中國(guó)教育史課程思想,中國(guó)教育史課程思想感悟

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于中國(guó)教育史課程思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)教育史課程思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育演進(jìn)的幾種形態(tài)及其特點(diǎn)？
2. 王充的教育思想是什么？

教育演進(jìn)的幾種形態(tài)及其特點(diǎn)？

?原生形態(tài)教育;特點(diǎn):(1)教育目的的單一性;(2)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育制度;(3)教育 內(nèi)容的貧乏性;(4)沒(méi)有專(zhuān)職的教育人員;(5)教育方法的單一性;2.古代教育;特點(diǎn):(1) 教育目的是培養(yǎng)統(tǒng)治人才;(2)出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專(zhuān)職的教育人員; (3)學(xué)校教育的內(nèi)

容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù); (4)教育方法崇尚書(shū)本、死記硬背、強(qiáng)迫體罰、棍棒教

育;(5)教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué); 3.現(xiàn)代教育;特點(diǎn):(1)教育目的的多樣化;

(3)教育內(nèi)容是科學(xué)化;(4)教育人員的專(zhuān)業(yè)化和普及

原始形態(tài)的教育特點(diǎn)：教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。教育沒(méi)有階級(jí)性。教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。

　　古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離; 教育具有階級(jí)性和等級(jí)性;教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背。

　　現(xiàn)代學(xué)校教育的特點(diǎn)：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;教育面向全體社會(huì)成員;教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。

　　學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育的特點(diǎn)：全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中;社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

　　這也是教育歷史發(fā)展的四個(gè)重要歷史階段，大家一定要記住每個(gè)階段的特點(diǎn)。

教育演進(jìn)的幾種形態(tài)包括傳統(tǒng)教育、現(xiàn)代教育、信息化教育等。

傳統(tǒng)教育以教師為中心，注重知識(shí)的傳授和灌輸，傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是重視紀(jì)律和規(guī)矩。

現(xiàn)代教育注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，現(xiàn)代教育的特點(diǎn)是注重個(gè)性化和多元化教育。

信息化教育則是利用信息技術(shù)改善教育的方式，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的書(shū)本教育中解放出來(lái)，更加注重互動(dòng)和自主學(xué)習(xí)，信息化教育的特點(diǎn)是提供了更多樣化的學(xué)習(xí)方式和更廣闊的學(xué)習(xí)空間。

王充的教育思想是什么？

王充是東漢時(shí)期著名的哲學(xué)家，唯物主義思想家、教育家，道家學(xué)派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī)，標(biāo)新立異，其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當(dāng)中。

王充的教育思想，以培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才即文人、鴻儒為主要目標(biāo)，具有鮮明的批判精神為特征，形成強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主思想。解放舊的思想觀念，破除傳統(tǒng)守舊的教育權(quán)威，在當(dāng)時(shí)形成了巨大的反響。

文人：知識(shí)淵博，融會(huì)貫通。能理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)政治上提出批評(píng)指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鴻儒：具有創(chuàng)造性的理論思維能力，不受前人的思想所約束，有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和新的知識(shí)。其明顯的特征是“精思若文，連結(jié)篇章”“興論立說(shuō)”，這是不可多得的學(xué)術(shù)人才，是文化學(xué)者中的最高級(jí)別。

王充認(rèn)為儒家學(xué)術(shù)有益于政治，諸子百家的學(xué)術(shù)同樣要學(xué)以致用。善于學(xué)習(xí)的人，“其于道術(shù)，無(wú)所不絕”。知識(shí)越廣博，思考得越深入，他的觀察能力更加敏銳，從政的能力也就越強(qiáng)。讀書(shū)是從書(shū)本上獲得知識(shí)，更重要的是從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類(lèi)社會(huì)得到更多的知識(shí)，實(shí)踐出真知。

學(xué)知與聞見(jiàn)：圣人的“獨(dú)見(jiàn)之明，獨(dú)聽(tīng)之聰”，都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中所得。圣人的預(yù)見(jiàn)能力并不是“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉”，而是在實(shí)踐中的積累比常人更為豐富，有著更為準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

思考與求是：王充強(qiáng)調(diào)“以心原物”，是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為分析和解決問(wèn)題的第一因素。通過(guò)聞見(jiàn)與學(xué)問(wèn)，推知事物的依據(jù)，再進(jìn)行充分的理性思考，作出正確的決定。

問(wèn)難與距師：要求得真才實(shí)學(xué)，必須打破唯師是從，唯書(shū)是理。“學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師；核道實(shí)義，證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權(quán)威，對(duì)于孔孟的言行如有自相矛盾，也敢于提出質(zhì)疑和否定。

王充提倡師生在教育過(guò)程中，相互激發(fā)學(xué)習(xí)的思維，通過(guò)激烈的辯論，以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對(duì)原有知識(shí)產(chǎn)生新的理解，從而推陳出新。

王充強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育對(duì)于人才培養(yǎng)的重要作用，反對(duì)“生而知之”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”。反對(duì)死記硬背的教條主義，重視活學(xué)活用的理論聯(lián)系實(shí)際。反對(duì)“信師是古”，提倡“問(wèn)難探索”的學(xué)風(fēng)。對(duì)后來(lái)唯物主義思想教育的發(fā)展，有著很大的影響作用。

《論衡》是中國(guó)哲學(xué)史上一部劃時(shí)代的無(wú)神論著作，以不畏***的大無(wú)畏精神，追求真理，明白是非。因直指官方神學(xué)化的儒學(xué)，公開(kāi)抨擊“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，“神靈怪異”，而被列為***，不得留傳，直到東漢滅亡，才重見(jiàn)天日。此時(shí)的王充已過(guò)百余年

到此，以上就是小編對(duì)于中國(guó)教育史課程思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國(guó)教育史課程思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。