思想政治教育研究范式转型,思想政治教育研究范式转型的意义

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1. 如何理解古代教育特点中的学校教育与生产劳动相脱离这一观点？

如何理解古代教育特点中的学校教育与生产劳动相脱离这一观点？

教育与生产劳动相脱离是奴隶社会教育的特点。

奴隶社会的教育的主要特点：

1.古代学校的出现和发展

原始社会末期，由于社会生产力得到进一步发展，人类有了剩余产品，可以供养一部分人不用直接参加生产劳动而专门从事文化教育事务;并且国家和阶级出现后，也有一大批社会公务人员和官吏需要专门的机构进行培养;特别是知识的积累与文字的出现，为学校的产生及发展提供了内容和手段。于是，学校便应运而生。

我国奴隶社会的学校有：庠、序、校、学等不同级别和性质的名称;礼乐射御书数已经成为当时学校主要的学习内容。

古希腊的学校教育

教育自身成为独立活动领域。教育从生产劳动和社会生活中分化了出来，出现了古代学校，即产生了专门的教育机构──古代学校，出现了专门从事教育活动的人──教育者和受教育者。

古希腊雅典当时有两类初等教育学校：文法学校和琴弦学校。男孩7岁入学。学校是私立收费的。学校同时自由入学，可以进两校，也可先入文法学校，再入琴弦学校。教师待遇低下，社会地位有如手工业者，不受重视。儿童每日上学均有教仆相伴，以免途中接触不良影响。儿童在文法学校学习阅读、书法、计算。弦琴学校主要学习音乐、歌唱和吟诗(荷马史诗)，年长的学生可以学习琴弦和吹笛，培养美感、节奏感、旋律感，涤除邪念，培养德性。无一定修业年限，一般在7-14岁之间。采用个别教学法，注重机械背诵，常实施体罚。

2.教育具有鲜明的阶级性

我国古代就有“学在官府”之说。奴隶及其子女是无权进入学校学习，只能在繁重的劳动中学习生产经验和劳动技能。

古代教育的思想大致是“劳心者治人，劳力者治于人”。

《左传襄公九年》知武子:"君子劳心，小人劳力，先王之制也。"

孟子进一步发挥为"劳心者治人，劳力者治于人"的著名"公式"。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制。

由此可以看出古代教育的受教育者接受教育的目的就是培养统治阶级。平民百姓根本没有接受教育的权利和资格，直到孔子开办私学，百姓的子弟才开始接受系统的教育。才可以通过教育改变自己的命运。

孔门有四科，《论语·述而》载曰：“子以四教：文、行、忠、信。”

孔子教习六艺，六艺是西周之前贵族教育的六个学科:礼、乐、射、御、书、数。

四科与六艺都没有劳动教育，是因为当时人们认为：劳动教育是老百姓自己耳提面命的事情，通过手工作坊式的传授，而不是学校教育该干的，学校教育就是培养统治阶级所需要的人才。

《论语·子路》中有：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”

孔子弟子樊迟，向夫子请问怎么样学苗稼，种菜、种庄稼这些事。孔子不答复他，只是说：“我不如老菜农。”“我不如老圃”。樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从;在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢?“

古代教育要求受教育者要有心怀天下的大胸怀，大视野，大眼光。所以对于技术的传承并没有高度的重视。正如现在的教育重视劳动教育，但是对于对于生活教育依然是缺乏的。

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