陸九淵教育思想與實(shí)踐學(xué)術(shù),陸九淵的教育思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于陸九淵教育思想與實(shí)踐學(xué)術(shù)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹陸九淵教育思想與實(shí)踐學(xué)術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 陸九淵與王陽(yáng)明思想有什么區(qū)別？
2. 陸九淵的思想主張具體是什么？
3. 陸九淵不僅是心學(xué)學(xué)派的奠基人,而且還解放思想的先驅(qū)者？

陸九淵與王陽(yáng)明思想有什么區(qū)別？

王陽(yáng)明的心學(xué)是對(duì)陸九淵的思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

陸九淵提出心即理的心學(xué)思想。王陽(yáng)明也提出了心即理的思想，但兩人的心即理既有一脈相承的繼承性，又有相異性。陸的心即理更側(cè)重于理，即更側(cè)重于心即萬(wàn)物之上的那個(gè)理，而王陽(yáng)明的心即理，則更側(cè)重于社會(huì)人事之間的關(guān)系與道德***，并明確指出事物雖客觀存在，但因心的意識(shí)作用而產(chǎn)生意義，否則事物存在但不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生作用，人心的體驗(yàn)，都是心作用于事物之后產(chǎn)生的，而不是事物本身具有后給予人心的。

由此，王陽(yáng)明將陸九淵的高高在上的事物之理落地于可以實(shí)踐練習(xí)的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的良知之理。從而，王陽(yáng)明將陸九淵的思想發(fā)展為心即理，心外無(wú)物，知行合一和致良知為核心的心學(xué)思想，通過(guò)王陽(yáng)明先生自我的知行合一的在軍事上、政治上和講學(xué)上的實(shí)踐，最終形成了一個(gè)完整的思想體系，流傳后世，對(duì)我國(guó)和日本都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

區(qū)別：

1、在本體論上。王更加堅(jiān)持心本體論，對(duì)朱熹哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的改造和批判，尤其是在晚年表現(xiàn)了不妥協(xié)編寫了《朱子晚年定論》。

2、在修養(yǎng)輪上。線比較陸來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明更系統(tǒng)化和完善化。陸九淵在修養(yǎng)論方面提到：“近有議吾者云：除‘先立乎其大者’一句全無(wú)伎倆。而王陽(yáng)明在這方面就比較詳細(xì)了，他在籠場(chǎng)悟道后提出了知性合一之說(shuō)。後來(lái)又把這一學(xué)說(shuō)結(jié)合到了他的致良知的理論當(dāng)中來(lái)。

3、在格物上。陸強(qiáng)調(diào)一“明心”為主，提出“心即理”并沒(méi)有把格物這概念具體解釋。而王在這方面提出了詳細(xì)的解說(shuō)，把 “物”解釋為“事”，格物就變成了格事，進(jìn)而提出了他的格心論。

擴(kuò)展資料：

從思想來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人都是主觀唯心主義的代表性人物。陸九淵生活于南宋時(shí)代，是心學(xué)的創(chuàng)始人；王陽(yáng)明生活于明朝中期，是心學(xué)的發(fā)展人。

陸九淵的思想主張具體是什么？

陸九淵主張“心即理”說(shuō)、“發(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一個(gè)人”、“踐履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。上承孔孟，下啟王守仁，形成“陸王學(xué)派”，不僅對(duì)中國(guó)，也對(duì)日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)的思想和社會(huì)變革產(chǎn)生過(guò)重大影響。著有《象山先生全集》。

陸九淵不僅是心學(xué)學(xué)派的奠基人,而且還解放思想的先驅(qū)者？

對(duì)的。

陸九淵不僅是“心學(xué)”的奠基人,而且還是解放思想的先驅(qū)者。

  陸九淵，南宋哲學(xué)家、教育家，陸王心學(xué)的代表人物。書齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院（今江西貴溪西南），被稱為“象山先生”，學(xué)者常稱其為“陸象山”。

陸九淵是宋明兩代“心學(xué)”的開山祖，其主張“吾心即是宇宙”，“明心見(jiàn)性”，“心即是理”，重視持敬的內(nèi)省工夫。即是所謂的“尊德性”，是“心學(xué)”的創(chuàng)始人；他受孟子思想的啟發(fā)，其哲學(xué)思想接近程顥，偏重在心性的修養(yǎng)，用孟子“先立乎其大”、“心之官則思”，以及“求放心”等命題，來(lái)闡發(fā)二程理學(xué)中“心性”的層面，而與道德踐履的思想趨于邏輯上的統(tǒng)一，這也就是陸九淵在理學(xué)中的理論貢獻(xiàn)。

陸九淵不僅是“心學(xué)”的奠基人,而且還是解放思想的先驅(qū)者 南宋淳熙二年(1175年)六月,中國(guó)的思想史上發(fā)生一件重要***,大理學(xué)家朱熹與陸九淵在江西鉛山鵝湖書院進(jìn)行了三天三夜的千古之辯,史稱“鵝湖之會(huì)”。從此中國(guó)思想史上產(chǎn)生了一個(gè)重要學(xué)派,即“即“心學(xué)”學(xué)派。

因?yàn)樵趦伤螘r(shí)期，理學(xué)是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最大的哲學(xué)流派，又稱道學(xué)。理學(xué)是中國(guó)古代最精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。 理學(xué)維護(hù)的是神權(quán)與皇權(quán)，其思想體系是為神權(quán)與皇權(quán)提供合法依據(jù)的。到了南宋仍然被***納為官方哲學(xué)。當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一大批理學(xué)大家。他們的哲學(xué)思想的中心觀念是“理”，把“理”說(shuō)成產(chǎn)生世界萬(wàn)事萬(wàn)物的精神的東西。理學(xué)的出現(xiàn)對(duì)后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化常生了深遠(yuǎn)的影響！

到此，以上就是小編對(duì)于陸九淵教育思想與實(shí)踐學(xué)術(shù)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于陸九淵教育思想與實(shí)踐學(xué)術(shù)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。