思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系,思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想和方法論，有什么區(qū)別？
2. 教育與教育者之間的關(guān)系是什么？
3. 怎樣讓孩子在課堂上能與老師積極的交流，能大膽回答？
4. 什么是教育？其對(duì)象、內(nèi)容、方式、目的各自是什么？
5. 如何解讀“致良知”和“知行合一”？自相矛盾嗎？

思想和方法論，有什么區(qū)別？

思想是燈，照亮前行的路！

方法是代步工具，讓你行路更方便快捷，安全！

沒(méi)有思想，你會(huì)像沒(méi)頭蒼蠅般亂走，不知何處是來(lái)處，何處是歸途！

沒(méi)有方***，你可能烏龜一般速度，不知道捷徑，不會(huì)找竅門(mén)！

思想和方法像是鳥(niǎo)的一對(duì)翅膀，讓你飛的更高更遠(yuǎn)，飛向心中的遠(yuǎn)方！

這么講，希望能有幫助！

思想和方***，有什么區(qū)別？

思想是理論基礎(chǔ)，

方法是具體實(shí)踐。

我們國(guó)家發(fā)展和前進(jìn)的理論基礎(chǔ)是：

馬克思列寧主義，毛澤東思想，***理論，三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀。

理論，是指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的指路明燈。沒(méi)有明確的目標(biāo)，沒(méi)有明確的指導(dǎo)思想，沒(méi)有明確的奮斗方向，人的奮斗，就會(huì)失去動(dòng)力。

思想，是藍(lán)圖，是理想，是未來(lái)。

藍(lán)圖繪就，人才會(huì)有前進(jìn)的目標(biāo)。所有的努力，就會(huì)有的放矢。

沒(méi)有優(yōu)秀的理論基礎(chǔ)指導(dǎo)，路怎么走，人怎么做，社會(huì)怎么發(fā)展，就會(huì)引起混亂。

我們國(guó)家，是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家。

思想（觀念）希臘文（形象）現(xiàn)實(shí)在意識(shí)中的反映，這種反映表現(xiàn)明著人們與其周?chē)澜绲年P(guān)系。任何思想都由社會(huì)制度的性質(zhì)、人們的物生活條件來(lái)決定的。思想的實(shí)質(zhì)及產(chǎn)生的根源，不是要到思想本身中去探求，而是要到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度中，要到社會(huì)的物質(zhì)生活條件中，要到社會(huì)存在中去探求，因?yàn)樗枷攵际巧鐣?huì)存在的反映。

方***（甲）關(guān)于研究的方法、方式的學(xué)說(shuō)；（乙）在某一門(mén)科學(xué)上所採(cǎi)用的研究方式、方法的總和。

***在實(shí)踐論中指出：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印?！?/p>

思想是社會(huì)、家庭經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的條件的反映，是社會(huì)和家庭經(jīng)濟(jì)物質(zhì)反映的總和。生長(zhǎng)在什么社會(huì)、家庭就有什么樣的思想。

如孔子，是儒家思想的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”，主張“泛愛(ài)眾，而親仁”（《論語(yǔ).學(xué)而》）。這種“仁”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在政治上，反對(duì)以暴力殘害人民，提倡“仁”政。

他反對(duì)古代中國(guó)生活中一切新東西，而主張恢復(fù)過(guò)時(shí)的舊社會(huì)制度，企圖使舊的傳統(tǒng)制度的宗教儀式永世長(zhǎng)存，他把人分為“君子”和“小人”?？鬃诱J(rèn)為“小人“應(yīng)俯首聽(tīng)命于“君子”。孔子的“泛愛(ài)”是有具體階級(jí)內(nèi)容的，這明顯地表現(xiàn)在他把“仁”具體化到君臣、人倫的關(guān)系上，確立了“君君、臣臣、父父、子子的“禮”的原則。后代的***封建統(tǒng)治階級(jí)，都把這些東西捧為“圣經(jīng)”，作為統(tǒng)治人民、壓迫人民的工具，來(lái)維護(hù)封建等級(jí)制度。

