大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于禮樂教育即藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹禮樂教育即藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。
六藝中哪個屬于藝術(shù)教育？
禮樂射，御書數(shù)。六藝：指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種才能技藝。
在《周禮》中記載，六藝是西周之前貴族教育的六個學科：禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中禮分五禮（吉、兇、賓、軍、嘉）；樂分六樂（云門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武）；射分五射（白矢、參連、剡注、襄尺、井儀）；御有五御（鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左），書有六書（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、***借）、數(shù)有九數(shù)。
綜上所述，六藝中的樂就是藝術(shù)教育。
禮樂文化的淵源和演變？
禮樂文化是中國古代文明的重要組成部分，它的起源和演變與古代社會的演進和發(fā)展密不可分。
禮樂文化起源于中國古代的先秦時期，這個時期的社會制度被稱為“禮樂制度”。在這個制度中，“禮”指的是社會規(guī)范和儀式活動，而“樂”則指的是音樂藝術(shù)和音樂教育。禮樂制度的特點是將禮和樂結(jié)合起來，通過禮儀和音樂的表現(xiàn)來表達對社會秩序和人際關(guān)系的理解和維護。
在先秦時期，禮樂文化主要是由貴族階層所掌握和傳承的，這些貴族通過禮樂的表演和傳承來維護自己的地位和權(quán)力。同時，他們也將禮樂文化傳播到了廣大的民眾中，從而形成了一種普遍的文化形態(tài)。
隨著社會的不斷發(fā)展，禮樂文化也在不斷地演變。在秦漢時期，隨著國家的統(tǒng)一和中央集權(quán)的建立，禮樂文化逐漸發(fā)展成為一種更為完善和復雜的制度。在這個時期，禮樂不僅是一種文化形態(tài)，更成為了一種政治手段，通過對禮儀和音樂的嚴格規(guī)定和控制，來實現(xiàn)對社會秩序的維護和政治權(quán)力的掌控。
到了唐朝時期，禮樂文化得到了進一步的繁榮和發(fā)展。在這個時期，禮儀和音樂的表現(xiàn)形式更加多樣化，同時也更加注重形式和細節(jié)，以表現(xiàn)皇帝的權(quán)威和尊嚴。在唐朝的后期，隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和市民文化的興起，禮樂文化也逐漸發(fā)生了變化，更加注重***性和大眾化。
周代樂舞的教育目的是什么？
作為維護宗法等級制的工具禮樂制度分禮和樂兩個部分，禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度；樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾，所以周朝制定各種禮樂制度的根本目的是鞏固自己的統(tǒng)治即作為維護宗法等級制的工具。
以樂造土是什么教育特點？
以樂造土是殷人的教育特點
殷商“六藝教育”;思想政治教育(以孝為中心)、軍事教育、禮樂教育、書數(shù)教育
思想政治教育：奴隸主貴族為加強統(tǒng)治的政治需要，極力提倡宗教迷信，把本族的祖先作為至高無上的神，尊神和孝祖實際上成為同一回事?！靶ⅰ背蔀榕`主貴族最強調(diào)的基本道德準則，把“孝”作為思想教育的中心內(nèi)容，是奴隸主教育的重要特點，另外還會學習統(tǒng)治經(jīng)驗，這種政治教育的基本途徑就是學習先王典冊，了解先王的業(yè)績，繼承其統(tǒng)治經(jīng)驗，以增強其繼世傳業(yè)，鞏固統(tǒng)治的意識。
軍事教育：奴隸主階級以軍事武力來維護其統(tǒng)治和擴大自己的領(lǐng)土，軍事教育中以弓箭為主，射箭是軍事教育訓練的重要內(nèi)容，學校中是還設有御射的教學活動，并且通過舉行比賽和演習來檢驗學習的效果。
禮樂教育：殷人迷信鬼神，經(jīng)常進行祭祀活動，這些活動都要有相應的禮儀和音樂，貴族青年要在受過禮樂教育之后才能參加這類活動，在禮樂教育中，樂教最為重要，“以樂造士”是殷人教育的特點。
書數(shù)教育：“書”就是要學會書寫和閱讀，讀寫要結(jié)合進行，長期練習：“數(shù)”即能進行簡單的數(shù)量計算，以適應自己生活范圍中的各種計算需要。
到此，以上就是小編對于禮樂教育即藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于禮樂教育即藝術(shù)教育的4點解答對大家有用。
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