思想政治教育典型現(xiàn)象研究,思想政治教育典型現(xiàn)象研究論文

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想政治教育典型現(xiàn)象研究的問題，于是小編就整理了5個相關介紹思想政治教育典型現(xiàn)象研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想政治教育在社會發(fā)展中起什么作用？
2. 思想政治教育就業(yè)方向都有哪些？
3. 怎樣看待時政熱點在政治教學中的作用？
4. 有哪些好的時政類雜志值得推薦的？
5. 孟子的政治思想有哪些，能否詳細談談？

思想政治教育在社會發(fā)展中起什么作用？

思想政治教育在社會發(fā)展起著不可代替的作用：

　　1、思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社***要求的思想品德的社會實踐活動。通過思想政治教育，可以讓人民群眾在社會、人生、事業(yè)等方面樹立正確的理想與奮斗目標。

　　2、思想政治教育是中國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。在統(tǒng)一思想、確保正常的社會秩序上，有著突出的作用。

　　3、推動人類社會發(fā)展的因素存在多樣性,科學技術發(fā)展的動力因素也是多樣的和客觀存在的,在客觀因素確定的情況下,人的主觀因素、人的意圖是提高科技、改造世界的永久性的推動因素。思想政治教育，正是提高人的主觀因素的一個重要途徑。

思想政治教育就業(yè)方向都有哪些？

1.就業(yè)方向

思想政治教育專業(yè)的就業(yè)方向一般會進入各個國家機關、高等院校、科研單位、新聞出版等機構和相關企業(yè)，負責黨務、宣傳、行政、組織、黨群工作和管理。該專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)選擇范圍廣，主要從事思想宣傳工作和大學生工作。此外，畢業(yè)生還可以根據(jù)自己的職業(yè)興趣、特長、職業(yè)氣質等，在新聞機構報道和關注政治時事。他們還可以在政治工程、工會、宣傳部門和其他企業(yè)部門任職。

2.課程

主要研究內容如下：政治理論、馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學導論、科學社會主義導論、中國，馬克思主義研究、中國，政治思想史、西方政治思想史、中國革命史

中華人民共和國，史、國際共產(chǎn)主義運動史、法律概論、民法、刑法、***學、邏輯學、管理學、教育學、心理學、思想政治教育原理、思想政治教育史、思想政治教育案例分析等。

拓展知識：

“思想政治教育專業(yè)就業(yè)方向一般會進入各種國家機關、高等院校、科研單位、新聞、出版等事業(yè)單位以及有關企業(yè)單位,負責黨務、宣傳、行政、組織、黨團工作和管理工作。本專業(yè)畢業(yè)生,在就業(yè)選擇上,面還是比較寬的,主要從事思想宣傳工作、高校學生工作等。 思想政治教育專業(yè)發(fā)展方向可以向管理干部、政工干部...”

怎樣看待時政熱點在政治教學中的作用？

怎樣著待時政熱點正治教學中的作用。政治教學很重要，一個學生和個教師。不懂或者沒有弄清楚這些。[_a***_]的學生。就是一個例子。連自己的政治不知。容易把學生引向反面。學生有好旳政治觀才行！

有哪些好的時政類雜志值得推薦的？

謝謝邀請，我覺得下面四本時政類雜志值得推薦：

1、《中國新聞周刊》

這是一份誕生于新千年的雜志，由中國新聞社主辦。堅持以“國際視野、中國立場、原創(chuàng)訴求、專業(yè)精神”為理念，涉及的讀者群體包括高級***公務員、企事業(yè)中高層管理者以及關心中國進步與發(fā)展的知識階層、中青年才俊等。既有新聞權威性，又富有知識和趣味性，內容涵蓋政治、經(jīng)濟、科技、文化、體育、時尚、***等領域。