孔子（公元前551一479），生活在奴隸制度的未期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，奴隸起義、平民***、新興地主階級(jí)的奪權(quán)使整個(gè)社會(huì)處于激烈的動(dòng)蕩之中。孔子成長(zhǎng)在奴隸主貴族的家庭，他的祖父原是宋國(guó)的大貴族，在這種社會(huì)環(huán)境和家庭的熏陶下，孔子形成了維護(hù)和復(fù)辟奴隸制的儒家思想。

孔子實(shí)現(xiàn)自己的理想的方法是寫(xiě)書(shū)、辦學(xué)、游說(shuō)。通過(guò)辦學(xué)把儒家思想傳播上千年。

思想與方***的區(qū)別：方***，是思想中的一種研究事物情和實(shí)現(xiàn)某種事物探求的方式、方法，它只代表思想整體的一部分。而思想代表的是人的內(nèi)在本質(zhì)。

謝謝！我認(rèn)為思想是思維、觀念、觀點(diǎn)的綜合，思想是方***的理論基礎(chǔ)。

方***是在思想的基礎(chǔ)上，怎樣去做每件事情所***取措施和步驟，從而達(dá)到自己的要求和目的。

偉人曾說(shuō)過(guò)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)辯證唯物主義和唯心主義也是通過(guò)具體實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。

時(shí)間不能代表什么，但能證明虛偽真***，能證明真誠(chéng)的結(jié)果。（所發(fā)圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)見(jiàn)諒。

）

二者相輔相成、缺一不可、若需將二者嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)的話(huà)、區(qū)別在于思想可以用抽象的概念分析研究問(wèn)題和矛盾、思想的發(fā)展?jié)摿薮?、方向不具備任何束縛、終極目標(biāo)是真理、她包羅萬(wàn)象、講究戰(zhàn)略（布局）合作框架結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)劃（理念）；在考慮全局問(wèn)題的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧局部、處理（解決）問(wèn)題 、在統(tǒng)籌全局的高度推進(jìn)事物朝正確的方向發(fā)展、具有一定意義的前瞻性和創(chuàng)新能力（精神）……。雖然方***意義重大、但她屬于實(shí)用主義方***哲學(xué)范疇、主要依耐形象（邏輯）思維能力和水平進(jìn)行工作、就其地位而言、不僅要擺在戰(zhàn)術(shù)層面來(lái)看待、而且應(yīng)該服從于戰(zhàn)略思想的發(fā)展趨勢(shì)；目的是為了大局著想而配合默契、遙相呼應(yīng)。因?yàn)樗哂薪鉀Q問(wèn)題的針對(duì)性、可操作性、實(shí)用性有效性、目的明確、方向明確、因此、思想和方法區(qū)別在于前者較全面、后者較具體。

教育與教育者之間的關(guān)系是什么？

感謝邀請(qǐng)。

本人雖曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)五年，后因棄教從電，已對(duì)教育工作漸漸陌生。在此，就不多浪費(fèi)廣大友友的寶貴時(shí)間了。

不過(guò)，我認(rèn)為當(dāng)教育作為名稱(chēng)時(shí)是指一個(gè)龐大的系統(tǒng)或單位，當(dāng)教育作為動(dòng)詞時(shí)是指一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)傳授活動(dòng)。而教育者是指教育系統(tǒng)(單位)中的個(gè)體(人)，是教育活動(dòng)的執(zhí)行者。

教育是指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)教育的定義各國(guó)的學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)。美國(guó)的杜威認(rèn)為“教育即坐活‘’;英國(guó)的斯賓塞認(rèn)為“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備";而中國(guó)的李壯則認(rèn)為“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí)、規(guī)矩、技能、技巧等。

教育者，我認(rèn)為是[_a***_]教育工作的老師，或者說(shuō)是能傳授知識(shí)、規(guī)矩、技能、技巧以及為人處世之道的人。

教育是人類(lèi)活動(dòng)的一種行為，是促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的重要因素。來(lái)源于各種形式的教育，讓人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

