則比較注重科學知識技能的教育，忽視了孩子心靈和品行的教育，這是非常值得警惕的。

談談儒家思想對古代及現(xiàn)代的影響和借鑒意義？

適合解決女衛(wèi)生間的辦法你拿去解決男衛(wèi)生間問題，牛頭不對馬嘴，孔老二思想怎么解決造不出航空發(fā)動機的問題？孔老二的年代出現(xiàn)的問題距今上千年時空完全不對，拿孔老二思想解決當今問題很可笑，網(wǎng)上不去了，股票跌了，汽車打不著火了，手機壞了，衛(wèi)星不靈了，導彈打偏了，這些東西孔老二時代有嗎？孔老二思想在現(xiàn)代沒有任何借鑒意義。

儒家思想對齊家治國平天下起到了根本作用，對中國人影響深遠且具大。但是這種思想是典型的安內不能除外，以忍為主。是一種保守型的思維，對目前多元復雜的國際形勢完全不適合也不適應。中國在歷史上兩次大擴張都不是漢文化主導的，一個是元朝，一個是清朝。就算是唐朝盛世也是遠嫁公主來安外，其他的就是被欺負與被動挨打，所以儒家思想已跟不上時代的發(fā)展，應該有新的中國思想新的文化來教育和武裝中國人的頭腦，讓中國重新領導和主導世界。

儒家思想的根是復禮，復辟周禮。

禮的核心是從有到有，自上而下的社會等級制度，等級觀念。奉天承運，天子至高無上，代天而行。

天子，這個禮的最高定位之下，是劃分等級的公侯伯子爵，士大夫，庶人，奴隸。

禮教規(guī)定，這個社會等級，不可逾矩。對應禮的道德觀是孝。對天子要忠孝，對父執(zhí)，要孝順。順就是孝。所以就有了，君君臣臣，父父子子。才有了愚忠愚孝，君叫臣死，臣不能不死。父叫子亡，子不能不亡。這就是順的最高境界。所以就要求順民，孝子賢孫，不可忤逆，不可越界，不可廢祖宗之法，要循規(guī)蹈矩。這就大大阻礙了創(chuàng)新精神和新時代青年人的創(chuàng)造性。在這種思維約束下，社會發(fā)展是不可能的。

那么儒家的這種等級禮教是怎么來的，他的要害是什么？

周禮的等級制度，來自周公旦，是因為姬旦對周易的誤讀。

周易與連山，歸藏易不同，是從乾卦入手解讀。乾就是天。從乾卦入手，天在上，周公就認為天尊貴無比。地在下，地就卑微，***，微不足道。有天，才有地。有天，才有天子，臣僚，百姓，奴隸。他的這個認識就是對天道的***。

易道之道的天道是什么呢？天道是從無到有，自下而上，由小到大的自然觀。物無分貴賤，人不分等級。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天之道，說明物質世界的形成，分為兩個階段。從無到有，叫創(chuàng)生。是無規(guī)律，不規(guī)則的創(chuàng)造。從有到有，叫生生。是有規(guī)律，守規(guī)則的繁衍而生。儒家的從有到有的天尊地卑，男尊女卑，就是對天道的***。它對中國人影響巨大，危害極大。是對中國***性，天性的全面而極致的扼殺。

儒家思想與中國具體實踐相結合？

儒出身于“士”，又以教育和培養(yǎng)“士”（“君子”）為己任。“士”者“仕”也。孟子說：“士之仕也，猶農夫之耕也”（《孟子·滕文公下》），意思是說，士出來任職做官，為社會服務，就好像農夫從事耕作一樣，是他的職業(yè)。

荀子在講到社會分工時，也把“士”歸于“以仁厚知能盡官職”（《荀子·榮辱》）的一類人。所以，從這一角度來講，原始儒家學說也可以說是為國家、社會培養(yǎng)官吏的學說，是“士”的文化。

到此，以上就是小編對于儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的問題就介紹到這了，希望介紹關于儒家思想與現(xiàn)代教育的融合的3點解答對大家有用。