2、《鳳凰週刊》

這是一份定義為精英人物生活志的雜志。由香港鳳凰周刊有限公司編輯出版。是報道時事、政治、文化為主的政經(jīng)大刊。作為一份覆蓋港澳臺三地的刊物，《鳳凰周刊》雜志一直致力于打造華人圈內對于時事、文化報道的權威態(tài)度與立場，以新鮮的閱讀方式，揭示影響中國以及世界的重大***，非常人物，以及華人圈最關注的政經(jīng)新聞。

3、《三聯(lián)生活周刊》

《三聯(lián)生活周刊》由知名的三聯(lián)書店主辦，是一份具有良好的聲譽，在主流人群中有著廣泛影響力的綜合性新聞和文化類周刊。以獨特的視角、深度的思考和雜志一貫秉持的人文情懷，為讀者忠實記錄 著世界和中國發(fā)生的變化。 這份雜志的前身為鄒韜奮先生在20世紀20年代創(chuàng)辦的《生活周刊》。韜奮先生當時創(chuàng)刊的目的是：“每星期乘讀者在星期日上午的閑暇，代邀幾位好友聚攏來談談，沒有拘束，避免呆板，力求輕松生動簡練雅潔而饒有趣味”，以“供應特殊時代的特殊需要的精神食糧”?！度?lián)生活周刊》自1995年在《生活周刊》傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)刊，定位是做新時代發(fā)展進程中的忠實記錄者，做中國的《時代》周刊。除封面故事、獨家的社會、財經(jīng)、文化深度報道外，另設一周時事、社會、財經(jīng)、文化專欄及環(huán)球要刊速覽、讀者來信、生活圓桌、聲音等特色欄目

謝邀。我認為半月談比較好，因為豐月談是專業(yè)的時政雜志，里面開辟欄目有很多都講時政新聞的。另外南方城市快報和環(huán)球時報，新聞周刊有很多，在這里不再列舉J。值得注意的是今日頭條也有很多時政方面的訊息，例如在推薦，熱點，軍事等欄目里都有介紹，只是介紹比較分散，不向專業(yè)雜志此較柒集中而己。

孟子的政治思想有哪些，能否詳細談談？

孟子的重要政治思想是以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”為主要內容。

一、民本

民本思想是孟子思想的精華所在。在孟子的政治思想中占有突出的位置。他明確提出要“保民” ，要“與民同樂”他提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的政治基礎是民心的向背，民心歸服是統(tǒng)一天下的決定性因素。

從某種意義上說人民比君主更重要，基于這種觀點，他提出“天時不如地利，地利不如人和?！?/p>

二、仁政

仁政思想是孟子政治思想的核心。其精髓在于以民為本,以百姓的利益為重。孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然后方推行仁政。施行仁政的過程是先富后教。

要求君王減免刑罰,減輕賦稅,使百姓有一定的田產(chǎn),使百姓衣食無憂,然后再設立學校,教百姓以人倫,即“謹庠序之教,申之以孝悌之義“懂得“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有義“。

三、王道

“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認為民本與仁政能否實現(xiàn)，關系到能否實現(xiàn)“王道”這一目標。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看來，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下?！?/p>

正因為孟子把實現(xiàn)王道作為最高的政治理想，所以凡不以“王道”治國者，便都被他視為“罪人”，視為“***”，遭到他的猛烈抨擊。

孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞 心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；

另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系比作父母對子女的關系，主張統(tǒng)治者應該 像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。

孟子的政治思想主要有三個點：人民，仁政，王道。

第一個：人民，在政治上，可以看出孟子覺得百姓的歸服是很重要的，從經(jīng)常聽到到一句話可以一看出：“民為貴，社稷次之，君為輕”，所以孟子覺得，人民是重于君王的。包括很多次梁惠王向孟子請教時，孟子也會多次跟他說要為百姓著想，比如“今王一怒而安天下民，民惟恐王之不好勇也。”獨樂樂不如眾樂樂，天時地利人和……這些都表現(xiàn)了如果百姓被安頓好了，君王、國家自然就強大了。