教育者，是教育行為的重要因素，也是教育活動(dòng)的組識(shí)者，實(shí)施者。

教育與教育者之間，是相互共存，互相促進(jìn)的關(guān)系。

第5個(gè)問(wèn)題，前者是指培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程。而教育者呢，它是從事教育的指行單位或人。比如學(xué)校教育，它要體高學(xué)生的德，智，體。單位呢，要提高員工的業(yè)務(wù)能力，個(gè)人修養(yǎng)。老板呢，他要教育他的員工尊守場(chǎng)規(guī)場(chǎng)紀(jì)，如何高質(zhì)量的為其場(chǎng)子創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。而社區(qū)呢，它是如何讓它的居民尊老愛(ài)幼，互幫互助，做一個(gè)守法和諧的公民，等等，這就是教育者，前者是方向后者是按方向走的單位或人。

教育是以多種形式，使人的思想意識(shí)知識(shí)技能等發(fā)生改變；而這個(gè)教育的過(guò)程是由教育者來(lái)具體實(shí)施，教育者通過(guò)課堂組織學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)考查、報(bào)告演講、***媒介等具體方式，來(lái)完成教育過(guò)程。

怎樣讓孩子在課堂上能與老師積極的交流，能大膽回答？

老師要鼓勵(lì)學(xué)生上課積極發(fā)言，學(xué)生的成績(jī)和學(xué)生的能力是在課堂中提高的，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，《說(shuō)出基礎(chǔ)，說(shuō)出能力》，上課讓學(xué)生討論、探究、展示，都會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生上課發(fā)言的積極性，只有讓學(xué)生在課堂上大膽的說(shuō)，大膽的講，講出問(wèn)題，講出疑難問(wèn)題，這樣學(xué)生在自己思考和交流中得以提高，比如說(shuō)，學(xué)生在回答一個(gè)問(wèn)題時(shí)，別的學(xué)生在判斷，如果答案一樣，答案正確，那么大家都對(duì)了，如果答案不一樣，不管是正確的還是錯(cuò)誤的，都有一個(gè)判斷思考，通過(guò)老師和學(xué)生的糾錯(cuò)，說(shuō)的和聽(tīng)的學(xué)生都有提高。

若想讓孩子能在課堂上與老師積極交流、大膽回答，就需要教師和家長(zhǎng)的共同配合和鼓勵(lì)。

首先，先從教師層面講。 一個(gè)孩子，尤其是天生膽小、怯懦的孩子在課堂上一般是很少能大膽、主動(dòng)舉手發(fā)言的，他們害怕回答錯(cuò)了被老師批評(píng)、被同學(xué)笑話(huà)。然而，這類(lèi)孩子不發(fā)言不代表他們上課聽(tīng)不懂或者不會(huì)，他們可能很有想法只是不敢表達(dá)而已，這就需要老師的積極關(guān)注和鼓勵(lì)。老師一定要做到無(wú)論學(xué)生回答是否正確，都不要否定，這是基本原則。

對(duì)那些膽小的孩子，可以先從最簡(jiǎn)單的問(wèn)題問(wèn)起；或者別人回答過(guò)的，讓他們?cè)僦貜?fù)一遍；再或者讓他們讀幾句課文?？傊?，從他們能回答出的問(wèn)題開(kāi)始下手，鍛煉他們的膽量和表達(dá)能力，同時(shí)給與積極的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。當(dāng)孩子在課堂上一次次被關(guān)注、一次次被鼓勵(lì)、一次次體驗(yàn)到成功之后，他們的自信心就會(huì)逐漸增強(qiáng)，也會(huì)變得越來(lái)越積極主動(dòng)與老師交流和大膽回答問(wèn)題了。

其次，從家長(zhǎng)層面講。 家長(zhǎng)要積極與老師溝通，請(qǐng)老師平時(shí)多關(guān)注和鼓勵(lì)自己的孩子。家長(zhǎng)的主動(dòng)非常重要，這會(huì)引起老師孩子的更多注意。此外，家長(zhǎng)可以在家里實(shí)行一些小獎(jiǎng)勵(lì)，每天放學(xué)后多問(wèn)問(wèn)孩子，今天有沒(méi)有主動(dòng)舉手回答問(wèn)題。家長(zhǎng)可以事先跟孩子做好約定，每周進(jìn)行累計(jì)，比如一周主動(dòng)回答幾次以上就可以獲得什么樣的獎(jiǎng)勵(lì)。

