中國(guó)歷史思想教育文化演進(jìn),中國(guó)歷史思想教育文化演進(jìn)歷程

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于中國(guó)歷史思想教育文化演進(jìn)的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)歷史思想教育文化演進(jìn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)各個(gè)朝代制度演變及思想？
2. 中國(guó)教育近代化是如何逐步實(shí)現(xiàn)的？
3. 入黨自傳自傳中的，本人的歷史和思想演變過(guò)程，怎么寫(xiě)？
4. 朱熹的理學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有什么影響？

中國(guó)各個(gè)朝代制度演變及思想？

中國(guó)古代政治制度——專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

1、皇帝制；2、中央行使制度；3、地方行政制度，其核心是集一切權(quán)力于皇帝。

（戰(zhàn)國(guó)）：商鞅建立縣制，百官服，從君主法令的封建官僚制度建立。

（秦朝）：一整套封建君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)的政治制度的建立。（確立皇權(quán)的至高無(wú)上的皇帝制，中央三公九卿的官制，地方推行郡縣制）。

（西漢）：①漢景帝“削藩”平定七國(guó)三亂。②漢武帝頒布“推恩令”削奪王侯爵位，解決王國(guó)問(wèn)題。③“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)思想專(zhuān)制，鞏固了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。

（隋唐）：①三省六部制，三***官相當(dāng)于宰相，相互牽制和制約，避免宰相的專(zhuān)權(quán)，又一定程度上牽制君主專(zhuān)制，是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的進(jìn)一步完善。②科舉制，使門(mén)第不高的有才能的人參加到***中來(lái)，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)。

（北宋）：***取“杯酒釋兵權(quán)”將地方的行政、軍事、財(cái)***力收歸中央，防止了地方割據(jù)局面的出現(xiàn)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

（元朝）：在中央設(shè)中書(shū)省，是全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)，保證了中央統(tǒng)一政令的實(shí)行。在地方設(shè)“行省”實(shí)行行省制度，對(duì)后也影響深遠(yuǎn)。

（明清）：明朝廢丞相，形成君主獨(dú)裁的局面，在地方廢行省，設(shè)三司，進(jìn)一步削弱地方勢(shì)力，還遍設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，實(shí)行八股取士，這是專(zhuān)制主義強(qiáng)化的突出表現(xiàn)。清朝沿用明制，后增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄，使君權(quán)空前加強(qiáng)，形成極端的君主專(zhuān)制統(tǒng)治，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰。

中國(guó)教育近代化是如何逐步實(shí)現(xiàn)的？

教育近代化，“它指的是與幾千年的自給自足的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建專(zhuān)制政體相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育逐步向與近代大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代新式教育轉(zhuǎn)化演變的這樣一個(gè)歷史過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，它指的是近代資本主義興起之后，通過(guò)多次的教育改革，學(xué)習(xí)、借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)，改造、更新傳統(tǒng)教育，努力趕上世界先進(jìn)教育水平的歷史過(guò)程?！?/p>

教育現(xiàn)代化8個(gè)特征第一，廣泛性和平等性。第二，終身性和全民性。第三，生產(chǎn)性和社會(huì)性。第四，個(gè)體性和創(chuàng)造性。第五，多樣性和差異性。第六，信息化和創(chuàng)新性。第七，國(guó)際性與開(kāi)放性。第八，科學(xué)性和法制性。

入黨自傳自傳中的，本人的歷史和思想演變過(guò)程，怎么寫(xiě)？

　　一般是從小學(xué)開(kāi)始寫(xiě)起，一直到現(xiàn)在，自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)的變化，如果在大學(xué)，重點(diǎn)還可以寫(xiě)一下大學(xué)從入黨申請(qǐng)書(shū)開(kāi)始自己如何向黨組織靠攏，最后向黨表明決心，希望黨批評(píng)教育。 　　入黨自傳從一般意義上講，自傳是將自己的經(jīng)歷、思想演變過(guò)程等系統(tǒng)地記錄下來(lái)的文字材料。對(duì)要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，向黨組織遞交自傳，是向黨組織匯報(bào)自己情況的一種形式，也是黨組織全面、系統(tǒng)、歷史地了解入黨申請(qǐng)人情況的重要途徑。要求入黨的同志向黨組織提出入黨申請(qǐng)后，應(yīng)主動(dòng)向黨組織遞交自傳。