第二個：仁政，當然，孟子主張的仁政也是和人民有關的，就是以民為本，一個是養(yǎng)民“五畝之宅，樹墻下桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口家家足以無饑矣”也就是先養(yǎng)民，然后教民“謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”（《寡人之于國》）。反正是等你的人民可以吃飽喝足，有地兒住，就等于管好了百姓的嘴，他們開心了，就不會有不滿的心理，也就不會干一些不好的事了。如果有一定的文化水平，那么至少可以保障社會的穩(wěn)定，就會少很多因為爭執(zhí)而斗毆的人。這樣，國家自然也就強大了。

孟子也多次推行仁政：地百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。并且他認為仁者無敵。

最后一個：王道，也是孟子的政治思想中最高的思想。梁惠王也問過孟子古時候君王治理國家為什么會很成功，當然孟子也舉出了他的想法“樂以天下，憂以天下。然而不王者，未之有也”。也就是說以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。

然后總的來說，在孟子的政治思想中，人民是很重要的，要想國家強大，就得考慮到人民。

孟子是戰(zhàn)國時期偉大的政治家、思想家、教育家，是儒家最具代表性的人物。他在孔子思想的基礎上，推出一系列的政治主張，對后世形成了巨大的影響。孟子的政治思想主要表現(xiàn)在以民為本，德治仁政，內圣外王。

民本思想在孟子以前已經(jīng)形成，經(jīng)過孟子更深刻的闡述，更加具體和完善，在他的政治思想上，首當?shù)谝?。?zhàn)國時代的諸侯爭霸更加激列，孟子充分認識到統(tǒng)治者要鞏固***進而統(tǒng)一天下，就必須依靠民眾的力量，只有民心所向，才能天下歸心。

君王對待百姓應該如同父母對待子女一樣，關心民眾的疾苦，當好人民的父母官。民眾也應該象對待父母一樣，對待君主有著尊重和敬畏。效忠國家，奉獻社會。

孟子把儒家“仁”的思想引用為“仁政”，就是以德感化萬民，以仁愛布施于天下。民貴君輕的以民為本，就是讓老有姓能有足夠的休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)，豐衣足食。這樣可以得到人民的衷心擁護，而得到天下。如果不顧及人民的利益，老百姓生活在水深火熱之中，將會失去民心而失去天下。

孟子的仁政要求減少刑罰，減輕賦稅，減少勞役，讓老百姓能有衣食無憂的正常生活。民眾有著自己的田產(chǎn)，能更好地充分發(fā)揮，從而增加國力，更好地穩(wěn)固江山社稷。如果是苛政猛于虎，勢必是***。水能載舟，也能覆舟。

孟子的王道政治思想，并不是稱王稱霸，而是儒家的“內圣外王”。內圣是一個人的內心致力于道德的修養(yǎng)，有著圣人的品質。外王就是一個人在社會上的創(chuàng)造和擔當，有著王者的風范。修身齊家為內圣，兼濟天下視為外王。

圣王之道在于以德感化天下，爭取民心。“仁者無敵”，就可以無敵于天下。在國家和民族的危亡之時，有著威武不屈的大丈夫英雄氣概，有著舍生取義的浩然正氣。

任何思想都不可能是盡善盡美，孟子的思想也有美中不足。他的民本思想從某方面來說，還是為了鞏固封建專制統(tǒng)治而提出來的。盡管孟子的政治思想能給下層老百姓帶來利益，但是民眾并沒有政治權利，沒有任何政治保障。孟子也有過余地夸大道德力量在社會發(fā)展中的作用，其實為政以德的同時，也要適當?shù)剌o之刑罰，才能穩(wěn)定民心，穩(wěn)固統(tǒng)治。

孟子的《孟子》，展示出孟子政治思想的超前卓越。儒家思想之所以成為兩千多年封建社會的主體文化，影響人類文明的進步與發(fā)展，孟子居功至偉。與孔子相提并論稱為“亞圣”，實至名歸。

到此，以上就是小編對于思想政治教育典型現(xiàn)象研究的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想政治教育典型現(xiàn)象研究的5點解答對大家有用。