我女兒平時(shí)喜歡用IPad看動(dòng)畫(huà)片，一寫(xiě)完作業(yè)就看，不喜歡閱讀書(shū)籍，這一點(diǎn)讓我頭疼。她也是屬于那種膽小，從不舉手回答問(wèn)題的一類(lèi)。后來(lái)我就想出一個(gè)辦法：不讓她每天隨便看Ipad了，跟她商定好，每天如果能主動(dòng)舉手發(fā)言一次，就可以換15分鐘的動(dòng)畫(huà)片看，舉手發(fā)言的次數(shù)多就往上累加。她為了看自己心愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片，就開(kāi)始嘗試上課舉手發(fā)言。老師看到她的改變后還主動(dòng)告訴我孩子近期的優(yōu)秀表現(xiàn)。當(dāng)我告訴她老師也表?yè)P(yáng)了她市，她的積極性就更高了。就這樣，上課主動(dòng)舉手、大膽發(fā)言的習(xí)慣就被培養(yǎng)出來(lái)了。

你好！改善寶寶的注意力不集中，家長(zhǎng)要注意一下幾個(gè)問(wèn)題：

1、養(yǎng)成專(zhuān)注的學(xué)習(xí)習(xí)慣。不少家長(zhǎng)對(duì)寶寶的學(xué)習(xí)非常重視，但對(duì)培養(yǎng)寶寶良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣卻認(rèn)識(shí)不深。在入學(xué)前，一些家長(zhǎng)只重視孩子識(shí)字、寫(xiě)字、背詩(shī)、數(shù)數(shù)等，更要讓寶寶養(yǎng)成仔細(xì)、耐心、專(zhuān)注的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓寶寶養(yǎng)成不管做什么事，都不能分心旁顧。

2、安排好學(xué)習(xí)、休息、活動(dòng)的時(shí)間。家長(zhǎng)給寶寶安排學(xué)習(xí)任務(wù)一般不要過(guò)長(zhǎng)，5~10分鐘時(shí)間即可。寶寶學(xué)習(xí)后，讓寶寶放松和休息一下，喝點(diǎn)水、吃一些東西，切忌不讓寶寶活動(dòng)，只有學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。

3、保持清靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。家長(zhǎng)不要在孩子面前忙這忙那，進(jìn)進(jìn)出出，影響寶寶的注意力。此時(shí)家長(zhǎng)最好也看一看書(shū)或報(bào)紙，少做一些分散寶寶注意力的事情。

4、游戲是培養(yǎng)寶寶注意力的好方式。在家中，家長(zhǎng)要有意識(shí)的讓寶寶做一些集中注意力的游戲，如玩拼圖、搭積木等，使寶寶在濃厚的興趣中，養(yǎng)成專(zhuān)注的習(xí)慣。 另外，你的寶寶有點(diǎn)膽小，家長(zhǎng)要注意培養(yǎng)和引導(dǎo)。對(duì)于膽小、恐懼、內(nèi)向、害羞、怕生的孩子，怎么辦呢？1、給孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧、輕松的環(huán)境。孩子在一種和諧輕松的環(huán)境中，容易形成自信、平穩(wěn)的性格。家長(zhǎng)之間有事多商量，不要在孩子面前大吵大鬧。2、不用過(guò)于生硬、恐嚇的手段教育孩子。家長(zhǎng)如果恐嚇孩子，用一種極端的方法，如有的家長(zhǎng)在孩子不聽(tīng)話(huà)時(shí)，就罰孩子蹲黑屋子；有的說(shuō)孩子不聽(tīng)話(huà)，妖精就會(huì)把孩子抓走；這樣的方法就容易造成孩子膽小、怯弱的習(xí)性。因此家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，要心平氣和，循循善誘。3、在家長(zhǎng)的幫助下，鼓勵(lì)孩子做一些挑戰(zhàn)極限的事情或參與挑戰(zhàn)的***性活動(dòng)。4、培養(yǎng)孩子自尊心和自信心，充分放權(quán)，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立。平常應(yīng)該讓孩子自己做一些事情。

