藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育,藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育區(qū)別

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)教育究竟具有怎樣的價(jià)值和意義？
2. 美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

藝術(shù)教育究竟具有怎樣的價(jià)值和意義？

藝術(shù)教育已經(jīng)受到越來(lái)越多人的重視，藝術(shù)教育在社會(huì)生活和培養(yǎng)兒童認(rèn)知能力、感知能力、綜合能力的過程中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。

1、藝術(shù)教育可以提高藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞力，陶冶個(gè)人情操，可以豐富人們的精神生活。

2、能培養(yǎng)和激發(fā)孩子的藝術(shù)興趣，提高智力發(fā)展

在培養(yǎng)興趣的過程中，提升孩子的學(xué)習(xí)能力，可提高孩子處理問題的能力，增強(qiáng)判斷力，促進(jìn)身心發(fā)展。在兒童參加藝術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，需要展示才藝，膽怯的孩子不斷地得到鍛煉，可以提高自信心。各項(xiàng)藝術(shù)培訓(xùn)基本功的訓(xùn)練是一個(gè)不斷重復(fù)的過程，可以***腦神經(jīng)發(fā)育，使記憶力得到提升，有助于全腦開發(fā)。人的左腦偏于數(shù)字、語(yǔ)言、邏輯思維能力，右腦側(cè)重于形象思維，藝術(shù)教育可提升右腦功能，促使接受藝術(shù)教育的兒童擁有出眾的創(chuàng)造力和想象力。

3、培養(yǎng)孩子的參與意識(shí)

孩子接受藝術(shù)教育的過程中可培養(yǎng)參與意識(shí)，鍛煉孩子學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，有利于形成孩子樂觀開朗的性格，有助于健全人格的形成。

藝術(shù)教育的意義很多，隨著文化和藝術(shù)教育的空前發(fā)展，藝術(shù)教育的獨(dú)特性和綜合性將會(huì)越來(lái)越受到重視，復(fù)合型人才在藝術(shù)教育的***展中會(huì)有更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。藝術(shù)教育涵蓋的內(nèi)容和藝術(shù)與文化的傳承在新的時(shí)代應(yīng)該有更廣泛的意義。

藝術(shù)教育應(yīng)該是提高審美能力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)作能力和思維。這就是其意義和價(jià)值所在

不過在中國(guó)，藝術(shù)教育處于比較尷尬的境地：一是將藝術(shù)教育狹隘化為藝術(shù)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，千篇一律，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)和考核；二是將藝術(shù)教育功利化、物質(zhì)化，變成創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的工具。這些與藝術(shù)教育的價(jià)值本身就是背道而馳的。

讓藝術(shù)就是藝術(shù)，尊重兒童表現(xiàn)的多樣性，脫離工具主義，還任重而道遠(yuǎn)。

所有的不以為意都關(guān)乎孩子的整個(gè)人生——教育不是把籃子裝滿，而是把燈點(diǎn)亮。

藝術(shù)對(duì)于培養(yǎng)孩子想象力，和創(chuàng)造性的思維的重要性，這是別的教育永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。藝術(shù)培養(yǎng)的孩子未來(lái)可以擁有無(wú)限的可能。

藝術(shù)從來(lái)不是藝術(shù)本身，是整個(gè)人生觀。藝術(shù)教育喚醒美感，藝術(shù)協(xié)調(diào)著人的左右腦。

藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是邏輯的、理性的認(rèn)知能力，更多在開發(fā)人的左腦。藝術(shù)教育則側(cè)重于直覺的、感性的認(rèn)知能力，更多在開發(fā)人的右腦。從腦科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)協(xié)調(diào)著人的左右腦，使兩者既保持相互的平衡，又在相互促進(jìn)中得到提升和發(fā)展。

中國(guó)的教育就是缺乏創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的開發(fā)藝術(shù)培養(yǎng)起到重要作用，無(wú)論是形象意識(shí)和空間構(gòu)成的跳躍，都是通過藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)民族的強(qiáng)大創(chuàng)造力起到至關(guān)重要的作用！強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育卻違背素質(zhì)教育本質(zhì)是悲哀的。呼吁素質(zhì)教育從藝術(shù)培訓(xùn)開始。

