思想教育方式單一現(xiàn)狀,思想教育方式單一現(xiàn)狀分析

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育方式單一現(xiàn)狀的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想教育方式單一現(xiàn)狀的解答，讓我們一起看看吧。

1. 理論學(xué)習(xí)形式單一的整改措施？
2. 柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

理論學(xué)習(xí)形式單一的整改措施？

整改措施：

一是進(jìn)一步充實(shí)理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，將黨的創(chuàng)新理論和領(lǐng)導(dǎo)人系列重要講話，以及單位基礎(chǔ)常識(shí)理論納入進(jìn)來(lái)，動(dòng)態(tài)更新；

二是進(jìn)一步拓寬理論學(xué)習(xí)渠道，***取走出去引進(jìn)來(lái)的方式，到駐地教育基地和企業(yè)單位參觀見(jiàn)學(xué)，邀請(qǐng)駐地黨校專家進(jìn)行專題督導(dǎo)；

三是豐富學(xué)習(xí)載體，結(jié)合公眾號(hào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等平臺(tái)載體，為大家提供更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？

一、哲學(xué)思想方面不同 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。 亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同 柏拉圖認(rèn)為國(guó)家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國(guó)中的公民分為治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國(guó)家中，治國(guó)者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國(guó)家。 亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說(shuō)在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開(kāi)其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同 柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開(kāi)始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，，因此知識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。 亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。 來(lái)源：-亞里士多德 來(lái)源：-柏拉圖

一、哲學(xué)思想方面不同

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。

二、政治思想方面不同

柏拉圖認(rèn)為國(guó)家起源于勞動(dòng)分工，因而他將理想國(guó)中的公民分為治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者3個(gè)等級(jí)，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個(gè)等級(jí)各司其職，各安其位。在這樣的國(guó)家中，治國(guó)者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識(shí)理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國(guó)家。

亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個(gè)人，就是說(shuō)在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動(dòng)物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機(jī)器的存在，是離開(kāi)其他部分就不能存在的多個(gè)部分的搜集。

三、教育觀方面不同

柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開(kāi)始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，，因此知識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。

亞里士多德在教育方面重視實(shí)踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育方式單一現(xiàn)狀的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育方式單一現(xiàn)狀的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。