5、讓父親影響孩子。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，男性是一種陽(yáng)剛、勇敢、自信的代表，多讓父親帶孩子玩耍，做游戲，有利于培養(yǎng)寶寶的良好的品行。 總之，隨著寶寶的增長(zhǎng)，要讓孩子多接觸外界事物，多認(rèn)識(shí)世界，多于小朋友交往，鼓勵(lì)孩子去探索與嘗試，從實(shí)踐中培養(yǎng)孩子的勇敢精神。

就現(xiàn)象去解決現(xiàn)象是很多家長(zhǎng)都習(xí)慣這樣去做的，可是實(shí)際做的效果并不理想，原因就在于現(xiàn)象是所有“原因”的外在表象，表象會(huì)不斷變化，父母又會(huì)像救火隊(duì)員一樣去處理下一個(gè)問(wèn)題。

未來(lái)的學(xué)校教育和家庭教育要相互配合，孩子在學(xué)校無(wú)法和老師積極交流，根上是孩子的自信心沒(méi)有建立起來(lái)。下面我給三個(gè)建議，可以用來(lái)培養(yǎng)孩子的自信心：

1.首先觀察他的愛(ài)好，喜歡做的事，多去鼓勵(lì)他，贊美他，讓他看到自己的能，是可以做到的。在這個(gè)過(guò)程中一定要真誠(chéng)，父母要放低姿態(tài)，是仰望孩子而不是俯視，否則很容易就變成說(shuō)教。

2.讓他認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情，他能從中感受到快樂(lè)，這點(diǎn)首先父母要先轉(zhuǎn)念，很多父母自己本身都有個(gè)心念是“學(xué)習(xí)是件痛苦的事情”，總想利用一些獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本身是個(gè)開(kāi)心的事情，學(xué)習(xí)也是為自己學(xué)習(xí)，這些理念要從父母的意識(shí)轉(zhuǎn)移給孩子，能量大的去影響能力小的。

3.對(duì)于孩子犯得錯(cuò)誤，父母要有這樣的意識(shí)：孩子所犯的錯(cuò)誤只是能力不強(qiáng)造成的，有一天孩子能力提高了這些錯(cuò)誤都不會(huì)再范了。就像吃飯這件事，孩子在學(xué)習(xí)吃飯的時(shí)候經(jīng)常掉飯，等孩子控制手腳能量強(qiáng)了，自然不會(huì)犯錯(cuò)了。所以犯了錯(cuò)誤沒(méi)關(guān)系，鼓勵(lì)孩子自己總結(jié)問(wèn)題，問(wèn)孩子“生長(zhǎng)性”問(wèn)題，比如再讓你做一次，你如何才能做得更好？你還能不能再快一點(diǎn)？有沒(méi)有方法可以下次不犯錯(cuò)了。犯錯(cuò)誤馬上指責(zé)，是在毀掉孩子的信心。

什么是教育？其對(duì)象、內(nèi)容、方式、目的各自是什么？

教育有三，一，文教引導(dǎo)式學(xué)習(xí)教育。

二武教，司法教育，強(qiáng)制性，限制自由甚至用***作為承罰標(biāo)準(zhǔn)的教育。

還有各類(lèi)宗教，教育。

三教九流之說(shuō)更復(fù)雜，教育對(duì)象，多為無(wú)知者，和少數(shù)明知故犯者。

感謝邀請(qǐng):

什么叫教育？其對(duì)象，內(nèi)容，方式和目的是什么？真的太廣泛了！

教育可分為6大類(lèi):

1、幼兒教育

幼兒教育主要指的是對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說(shuō)早期教育的后半階段，前面與o～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。

2、正規(guī)教育

社會(huì)、群體或私人開(kāi)設(shè)課程教育人們，通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價(jià)值的知識(shí)，但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)濫用情況。

