終身教育思想的啟發(fā)和感悟,終身教育思想的啟發(fā)和感悟怎么寫

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于終身教育思想的啟發(fā)和感悟的問題，于是小編就整理了4個相關介紹終身教育思想的啟發(fā)和感悟的解答，讓我們一起看看吧。

1. 終身不笑者的故事給我們講什么道理？
2. 教育思想對當代教育的影響？
3. 孔子為何說“吾道一以貫之”？對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？
4. “憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的啟示是什么？

終身不笑者的故事給我們講什么道理？

1 終身不笑者的故事寓意深刻，值得深入探討。
2 故事中的終身不笑者因為過于嚴肅，不肯開心笑笑，結果導致了他的生命被短暫截斷。
3 這個故事告訴我們，在生活中，我們不應該過于沉重和緊張，要學會享受生活，開心快樂地生活。
否則，過于沉重的心態(tài)只會讓我們在短暫的生命里失去更多的東西。
4 此外，故事中的寓意還可以引申出對于心理健康的思考和探討，提醒人們關注自己的情緒和心態(tài)，及時調整心態(tài)，保持心理健康。

教育思想對當代教育的影響？

中國的教育思想以孔子的教育為主，孔子以德為首、有教無類、教學相長等教育理念和注重啟發(fā)式教學方法、促進學生全面發(fā)展的教學方法，對現(xiàn)代教育仍有重要的啟示意義。

現(xiàn)代教育應注重道德教育，提倡全面發(fā)展；注重發(fā)揮學生主體地位的作用，加強思維能力訓練；注重對教師水平的提升，做到終身學習；注重學生身心發(fā)展，建立友好、和諧師生關系

孔子為何說“吾道一以貫之”？對現(xiàn)代教育有何啟發(fā)？

孔子的道就是人倫八綱孝悌忠信禮義廉恥，這是孔子對如何做人提出了自己的主張，是人倫之道。在這個綱要中，你與任何人打交道都提出了明確的要求。對長輩要孝順，對兄弟姐妹要悌（友愛）對君主上司要忠誠，對交易對象要守信用，對陌生人乃至所有交往對象都要守禮儀，對朋友要講義氣，對工作對公眾要廉潔奉公，對不道德的行為要知道羞恥。在這個綱要中已經找不到沒有被提出明確要求的日常交往對象了。所以，孔子的道是對人類日常行為立了一個規(guī)矩，這個人倫綱要的核心是仁，如此包羅萬象，又核心精準的道，一沒必要變來變去，二也需要長期堅守，一以貫之地去踐行，才能為社會所接受?？鬃诱f這句話是對學生的回應，因為學生一下子看不到孔子思想的全貌，跟為人臣的說忠，跟做兒女的說孝，跟一些人又說義，學生就搞不清楚老師的道怎么變來變去，糊涂了。所以就說我的道從來沒變過，一直都在堅持原來的仁愛核心，***傳達的“忠恕而已”，就是忠于內心，遵守人倫八綱，外加克己復禮，寬以待人。

孔子曰：吾道一以貫之！

【一】 一這個詞是關鍵，這個一到底是什么？

我認為這個一指的就是“一”本身，如果從功用來看就是“良知”“天理”以及“道”。

但是光從功用來看解決不了實際問題，比如說大家知道一件事和做到一件事就不一樣！功用就是知道了其存在。

【二】 那從實際功夫和修為來看這個一就是指的精誠為一。念頭專一，無有任何妄念。從而由精神的現(xiàn)象與天地感應，與萬物合一，從而達到明心見性，存心煉性，修身養(yǎng)性的境界。

進而開發(fā)出人類大腦潛力，實現(xiàn)開悟，然后一通百通，聞一知十的功用，并且為人處世，學習知識都事半功倍！

【總結】：吾道一以貫之，并非曾參所說的孔子的學說是簡單的忠恕而已！

謝謝邀請。

“吾道一以貫之”。

先說“貫”。有出昆劇叫《十五貫》，貫，貫穿。若干枚錢幣用繩子穿成一串，一貫。

再說“道”?？鬃釉?，“朝聞道，夕死可矣”。孔孑也沒說清楚什么是道。不過?？鬃佑衷?，“道不同，不相為謀”。儒家的道與道家的道，道不同。道似“主張”、“思想”、各家有各家的主張、思想，各不相同。

“吾道一以貫之”，主張或思想，貫穿始終，不改變。

這與教育沒多大關系吧？要說有關系，九年一貫制，學制，小學加初中，九年一貫制。

《論語》通篇以語錄體的形式記錄了孔子及其***的言行，乍看起來看起來沒有絲毫的邏輯，但是孔子又為何說“吾道一以貫之”呢？實際上這就體現(xiàn)出了東方哲學與西方哲學的區(qū)別。

德國哲學家黑格爾總是以《論語》表述散亂，沒有邏輯性為由貶低孔子，認為孔子的***道德缺乏哲學思辨，所以不算哲學，頂多算是一種生活上的規(guī)訓。然而對于一個對中國哲學根本就不了解，甚至連門都沒入的人，是根本就沒有評判孔子的資格的。