朱熹的理學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有什么影響？

朱熹的理學(xué)是宋代理學(xué)集大成，與“二程”(程顥、程頤)合稱(chēng)“程朱理學(xué)”。
要想弄明白“宋明理學(xué)”要從西漢講起，西漢大儒董仲舒繼續(xù)發(fā)展了孔孟的儒家思想系統(tǒng)的提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”等學(xué)說(shuō)，最終被漢武帝***納，從此“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”儒學(xué)成為了社會(huì)上唯一的正統(tǒng)思想。儒家思想雖然成為了正統(tǒng)思想但有一個(gè)缺陷，就是缺少“終極關(guān)懷”。孔子:“不知生，焉知死？”正所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”。西漢末年佛教由中亞傳人了中國(guó)內(nèi)地，佛教的“靈魂不滅，生死輪回，修來(lái)世”的思想彌補(bǔ)了儒學(xué)的缺陷，解決了“終極關(guān)懷”的問(wèn)題。佛教思想有利于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治得到了扶持，到了魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩，民生困苦，佛教“修來(lái)世”給人們心靈以慰藉，佛教得到了空前的發(fā)展。到了唐朝因?yàn)樘瞥慕y(tǒng)治者姓李，推崇老子(李耳)的道教，道教也有了很大的發(fā)展。佛教，道教的迅速發(fā)展挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)思想的地位，唐代儒學(xué)大家韓愈最先提出復(fù)興儒學(xué)，寫(xiě)下了著名的《諫迎佛骨表》，卻差點(diǎn)因此喪命。由于佛教思想和道教思想的強(qiáng)大，儒學(xué)家們做出了妥協(xié)提出了“三教合一”的主張，以儒學(xué)為主并吸收佛教思想和道教的思想。

到了宋代吸收了佛教思想和道教思想的新儒學(xué)逐漸產(chǎn)生，確定了一個(gè)以“理”“天理”為核心的儒家理學(xué)思想，由周敦頤開(kāi)創(chuàng)，“二程”發(fā)展，朱熹總結(jié)完善并建立了龐大的理學(xué)體系，被后世稱(chēng)為“程朱理學(xué)”?！俺讨炖韺W(xué)”的主要思想:“理”是宇宙萬(wàn)物的本原;“存天理，滅人欲”;“格物致知”等?！俺讨炖韺W(xué)”在宋朝時(shí)期并沒(méi)有得到重視，南宋以后才成了占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

“程朱理學(xué)”對(duì)后世產(chǎn)生了很多積極的影響:注重和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧;注重氣節(jié)，使人們更加有了骨氣和節(jié)操，使讀書(shū)人更心懷天下，更有了擔(dān)當(dāng);崇尚道德，使社會(huì)更加文明進(jìn)步?！俺讨炖韺W(xué)”有些地方也是需要批判的，三綱五常加強(qiáng)了封建統(tǒng)治，束縛了人們的思想，扼殺了人們的創(chuàng)造精神;三從四德加強(qiáng)了重男輕女的觀念，增強(qiáng)了對(duì)女性的束縛。“程朱理學(xué)”總的來(lái)說(shuō)還是發(fā)展了儒學(xué)，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。并且深刻影響了朝鮮和日本，甚至影響到了歐洲。

到此，以上就是小編對(duì)于中國(guó)歷史思想教育文化演進(jìn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國(guó)歷史思想教育文化演進(jìn)的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。