3、成人教育

終身教育或成人教育在許多國(guó)家已經(jīng)非常普及。'教育' 還被看作兒童的事，成人教育經(jīng)常 branded as '成人學(xué)習(xí)'或'終身學(xué)習(xí)'.。成人教育意義是負(fù)擔(dān)成人社會(huì)角色人所進(jìn)行有系統(tǒng)持續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)目的在促進(jìn)知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值和技巧上的改變。

4、高等自學(xué)教育

如何解讀“致良知”和“知行合一”？自相矛盾嗎？

說(shuō)起王陽(yáng)明，是一代心學(xué)***，后世敬仰。陽(yáng)明心學(xué)，流傳甚廣。其中，最為著名的要數(shù)“致良知”和“知行合一”。

一、心性本善

王陽(yáng)明心學(xué)始于龍場(chǎng)悟道，之后發(fā)揚(yáng)光大。在窮山惡水之地，王陽(yáng)明并沒(méi)有沉浸在貶謫的痛苦中，而是不斷悟道，終成一代圣人。

心性本善是心學(xué)的根本。良知是心之本體，無(wú)善無(wú)惡、無(wú)欲無(wú)求是天理。而人們認(rèn)識(shí)事物，都憑借于心。

心有好惡，那么事物就有了好惡。比如，人們都認(rèn)為紙醉金迷是惡，而修身養(yǎng)性為善。這是因?yàn)閮?nèi)心已經(jīng)有了判斷，事物和想法才有好壞之分。

知善知惡，是知的本體。在王陽(yáng)明認(rèn)為，人們心中本有良知，要為善去惡，如此才是遵循良知。

二、致良知

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道時(shí)，最重大的改變就是致良知。他沒(méi)有氣餒于貶官放逐，而是向外物探求，尋找天理與人欲的關(guān)系。

然而，他很快陷入了絕境。他發(fā)現(xiàn)，朱熹的理學(xué)并不能解決天理和人欲的關(guān)系。在王陽(yáng)明眼中，“存天理，去人欲”似乎遙不可及、很難企及。他還發(fā)現(xiàn)，這條路徑雖說(shuō)可以成為圣人，但是似乎缺少了什么。

于是，王陽(yáng)明向心中探求。他在儒家經(jīng)典《大學(xué)》中發(fā)現(xiàn)了“格物致知”，而這，恰恰是成為圣人的途徑。于是，他一連幾日格竹子，但是無(wú)所收獲。終于有一天，他頓然大悟，發(fā)現(xiàn)了其中的精髓，“原來(lái)理就在我心中啊”。霎時(shí)，乾坤晴朗，萬(wàn)物皆明。

“致良知”是王陽(yáng)明心學(xué)最為核心的理論部分，如何實(shí)現(xiàn)“致良知”，他認(rèn)為必須要“知行合一”。從王陽(yáng)明本身的思想主張來(lái)看，兩者之間是目標(biāo)與過(guò)程之間的關(guān)系。因此，“致良知”與“知行合一”并沒(méi)有自相矛盾。

何謂“良知”？大體與人們所熟悉的“善”、“良心”相近。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子所言：“人性本善”。只不過(guò)人性“善”的一面被人的私心、人的欲望所遮掩、所蒙蔽。故而人需要經(jīng)過(guò)教育和積極引導(dǎo)，朝著“善”的方向發(fā)展。

王陽(yáng)明所主張的“致良知”，其實(shí)與朱熹所提倡的“存天理，去人欲”有相似之處，即都是要求要剔除人的私欲，使其心“不逾矩”，安守本分，積善行德。在王陽(yáng)明看來(lái)，“良知”或“善”，是存在于每個(gè)人的心里的，只要消除了私欲，“良知”或“善”就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。那么如何才能讓“良知”顯現(xiàn)出來(lái)呢？他認(rèn)為途徑是“知行合一”。

什么是“知行合一”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，作為一個(gè)人，你知道了什么是“良知”，什么是“善”，就要讓你的行為與“良知”或“善”保持一致，努力使自己踐行“良知”或“善”。