藝術(shù)教育是開發(fā)少兒的心智，為何有的人活到50歲、60歲以上，稀里糊涂活了大半輩子，這是缺乏琴棋書畫方面的藝術(shù)教育，影響著個(gè)人的文化藝術(shù)生活質(zhì)量的缺憾，往往言行所為還不如一些中小學(xué)生明智清醒，青少年在成長(zhǎng)過程中，對(duì)接受文化藝術(shù)教育，是提升思維心智與感悟的開發(fā)：1.琴聲使人聆聽悟明弦外之音，兵不厭詐辨別真?zhèn)巍?.棋局使人悟道兵家謀略，全面統(tǒng)籌盤局。3.書法使人悟性筆力中悠揚(yáng)扽挫輕重緩緊，臨陣?yán)潇o不慌張。4.繪畫使人悟感思維心智創(chuàng)造力，眾覽虛實(shí)主次調(diào)動(dòng)收放自如。對(duì)于初學(xué)者應(yīng)從培養(yǎng)興趣開始入手，在初培訓(xùn)階段會(huì)有一定的收費(fèi)，或占用部分文化課科目學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力，應(yīng)該分別為4個(gè)階段性學(xué)習(xí)，先學(xué)周期性長(zhǎng)的，每階段只學(xué)習(xí)一項(xiàng)，如：小學(xué)四年級(jí)學(xué)美術(shù)類，五年級(jí)學(xué)書法等類，初中一年級(jí)學(xué)鋼琴提琴管弦舞蹈之一，初二學(xué)棋局類，四年之外分別有了一定的初步基礎(chǔ)，額外時(shí)間屬于堅(jiān)持自學(xué)提升個(gè)人素質(zhì)，避開了小學(xué)六年級(jí)、初中三年級(jí)、高一、高二共四年的素質(zhì)培訓(xùn)費(fèi)，和省出時(shí)間精力學(xué)習(xí)文化課科目；當(dāng)進(jìn)入高三年級(jí)可能會(huì)有部分選擇藝考生，避不了藝考沖刺部分培訓(xùn)時(shí)間和費(fèi)用；如琴棋書畫如在周內(nèi)學(xué)兩項(xiàng)，青少年會(huì)十分的辛苦，不然作為家長(zhǎng)照樣選擇周末兩天學(xué)兩項(xiàng)嘗試一下，再給孩子決定是否緊張。

美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

從美學(xué)的角度，藝術(shù)就是美。

當(dāng)然，美學(xué)之美，不是我們?nèi)粘Ｉ钏斫獾摹懊利悺薄懊篮谩被蛘摺捌痢薄昂每础薄?/p>

美學(xué)的概念是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登在1750年首次提出來(lái)的，他認(rèn)為需要在哲學(xué)體系中給藝術(shù)一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，于是他建立?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-y-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQa41d6173bf9333ca relatedlink">一門學(xué)科研究感性的認(rèn)識(shí)，并稱其為“Aesthetic”（感性學(xué)）。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。按照克羅齊的說(shuō)法，美學(xué)是人類四大基礎(chǔ)學(xué)科之一。美學(xué)涵蓋所有的藝術(shù)，但不止于藝術(shù)美，還[_a***_]自然美（黑格爾的觀點(diǎn)）。

那么從美學(xué)的角度，什么是“美”呢？這個(gè)問題太難了，古今中外無(wú)數(shù)***給出了不同的答案，各有各的道理，但也說(shuō)服不了所有人。至今為止，什么是“美”。沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

柏拉圖說(shuō)：美是理念；圣奧古斯丁說(shuō)：美是上帝無(wú)尚的榮耀與光輝；黑格爾說(shuō)：美是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)；車爾尼雪夫斯基說(shuō)：美是生活；而老子認(rèn)為：天地有大美而不言；叔本華認(rèn)為：美是意志的客體化；弗洛伊德認(rèn)為：美是力必多的升華

………………

個(gè)人比較傾向康德的美學(xué)觀念?？档略凇墩搩?yōu)美感與崇高感》一書中，分析了優(yōu)美和崇高的不同特點(diǎn)：優(yōu)美就是我們通常所說(shuō)的美，小巧，和諧，讓人心生愛憐；崇高則是巨大以至于無(wú)形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成其為“可怖的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。

優(yōu)美與崇高是康德美學(xué)思想的兩個(gè)基本范疇，在他后來(lái)集大成的美學(xué)巨著《判斷力批判》中，對(duì)審美判斷力的分析仍然是按照這個(gè)一分為二的模式來(lái)處理的。他提出了鑒賞判斷（即審美）的四個(gè)特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無(wú)目的（無(wú)目的的合目的性）；（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。

不過說(shuō)實(shí)在，康德的書很難懂，讀康德簡(jiǎn)直就是邏輯思維的酷刑。相比起來(lái)，被某些看不懂古漢語(yǔ)的網(wǎng)民捧上天的“易經(jīng)”，簡(jiǎn)直稱得上通俗易懂。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育和藝術(shù)的教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。