西方哲學的邏輯是什么？西方哲學的邏輯就是非此即彼，二元對立，是在無窮盡的制造矛盾，非要爭個先有物質還是先有意識，但卻連物質和意識的概念都沒有搞清楚，最終就陷入了詭辯。

而中國哲學的邏輯是什么？中國哲學的邏輯是陰中有陽，陽中有陰，而致中和，這是在化解矛盾，而不是像西方哲學一樣無窮盡的制造矛盾。所以此邏輯非彼邏輯。

在中國哲學看來，這個世間有一個超越一切邏輯與思辨的存在，我們的文化將它稱為“道”。諸子百家，包括儒家，其實都是在用自己的語言體系去表達那個“道”。用佛家的話來講，就是方便說，是不得已而為之。所有的邏輯和語言都只是工具，讓你去理解和感受那個“道”。

《道德經》有言：“道可道，非常道?！?/strong>佛家也認為真法不可說，言語道斷，一說就錯。難道孔子就不是這樣認為嗎？

《論語》有這樣一個片段。子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“您如果不說話，那我們這些學生傳述什么呢？”孔子說：“天說什么話了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？”

為什么孔子不想說話呢？其實這就是孔子為何說“吾道一以貫之”的原因。實際上孔子也是希望自己所要表達和傳授的東西，***能夠心領神會，而不是還需要通過語言的媒介。

拙見：

孔子這句話，吾道以一貫之。應該是說我說的做的一生一世都是這樣做下去傳下去的意思。

孔子是古代的文學家，思想家，所創(chuàng)立的儒家學說，即儒道，是中華文化的瑰寶，深深的影響和教育著中華民族的子子孫孫。

孔子思想的精髓，仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，悌的觀念一整套學說，形成了維護禮治，提倡德冶，重視人治的冶學治國冶家冶人理念，德為本位，以致后來形成中國道德治國治家的方式和學說。

孔子這一句，就是要他的***甚至后人，要學好用好他的學說儒理，并貫穿于一生之中，達到鞏固和發(fā)展，流傳造福于人。

孔子治學嚴謹，而且要求做到己所不欲，勿施于人，這一金句是孔子對后人包括現(xiàn)代教育要求的規(guī)則和約束之我見。

“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的啟示是什么？

　　“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！眴⑹救藗儾荒馨灿谙順?，要有憂患意識。　　【出自】北宋歐陽修的《新五代史·伶官傳序》，　　【含義】是憂慮勞苦才可以振興國家，途享安逸必定禍害終身?！　　捐b賞與啟示】”憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。這句話是宋代大文學家歐陽修在總結唐莊宗既得天下，后又失天下的原因時所說。這位文豪指出，唐莊宗是因為他的艱苦奮斗，發(fā)憤圖強而成功，他的失敗又是由于他居功自傲，貪圖享樂?？梢?，憂勞與逸豫對一個人，乃至一個國家，社稷是多么的重要。正如溫室中的花朵，習慣了溫室中適宜的溫度和充足的養(yǎng)料，一旦失去特殊的呵護，便經不起風雨的侵襲；天鵝因助跑時間太長，依賴于水面的力量，導致飛翔的愿望不能實現(xiàn)。難道它不羨慕展翅翱翔于高空的雄鷹嗎？殊不知，鷹在學習飛翔時是臨著萬丈深淵開始它的第一次飛行的，求生的信念化作震動雙翅的力量，逃脫死神的念頭成就了穿梭于云間霧里的雄鷹。天鵝的依賴心理決定了它的命運，而雄鷹的憂患意識決定了它的成功。所謂“禍患多積于忽微，而智勇多困于所溺”說的就是這個道理。若要想振興國家，首先得作出番事業(yè)，打出一片自己的天下，俗話說得好：“不經歷風雨，怎能見彩虹。”若只圖享樂，不思進取，必定會使自己一敗涂地，遺臭萬年。想學走路，就仍掉拐杖；想學游泳，就鉆進水中；想學獨立，就拋棄一切，堅定信念。助跑雖能使你跑得更遠，但長時間助跑會使你產生依賴心理，而滿足于助跑帶給你的力量。擺脫依賴的念頭，擺脫被人呵護的現(xiàn)狀，學著獨立。生活在憂患意識中，你會更加強大?！　?

憂勞可以興國，逸豫可以亡身是告誡人們不要安于享樂，要勤奮，不要懶惰，人懶惰多了會出問題的?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”與“生于憂患，死于安樂”所說明的大概意思相同?，F(xiàn)在社會越來越[_a***_]化了，競爭也越來越激烈，對于個人而言，如果安于享樂就只會使自己陷進懶惰的深淵，難以自拔；對國家而言，如果一個國家的領導人整天就只知道享受，不關心百姓的休養(yǎng)生息，那么這個國家將會面臨危機，民心難求?！?/p>

到此，以上就是小編對于終身教育思想的啟發(fā)和感悟的問題就介紹到這了，希望介紹關于終身教育思想的啟發(fā)和感悟的4點解答對大家有用。