由此可見(jiàn)，“致良知”和“知行合一”是統(tǒng)一的關(guān)系?！爸铝贾笔墙K極目標(biāo)，而“知行合一”是實(shí)踐目標(biāo)的途徑，兩者不是對(duì)立的關(guān)系。

致良知和知行合一沒(méi)有自相矛盾，他們是一回事，都是陽(yáng)明心學(xué)的不同表述。

致良知

致良知是王陽(yáng)明晚年提出來(lái)的心學(xué)體系總綱領(lǐng)，其精髓就是一個(gè)"致"，致是兼知兼行的過(guò)程，有兩層意思，一是達(dá)到，二是執(zhí)行；良知即是道德意識(shí)也是心之本體，良知存在于每個(gè)人之內(nèi)心，***都有良知，不***外求本自具足。

知行合一

知行合一是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的結(jié)合，知是良知，也是認(rèn)知和判斷，行為執(zhí)行落實(shí)到位，知中有行，行中有知；行始知成，知始行成，互為表里不可分割，道德意識(shí)與行為不可分割，比如，知道盡孝落到實(shí)處。

心即理

心即理是吾性自足、吾理自足、吾心自足，理在心上，我心即天理，真理不在心外。良知即是明鏡，這里的良知是未被私欲蒙蔽，能自動(dòng)分辨是非善惡，具有道德判斷力，智慧認(rèn)知力。

物來(lái)則照，事來(lái)則識(shí)，隨心隨性，知行合一，善始善終，以終為始。

與生俱來(lái)的良知和智慧具有判斷善惡和是非的能力。 運(yùn)用道德感的是非善惡感知去判斷我們的事可為不可為能為不能為 對(duì)和善的事就要堅(jiān)決去執(zhí)行，錯(cuò)和惡的事堅(jiān)決不去做，甚至連念頭都要避免或及時(shí)去除，都需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

要理解王陽(yáng)明的“心學(xué)”，就要搞清楚“此心”非“彼心”。你的此心是世俗心，污染心，而王陽(yáng)明的彼心是天然心，“中庸心”。格物致知，就是將“此心”換“彼心”。說(shuō)到“致良知”，是從“人性善”的角度來(lái)談的，這個(gè)善是天道，是真氣，是嬰兒的混元朦朧狀，自然造化，與天地齊焉。然而后天成長(zhǎng)的“習(xí)氣”，使得我們?cè)絹?lái)越世俗，與“善”的差距越來(lái)越遠(yuǎn)，所以，儒家一生求索不外乎“真理”，而真理的最高境界就是達(dá)到心的“本源”。至于知行合一，其實(shí)就是“致良知”的鍛煉過(guò)程，一念善，一念起，這個(gè)“念”就是“知行合一”，這個(gè)“行”就是“動(dòng)念頭”。有了念頭，就是行，再順著念頭去做，那就是體驗(yàn)和實(shí)踐。需要辯清楚的一個(gè)問(wèn)題是，王陽(yáng)明的心學(xué)是修心，是對(duì)于心的錘煉，有了“正念”，就有了“正心”，有了“正心”，就有了“正行”，行正致遠(yuǎn)。舉例說(shuō)，就是如”好好色，惡惡臭“，這是自然的反應(yīng)。修心的最高境界，就是能夠辯蒹葭之灰于茫茫世界～天人合一。

心學(xué)，簡(jiǎn)言之就是要讓自己的心有力量。那么，心如何有力量？對(duì)心而言，什么是力量？古人有云，心猿意馬。一個(gè)人的心如果狂放無(wú)邊，不加約束，肆意妄為，是有力量的表現(xiàn)還是無(wú)力量的表現(xiàn)？顯然對(duì)古人而言，這是內(nèi)心缺乏力量的表現(xiàn)，心被欲望帶著走。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，什么是內(nèi)心有力量也就清楚了。如果心如奔馬，那有力量就是要有如韁繩一樣去控制它。這條韁繩就是能知善惡的良知。如果能駕御住那匹野馬就是知行合一，如果駕御不了，那就是知?dú)w知，行歸行。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育與行為養(yǎng)成的關(guān)系的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。