藝術(shù)教育藝術(shù)理論,藝術(shù)教育藝術(shù)理論是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于藝術(shù)教育藝術(shù)理論的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育藝術(shù)理論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 20世紀(jì)有哪些藝術(shù)理論？
2. 闡述藝術(shù)理論史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的幾種代表性觀點(diǎn)？
3. 藝術(shù)理論代表人物？
4. 美術(shù)中有哪些有趣的理論知識(shí)？

20世紀(jì)有哪些藝術(shù)理論？

二十世紀(jì)的藝術(shù)理論主要變化是融入了多元的現(xiàn)代藝術(shù)體系，主要分水嶺是杜尚，堵上之前主要是架上繪畫(huà)，杜尚之后觀念藝術(shù)開(kāi)始風(fēng)行，成為當(dāng)代藝術(shù)的主流，這是二十世紀(jì)藝術(shù)理論最大的變化。

雨點(diǎn)法的點(diǎn)是流體，具有最大的可變性。點(diǎn)之相聚，可以匯為池塘、江河、海洋。點(diǎn)無(wú)大小，分化成碎，***成塊，一池之水亦即一大雨點(diǎn)。畫(huà)中之點(diǎn)，集與散，全由情感決定，情緒無(wú)常，點(diǎn)亦無(wú)常。

原始的點(diǎn)運(yùn)動(dòng)成原始的線(xiàn)，由此演化的亂柴法搭建起特殊的網(wǎng)絡(luò)，用網(wǎng)絡(luò)線(xiàn)條交錯(cuò)所留下空白。線(xiàn)是點(diǎn)的運(yùn)行結(jié)果，線(xiàn)的碰撞又產(chǎn)生了節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它決定了線(xiàn)的繼續(xù)生發(fā)。

闡述藝術(shù)理論史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的幾種代表性觀點(diǎn)？

第一種,“客觀精神說(shuō)”。

第二種,“主觀精神說(shuō)”。

第三種,“模仿說(shuō)” 或“再現(xiàn)說(shuō)”。 藝術(shù)是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。

第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

藝術(shù)理論代表人物？

19世紀(jì)末葉以來(lái)，在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)史家中，就廣為流傳藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”的理論，代表人物有芬蘭藝術(shù)學(xué)家希爾恩、俄國(guó)的普列漢洛夫以及德國(guó)的恩格斯。

希爾恩在《藝術(shù)的起源》中就曾經(jīng)列出專(zhuān)章來(lái)論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系；俄國(guó)普列漢諾夫在《沒(méi)有地址的信》中，通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始歌舞、原始繪畫(huà)的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問(wèn)題，討論“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！?/p>

美術(shù)中有哪些有趣的理論知識(shí)？

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1 ***的表現(xiàn)手法：運(yùn)用省略、夸張、比擬、象征等手法可以更好地表達(dá)對(duì)象的性格與愛(ài)好，描述其形象特征。

2 中國(guó)畫(huà)：用毛筆蘸水、墨、色彩畫(huà)于宣紙或絹上的傳統(tǒng)風(fēng)格繪畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)畫(huà)。

3 西方繪畫(huà)的種類(lèi)：油畫(huà)，版畫(huà)，素描，水彩，水粉等。

4 人物畫(huà)中的五官：眼耳鼻口眉

卡通形象常常實(shí)在生活原型的基礎(chǔ)上，通過(guò)簡(jiǎn)化，在運(yùn)用夸張、擬人等表現(xiàn)手法，塑造其特有的性格、內(nèi)涵和外在特征。

5 色彩與人的情感有著密不可分的關(guān)系，不同的色彩給人不同的心里感受。不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的視覺(jué)和心里感受。

6 色彩的三原色和三間色。

色彩的三種基本搭配法和其給人的感受：

鄰近色搭配法，同類(lèi)色搭配法，對(duì)比色搭配法

野獸派(Fauvi***，1905年－1907年)是二十世紀(jì)初繪畫(huà)潮流的第一波，其名稱(chēng)由來(lái)源出于一九○五年法國(guó)的秋季沙龍展，一尊類(lèi)似十五世紀(jì)古典風(fēng)格的雕刻《小孩的軀干像》被放置在同室掛滿(mǎn)馬蒂斯、盧奧、弗拉芒克等用色強(qiáng)烈、筆法狂野的年輕畫(huà)家畫(huà)作之中，有位評(píng)論家看到這兩類(lèi)作品之間極大的差異，于是驚呼：“多納太羅(Donatello)被野獸包圍了！”

美術(shù)理論，古今中外，浩如煙海。有趣之理論，更是數(shù)不勝數(shù)。如當(dāng)時(shí)歐洲興起之所謂‘印象派’畫(huà)家及作品，是在以往古典主義色彩單一保守基礎(chǔ)上的難得突破，是畫(huà)家對(duì)光線(xiàn)與色彩的新的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)方法的豐富——莫奈的油畫(huà)《日出》堪稱(chēng)這個(gè)流派之代表作。所描繪的景象，博大，靜謐，微妙;筆法生動(dòng)跳躍而富于變化;色調(diào)求得在灰蘭中的統(tǒng)一與豐富。而這個(gè)畫(huà)境又很難用‘印象’來(lái)說(shuō)明和概括出來(lái)的，二者相距甚遠(yuǎn)，實(shí)在是名實(shí)不符，令人非夷所思！在十五世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，在素描造型理論中，把所謂‘明暗交界線(xiàn)’明確，詳實(shí)和完整提出來(lái)，為今后素描體系的形成，完善和發(fā)展發(fā)揮出關(guān)鍵作用。但在畫(huà)家或愛(ài)好者的具體實(shí)踐中，直至當(dāng)代，仍有相當(dāng)一部人不能畫(huà)出，畫(huà)好和正確理解這個(gè)‘明暗交界線(xiàn)’，以至于直接影響了畫(huà)面實(shí)效和藝術(shù)表現(xiàn)，原因何在？就是理論上的所謂‘線(xiàn)’直接引領(lǐng)大家去表現(xiàn)這個(gè)所謂‘線(xiàn);而這個(gè)‘明暗交界線(xiàn)’實(shí)際上是反光影響不到和正光照射不到的‘明暗交界面’！這個(gè)‘面’有實(shí)有虛，有寬有窄，有直有曲，更有與明部和暗部的微妙銜接與過(guò)渡——而這正是檢驗(yàn)素描理論和技能是否全面和扎實(shí)的最關(guān)鍵之尺度和依據(jù)！因此，以‘線(xiàn)’代‘面’者，畫(huà)不出真正之素描作品的！或是理論不盡善，或是不同語(yǔ)言文字翻譯不準(zhǔn)確，或是認(rèn)識(shí)與研究不到位，想必是兼而有之吧！總之，這些理論有歷史源頭，有現(xiàn)實(shí)意義上的趣味和反思……呼倫貝爾國(guó)美書(shū)畫(huà)院 王進(jìn) 己亥年正月十九

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育藝術(shù)理論的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育藝術(shù)理論的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。