藝術(shù)類(lèi)為什么要分階級(jí)教育,藝術(shù)類(lèi)為什么要分階級(jí)教育呢

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于藝術(shù)類(lèi)為什么要分階級(jí)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)類(lèi)為什么要分階級(jí)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)造藝術(shù)美的活動(dòng)？

為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)造藝術(shù)美的活動(dòng)？

謝邀！過(guò)去，人們常用蜜蜂釀蜜來(lái)比喻作家的創(chuàng)作過(guò)程。因?yàn)橐磺?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-y-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQb3696edf605f5e8b relatedlink">優(yōu)秀的文學(xué)作品都源于生活，都源于作家對(duì)生活甚至生命經(jīng)過(guò)一種特殊的審美體驗(yàn)，通過(guò)精心的藝術(shù)沉淀和加工而創(chuàng)造出高于生活的優(yōu)秀作品。這個(gè)特殊的別造性活動(dòng)又常常被比喻為生孩子，需要經(jīng)過(guò)十月懷胎般的精心準(zhǔn)備，充滿(mǎn)了痛苦的煎熬云快樂(lè)的升華，待到一朝分娩，瓜熟蒂落，一切自有讀者評(píng)說(shuō)。

法國(guó)著名的藝術(shù)***羅丹說(shuō)，美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。對(duì)于優(yōu)秀的作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，從平淡樸素的生活中發(fā)現(xiàn)和挖掘美的特質(zhì)需要非常敏銳的觀察力，這是“加工”創(chuàng)造藝術(shù)美的重要前提。

法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家梅里美，從報(bào)紙上的一則情殺案報(bào)道中發(fā)現(xiàn)了吉卜賽姑娘的特質(zhì)，挖掘出“不能得到自由的愛(ài)，寧愿去死”的鮮明主題，從而創(chuàng)作了不朽的名著***《卡門(mén)》。

在中國(guó)，在陜甘寧邊區(qū)，在《講話(huà)》精神鼓舞下，詩(shī)人賀敬之等深入生活中去，從“白毛仙姑”的傳說(shuō)中挖掘了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的深刻內(nèi)涵，《白毛女》的經(jīng)典性及其意義是《講話(huà)》精神的重要體現(xiàn)。

另外，在中外文學(xué)史上，我們常常可以看到，許多偉大的作家，許多不朽的作品都有過(guò)退稿甚至多次退稿的經(jīng)歷……巴尓扎克、小仲馬、福樓拜等都不曾幸免……

現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)史上……

趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，因?yàn)椤白杂蓱賽?ài)”的內(nèi)容與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)而差點(diǎn)被退回，在彭德懷同志“干涉“下發(fā)表后，在抗日根據(jù)地起到了豐碑性的推動(dòng)作用。

楊沫的《青春之歌》，因?yàn)樾麚P(yáng)“小資情調(diào)”而被退稿，但發(fā)表后，卻成為一代代年輕人前進(jìn)的動(dòng)力。

還有，路遙的《平凡的世界》，因?yàn)楫?dāng)法不合時(shí)宜的老舊而險(xiǎn)被退稿，但是，《平凡的世界》的勵(lì)志意義和在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要地位又有誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑呢？

我們無(wú)意指責(zé)無(wú)數(shù)默默奉獻(xiàn)辛苦耕耘的諸眾編輯，只是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，如何更多的最大程度的共享作家“藝術(shù)美”的創(chuàng)造成果呢？馬克思說(shuō)的好“你要想得到藝術(shù)的享受，就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”！

文學(xué)作品中的藝術(shù)美和道德美 說(shuō)到美,我們自然會(huì)想到很多美的事物和美的人,在談到文學(xué)作品的美, 很多人在概念上就會(huì)想到文章的藝術(shù)性,或叫藝術(shù)美方面上來(lái), 有的作者或者評(píng)論家會(huì)談起藝術(shù)魅力。 而實(shí)際上,一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)出來(lái)的美的,不僅僅是我們感知上認(rèn)知的東西, 其構(gòu)成因素是很復(fù)雜的, 如果我們能夠綜合看待這種藝術(shù)性體現(xiàn)出來(lái)的美,筆者認(rèn)為它至少包括道德美與藝術(shù)美兩個(gè)方面。 作為反映社會(huì)生活的文學(xué)作品是作家經(jīng)過(guò)認(rèn)真構(gòu)思而晚場(chǎng)的作品,讀者會(huì)在閱讀中看到很多故事情節(jié)和精彩的細(xì)節(jié),對(duì)人的塑造更是用大量的故事情節(jié)給予展現(xiàn),而這些故事和人物形象就代表著作者的某種思想、某種觀點(diǎn)或某種感情取向,這就是作家的創(chuàng)作作品時(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。

1文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是人類(lèi)高級(jí)的、復(fù)雜的、特殊的精神活動(dòng)。通過(guò)文學(xué)創(chuàng)造意識(shí)對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的直接反映或間接折射，人類(lèi)在一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)美和不斷創(chuàng)造美的精神活動(dòng)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自身，尋求自身的價(jià)值，并在肯定自身存在價(jià)值的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量。

2一方面，文學(xué)創(chuàng)作不僅生產(chǎn)了精神藝術(shù)品，同時(shí)也生產(chǎn)了精神藝術(shù)品的欣賞者。另一方面，欣賞不僅最終實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)品之創(chuàng)造，同時(shí)，反過(guò)來(lái)，欣賞者的需求、趣味、消費(fèi)能力也構(gòu)成人類(lèi)不同歷史階段上的不同藝術(shù)價(jià)值圈。

3文學(xué)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)欣賞憑借著藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)品而創(chuàng)造性地展開(kāi)；文學(xué)作品作為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的成果也就借助于欣賞活動(dòng)而存在，而延伸，實(shí)現(xiàn)它的生命力。

4文學(xué)欣賞的創(chuàng)造性首先是憑借文學(xué)作品而生發(fā)，所以被稱(chēng)之為“藝術(shù)美”；其次，也表現(xiàn)在藝術(shù)欣賞這種藝術(shù)美的程序和藝術(shù)創(chuàng)作本身的創(chuàng)造程序是相對(duì)應(yīng)又相背反的。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)類(lèi)為什么要分階級(jí)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)類(lèi)為什么要分階級(jí)教育的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。