村居國防教育,村居國防教育宣講

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于村居國防教育的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹村居國防教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 我國古代的文化頂峰是在什么時(shí)期？
2. 大四畢業(yè)要不要去當(dāng)兵，會(huì)不會(huì)影響自己的發(fā)展？

我國古代的文化頂峰是在什么時(shí)期？

王國維《人間詞話》言：“一代有一代之文學(xué)之文學(xué)，商周詩三百，楚之騷體，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，明清之***?！惫识`以為，一代有一代之文人。各放異彩，各有千秋。座座頂峰。

我認(rèn)為中國古代文化有兩個(gè)高峰期，一個(gè)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一個(gè)是唐宋時(shí)期，兩者很難說誰是頂峰。

從思想角度和文明開化來講，春秋戰(zhàn)國更勝一籌，從文***燦爛角度來看，則是唐宋時(shí)期占據(jù)上風(fēng)。

包括老子、孔子、墨子、韓非子、尉繚子等在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，奠定了中國文化的基礎(chǔ)和基因。那是一個(gè)非大一統(tǒng)的時(shí)代，統(tǒng)治者尚未取得對社會(huì)的絕對控制權(quán)，未能建立起專制統(tǒng)治，沒有形成占主流地位的文化潮流，所以能夠百家爭鳴、百花齊放。

當(dāng)然，因?yàn)闆]有建立統(tǒng)一的***，統(tǒng)治者對社會(huì)的控制能力差，也導(dǎo)致社會(huì)缺乏秩序，長期處于紛爭與戰(zhàn)亂之中，普通老百姓處于顛沛流離和戰(zhàn)火紛飛的悲慘境地。這是時(shí)代的悲哀，大爭之世是天下不幸百家幸，燦爛文化與社會(huì)悲劇交織在一起。直到秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)成為民族心理和社會(huì)組織的潮流，這種局面才得以暫時(shí)結(jié)束。

從思想層面看，戰(zhàn)國結(jié)束以后，中國就陷入了停止?fàn)顟B(tài)，再也沒有新的發(fā)現(xiàn)和突破，特別是董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，我們的思想就被禁錮了，只有理學(xué)家們的注釋、解讀。所以，康德說“中國沒有歷史”是有一定道理的。

春秋戰(zhàn)國以后，中國歷史沒有進(jìn)步和發(fā)展，只是一次又一次的“輪回”，重復(fù)著“分久必合、合久必分”的循環(huán)，這也是西方小看我們的原因之一。

當(dāng)然，唐詩宋詞是中國文化的燦爛篇章，這是與中國的象形文字有關(guān)，是中國特色的語言文字才導(dǎo)致的，但也不過是文人墨客、王侯將相們的盤中餐，對于***普羅大眾非常有限。

因此，對于中國古代文化，我們要辯證地看待，它有優(yōu)越的一面，也有糟糕的一面，什么“千里當(dāng)官只為財(cái)”、“有權(quán)不用過期作廢”、“人為財(cái)死、鳥為食亡”等等，反映了我們文化中對權(quán)力、金錢的崇拜，人們逐漸喪失自我和獨(dú)立性，成為“圈子文化”的奴隸，永遠(yuǎn)不能自主。

兩朝盛世唐宋文化是我國古代歷史的文化頂峰。有偉大的詩人：李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、李商隱、杜牧、等等；其中李白（詩仙）和杜甫（詩圣）通稱“李杜”是詩壇的最高峰，至今無人超越；還有唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇轍、蘇洵、王安石、曾鞏。另外還有北宋偉大的詞作家：豪放派以蘇軾、辛棄疾為代表，其詞的豪放程度達(dá)到了前所未有的高度；還有以柳永等人為婉約派，其詞也是前無古人后無來者的；書法界以楷書為代表有唐朝的顏真卿、柳公權(quán)，稱“顏骨柳筋”；還有草書以張旭、懷素為代表，其中張旭稱為“草圣”；畫家以唐朝的吳道子、李公粼為代表，其中吳道子稱為“畫圣”；還有書法界的“宋四家”分別是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾趙孟頻；

應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時(shí)代，各種社會(huì)思想文化共同形成了百花齊放百家爭鳴的局面，諸子百家同時(shí)爭鳴；可以說是我國古代文化最興盛、燦爛的時(shí)刻。

自漢以后，因?yàn)楠?dú)尊儒學(xué)，就再難出現(xiàn)了這種社會(huì)思想文化的繁榮景象了。以后的兩漢文化、魏晉風(fēng)骨、唐詩宋詞元曲明清***也只是狹義上的文化罷了。

文化頂峰在諸子百家百花齊放時(shí)期，畢竟那時(shí)的思想展示程度各具一格，為思想碰撞丶交流丶融會(huì)的最佳時(shí)間段。

至于后來的文化盛世，在焚書坑儒后，基本上形成了一種格局。這是有局限性的，至少在思想上如是。

基本格調(diào)即為（賣與帝王家），無論詩詞歌賦，都只能括囊一面，且少于如孟子荀子般爭論人性善惡的更深層次挖掘。

大四畢業(yè)要不要去當(dāng)兵，會(huì)不會(huì)影響自己的發(fā)展？

謝謝邀請，這個(gè)問題題主應(yīng)該辯證的看待，并不是說當(dāng)兵會(huì)影響自己今后的發(fā)展，也不是說當(dāng)兵就能讓自己順利的發(fā)展，要看你人生的規(guī)劃在哪里。是國防事業(yè)，還是你自己的生活。

當(dāng)兵必然是沒有自由的，但是***政策還是很好。如果不是一心一意的想在部隊(duì)安心發(fā)展，我覺得你去當(dāng)兵，肯定會(huì)阻礙你個(gè)人的發(fā)展。畢竟我們在這里說的是時(shí)間。

如果題主有意在部隊(duì)發(fā)展，那么部隊(duì)必定可以把你鍛造得更加優(yōu)秀。部隊(duì)是個(gè)大熔爐，你會(huì)看到學(xué)到很多在社會(huì)上學(xué)不到的東西。

我們不能說部隊(duì)一定非常完美，也不一定勸說每個(gè)人去當(dāng)兵，有的人合適，有的人不合適，去了也是慫兵，孬兵，去了干啥呢？自毀前程嗎？

題主不應(yīng)該問部隊(duì)會(huì)不會(huì)影響自己以后的發(fā)展，而應(yīng)該問自己適不適合當(dāng)兵，能不能吃那個(gè)苦。個(gè)人的幸福，是建立在國家安危之上的。都和你這樣完完全全考慮到自己的利益，在部隊(duì)服役有什么用呢？

首先要明白自己到底要啥。自己向那一方向發(fā)展。大四去當(dāng)兵的優(yōu)點(diǎn)有：一是兩年兵后考公職有加分。二是考研究生有加分。三是如有立功表現(xiàn)可退部分學(xué)費(fèi)。四是如果符合條件的可以提拔成為軍官。五是在部隊(duì)入黨相對容易些。

到此，以上就是小編對于村居國防教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于村居國防教育的2點(diǎn)解答對大家有用。